【正文】 間進(jìn)行發(fā)言。所以我們才能夠見到國(guó)旗、國(guó)花，覺得它們是最美的；所以我們過三峽時(shí)，看到的不是山，而是等待(時(shí)間警示)夫婿歸來(lái)的女子；所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。從孔子的“智者樂水，仁者樂山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說明著這個(gè)道理。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實(shí)對(duì)方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？我方認(rèn)為美是情感的想像活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會(huì)于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會(huì)”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過我們看到的將會(huì)是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該是相同的呀！這樣一來(lái)，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對(duì)于音樂、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受？為什么人們對(duì)于一些問題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢？這樣一來(lái)對(duì)方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測(cè)了幾個(gè)世紀(jì)？為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完？為什么大家對(duì)一塊奇石的看法會(huì)截然相反？為什么那么多的藝術(shù)流派會(huì)百花齊放？這么多的“為什么”，對(duì)方同學(xué)怎么解釋？其實(shí)哲學(xué)家休謨?cè)缇徒忉屵^了，他說：美從來(lái)就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。如果說美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒有意義了嗎？因?yàn)樗鼈円蛉硕?，隨時(shí)改變哪！法國(guó)美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無(wú)存！謝謝！(時(shí)間到)(掌聲)張澤群：感謝陳瑞華同學(xué)！下面我們有請(qǐng)反方一辯樊登同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。如果取消了，如果說美并沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說，我們以個(gè)人的主觀喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問，這又和沒有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來(lái)呀。人的主觀感受不能夠改變這三個(gè)特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。形象性指的是，一個(gè)事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式；第二，它也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺；第三，它也必須擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等。如果說美是主觀存在的話，那就是說，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點(diǎn)——美是客觀存在的。首先有請(qǐng)正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果：正方馬來(lái)亞大學(xué)他們所持的立場(chǎng)是——美是客觀存在；反方西安交通大學(xué)所持的立場(chǎng)是——美是主觀感受。對(duì)有的美是人所共識(shí)的，比如說青山碧水；對(duì)有的美卻是見仁見智的，比如觀花賞畫。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。譚琦：大家好！希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶，最后尋找到美的真諦。(掌聲)張澤群：自由人：譚琦，計(jì)算機(jī)專業(yè)三年級(jí)本科生。不過，說到結(jié)束的時(shí)候，心里還真有點(diǎn)兒舍不得。歡迎你。郭宇寬：大家好！我也很希望能給大家?guī)?lái)美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。謝謝！(掌聲)張澤群：二辯：郭宇寬，機(jī)械工程及自動(dòng)化專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。謝謝！(掌聲)張澤群：好，謝謝！反方是西安交通大學(xué)。胡漸彪：謝謝！大家好！能來(lái)到?jīng)Q賽，吾心足矣。99國(guó)際大專辯論會(huì)的決賽，感謝所有給予我這樣，這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)的人，謝謝你們！(掌聲)張澤群：自由人：胡漸彪，文學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。鄭玉珮：大家好！很高興又有再一次機(jī)會(huì)坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場(chǎng)一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝大家！(掌聲)張澤群：二辯：鄭玉珮，工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。99國(guó)際大專辯論會(huì)決賽的今天，我有幸在臺(tái)上和大家見面，我非常緊張。歡迎你?，F(xiàn)在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——正方：馬來(lái)亞大學(xué)。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說：好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。今天是A組的決賽。收銀員說：沒零錢了，找你兩個(gè)塑料袋吧！辯題正方：馬來(lái)亞大學(xué)美是客觀存在反方：西安交通大學(xué)美是主觀感受主席：張澤群時(shí)間：1999年8月28日19:00張澤群：親愛的朋友們，歡迎各位收看39。包括這句和前面的兩句。第三篇：1999國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎？正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。正方三辯：謝謝主席，大家好。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語(yǔ)言越辯越明呢？謝謝。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢？始終不能啊！一加一是一個(gè)不證自明的真理呀！第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)幔?掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀！第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方打倒了。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。大家。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。正方二辯：謝謝主席，大家好。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。謝謝。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。