【正文】 世博會哪些是可以運用網(wǎng)絡(luò)來進行展示的呢？ 反方回答，我方的觀點是網(wǎng)絡(luò)展示與園區(qū)展示這兩者可以并行不悖。一，提問嘉賓吳剛。正方發(fā)言，人多可以做一個判斷的標準。請問對方，通過園區(qū)展示只有7000萬的人能夠進入園區(qū)，10億網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)去了解世博會，這剩下的人如何去體驗?zāi)兀?反方發(fā)言要求展望園區(qū)的未來。（以現(xiàn)場主持人李響為例）反方發(fā)言，對方辯友，既然如此，我們可以面對著冰冷的屏幕，可以每天不出門，因為網(wǎng)上有照片，可以不用交流，因為網(wǎng)絡(luò)有，而我們更加需要的是把我們從冰冷的屏幕中扯出來，在現(xiàn)實生活中分享生活，分享美好。反方發(fā)言，對方的標準是錯誤的，模糊的，事實上只有三分之一的人通過網(wǎng)絡(luò)去了解世博會，而90%的人是通過電視來了解世博會，能說本屆世博會是以電視直播為主的嗎？正方發(fā)言，你方所舉的，90歲老人七次進入場館參觀，這叫做對世博會有感情，那我在電腦前點擊兩千次網(wǎng)頁就不叫有感情了嗎？反方發(fā)言，在網(wǎng)上聊了很久的人，最終也要約出來見一見。而對方也只看到了園區(qū)的今天，沒有看到園區(qū)的未來，我們也可以暢想未來園區(qū)。而這與你方所提出的標準不符，降低成本并非是本屆世博會的宗旨與價值。我們能夠通過網(wǎng)絡(luò)去了解信息，但是通過網(wǎng)絡(luò)了解信息，僅僅停留在一個知的層面，但對于世博會，我們要感，要悟。同理，精神理念的傳承，也不僅僅依托于去現(xiàn)場摸一摸，碰一碰。但是情感的交流不僅僅依托于近距離的接觸。未來一切皆有可能。對方一共提出了兩個論點，其一，網(wǎng)絡(luò)造成了體驗的流失，缺乏真實性。通過網(wǎng)絡(luò)展示不僅拘泥于7000萬人，而能夠讓10億網(wǎng)民都感受到世博會，這是歡聚。正方，我們通過網(wǎng)絡(luò)鏈接去獲取更多的背景知識，這是理解。正方回答，價值的判斷是主觀上的，我們認為這樣的一個轉(zhuǎn)變是有過程的，我們都認為應(yīng)該首先將展示的功能整體移動到網(wǎng)上。而園區(qū)自身所固有的局限性很難解決。（以當天的辯論賽為例說明在現(xiàn)場的觀眾面前，能夠給他們帶來更加真實的體驗）反方發(fā)問，正方今天告訴我們，通過網(wǎng)絡(luò)展示有三個優(yōu)點，第一是增大數(shù)量，第二是擴展深度，第三是降低成本，而這三項都是網(wǎng)絡(luò)世博的好處，其與以網(wǎng)絡(luò)為主，有什么關(guān)系呢？ 正方回答，我們今天的判斷標準是看誰能夠最大程度的去實現(xiàn)世博的價值，如果不以網(wǎng)絡(luò)為主，如何使更多的人也能用網(wǎng)絡(luò)的方式來體驗世博呢？今天的上海世博會有7000萬人能夠進入園區(qū)去真實的體驗，在網(wǎng)上有10億網(wǎng)民，而在網(wǎng)絡(luò)之外全球還有60億人口，這部分人如何去體驗世博呢？在未來網(wǎng)絡(luò)將不僅僅是一個平臺，更將成為一種生活方式，他將作用于每一個人。正方發(fā)問：既然對方已經(jīng)承認了網(wǎng)絡(luò)的作用，在當今這樣一個網(wǎng)絡(luò)時代，對方仍然認為世博應(yīng)該以園區(qū)展示為主，是否食古不化呢？ 反方回答，我方并未承認你方的觀點，請設(shè)想一下，網(wǎng)絡(luò)能夠滿足需求的時候，這時人們更加需要的是網(wǎng)絡(luò)帶來的完美享受，還是讓人們離開冰冷屏幕與狹小房間的機會去體驗一下，真實生活的美好呢? 