真理不會(huì)越辯越明。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。”就連法國(guó)人也說：“我是為了真理呀！”大家都各言其說。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說：“我是為真理而戰(zhàn)。(掌聲)主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘?！闭胬砼c謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明?！比欢J(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。求知是艱難的偉業(yè)，求知更是永恒的挑戰(zhàn)。如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無(wú)良策；如何更好地保護(hù)生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田?！毙碌目萍几锩奶?hào)角已經(jīng)奏響，只有知難而上，才能跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)今中國(guó)，科技興國(guó)、發(fā)展教育已是基本國(guó)策；環(huán)顧宇內(nèi)，尊重知識(shí)、尊重人才真是蔚然成風(fēng)。難怪中山先生激憤他說：“中國(guó)近代積弱不振，實(shí)為此說之誤也。幾千年來(lái)中國(guó)人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經(jīng)地義，天命難違，而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。今天，我們站在世紀(jì)之交的地平線上，聆聽21世紀(jì)文明的濤聲，我們思考的絕不僅僅是知與行難易問題，而是人類如何繼往開來(lái)的命運(yùn)決擇。我們和對(duì)方辯友剛才辯論得如此辛苦，不就是因?yàn)槲掖蠹也荒芙y(tǒng)一思想達(dá)成共識(shí)嗎？但是只要眾人知了，便能眾心齊；眾心齊了，便能泰山移。第二，行動(dòng)中可能會(huì)遇到些障礙，這歸根到底是因?yàn)橹蛔?，或者知之甚少，要化阻力為?dòng)力，人要依靠智慧的指引，所以知難行易。第一，行先知后。對(duì)方同學(xué)舉了大量事例都在論證言行關(guān)系。請(qǐng)問這二者如何可比呢？第二，概念不清。第一，對(duì)方同學(xué)知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。請(qǐng)。因此我們要告訴大家，這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢(shì)在必行的。對(duì)方辯友還想要告訴大家追求知的過程，那是“知”，那不是“行動(dòng)”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動(dòng)”。然后我們下一步要做的是：正因?yàn)樾斜容^難，所以坐而言不如起而行，大家一起來(lái)實(shí)踐。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說過“名不正則言不順，言不順則事不成”。這難道不是“知難行易”①的最佳寫照嗎？誠(chéng)如我們?cè)趧偛诺霓q論過程中所告訴大家的，如果對(duì)方辯友以有沒有犯錯(cuò)誤來(lái)對(duì)知不知作為概念的話，那么，今天抽煙的認(rèn)識(shí)不是到死的那一剎那，他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候，對(duì)方辯友才要說“他真的知到了”。而對(duì)方辯友的說法是：“只要你在犯錯(cuò)誤，你就不知道嘍！只要你做錯(cuò)了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過去歷史，哪一件事情是他從來(lái)沒做過的，他才是真知。然而，我方一開始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪！今天，難道大家能夠說去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎？不，他知道。對(duì)方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說，追求真理的過程叫做“知的過程”，不叫做“行的過程。今天所謂的真知是要經(jīng)過不斷地行動(dòng)做出來(lái)的“知”，那個(gè)中間“行的過程”，指的是“知的過程”，那不是“行”。反方：大家好！中國(guó)人真是了不起！怎么說？因?yàn)橹袊?guó)人能用一個(gè)字象征很多種含義。我們先從反方四辯林正疆同學(xué)開始，時(shí)間4分鐘?！闭?qǐng)問對(duì)方向?qū)W，這是知易嗎？正方：對(duì)方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對(duì)方同學(xué)是認(rèn)為在操場(chǎng)跑兩圈難呢??(哨聲終了提示)主席：對(duì)不起！時(shí)間到?！彼钥鬃诱f：“學(xué)而不已，闔棺乃止。請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)反方：所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪，不應(yīng)該有暴力，不應(yīng)該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎??(哨聲終了提示)正方：對(duì)方辯友說得好，正是因?yàn)閷?duì)方辯友知道不應(yīng)該去犯罪，知道不應(yīng)該去犯錯(cuò)，所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子??！主席：請(qǐng)正方繼續(xù)發(fā)言。正方：不是說不要去管，而是要化行難為行易。(我們?cè)谶@里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥隆?掌聲)正方：我們說探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過程了。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。對(duì)方辯友是不是告訴我們說，木炭必須經(jīng)過壓縮的過程、壓力的過程才會(huì)變成鉆石，那么其實(shí)木炭就是鉆石，對(duì)方辯友可以這樣解釋嗎？正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，把知行合一的恰恰是對(duì)方辯友。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過程，困難重重，當(dāng)行動(dòng)的過程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”①的真義呀，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：對(duì)方辯友說知行中來(lái)，所以知易行難?！比绻嬷赖览淼脑?，怎么不改正錯(cuò)誤呢？反方：那么也就是說，在對(duì)方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應(yīng)該改成“吾愛吾師，吾更愛不知”啊！(掌聲)正方：我們說知是一個(gè)過程，是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過程。”這個(gè)世界上有誰(shuí)知道道理？第二，如果按照您所說，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個(gè)世紀(jì)——是不是人類滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)？(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)說的好。(掌聲)反方：對(duì)方辯友，我們都知道人都會(huì)犯錯(cuò)，按照您的說法，只要犯錯(cuò)就是不知，那么我們有兩個(gè)問題請(qǐng)您正面回答。(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國(guó)的蒙田說：“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