正方發(fā)問，對方辯友不要急嗎，以園區(qū)展示為主，如何實現(xiàn)世博會加強互動，親自建設(shè)這樣的目標呢？反方回答，網(wǎng)絡(luò)世博會體現(xiàn)不了世博會交流，溝通，理解，歡聚，合作這樣的宗旨。正方發(fā)問：未來如何讓世博會通過園區(qū)展示成為一屆世界性的盛會呢？反方回答：首先，首先要肯定網(wǎng)絡(luò)的作用。第二環(huán)節(jié)，盤問。通過交流，傳遞國家之間的感情，而不僅僅是展覽。人們走入世博園區(qū)中去體驗世博，享受世博并且思考世博，這才是世博的真正目的。而網(wǎng)絡(luò)展示為主，則勢必導(dǎo)致世博理念的偏離與淡化。歷史的經(jīng)驗告訴我們，科技本身不具備倫理，所以應(yīng)該用人文的標準去檢驗它。通過網(wǎng)絡(luò)展示，世博會能真正的走進千家萬戶，真正踐行了低碳的 理念。其次，從深度上看，網(wǎng)絡(luò)展示能夠精準到每一個細節(jié)，更加全面更加徹底更加直觀，更加深刻的展示歷史故事與文化內(nèi)涵。首先從廣度上看，世博會的根本宗旨，價值的實現(xiàn)依賴于更多的人感受到世博的精彩，更多的展品反映時代精神。西南政法大學(xué)一辯邱碩，二辯秦濤，三辯尹恒，四辯侯鎮(zhèn)山。反方，西南政法大學(xué)。2010世博辯論賽辯題:世博會在未來應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)展示為主，還是園區(qū)展示為主。自由辯環(huán)節(jié)中也獨擋一面，不過略激動。反方二辯黃略賠錢，盤問環(huán)節(jié)中第一回合便處于下風(fēng)，沒有亮點。反方一辯梁在立論環(huán)節(jié)中，表述比較全面到位，但口齒不清，暴露出普通話不標準的問題。在自由辯環(huán)節(jié)中，反應(yīng)迅速，抓住對方的漏洞進行攻擊。正方馬在盤問環(huán)節(jié)中一直堅持是順境不松口，沒有疏漏，且說話非常討巧。評價：正方一辯張語速適中，得體大方，普通話標準，面部表情到位。正方，孫悟空壓500年可以練就不壞金身可如果您被壓了500年，恐怕也很難泰山壓頂不彎腰吧，孫悟空在煉丹爐里可以煉出火眼金睛，而如果是我在煉丹爐里，恐怕都變成北京烤鴨了吧？有很多人在逆境中一直意志消沉借酒消愁，不是有一句話叫舉杯消愁愁更愁嗎，在順境中付出12份的努力，所獲得的成就不能因為有別人的幫助而被抹殺。正方，那孟母第一次遷就應(yīng)該知道賭場是個逆境，那不是應(yīng)該搬回去住嗎，在逆境中好好成長，那不成了千王之王了嗎？ 第七環(huán)節(jié)：總結(jié)反方總結(jié):對方說的，衣食足而知榮辱，如果從小到大衣食總是足的，沒有經(jīng)歷過饑餓和困苦，又如何知榮辱呢。正方，可如果我們的憐憫卻阻礙了他們在逆境中成長的話，這不就是一種道德的虛偽嗎，對方要故意嘗試錯誤的道路去驗證道路的錯誤。成長不能以順境為滿足，要積極尋找人生的逆境，才能更成長。順境中為你克服困難提供了有力保障，面對困難與克服困難是今天的分歧所在，而克服困難就是成長的標志。嘉賓向正方提問，人在面對一個不確定性的時候，他的經(jīng)驗要從哪里來，他的成長標志是什么? 正方回答，人生中不確定的困難總是會遇到的。第五環(huán)節(jié)：嘉賓提問嘉賓向正方發(fā)問，問題重復(fù)，省略。對方辯友請你正面回答逆境與絕境的關(guān)系。反方，我方?jīng)]有必要回答，因為對方在前提上就是錯誤的。反方，如果順境讓人成長，那玉不琢不成器這句話要怎么解釋呢？正方未正面回答正方發(fā)問，青少年如果身處破碎家庭的話，其犯罪率要高出正常家庭三倍，請教你健全的家庭是否更有利于青少年的成長呢？反方，對方辯友又在提絕境啦，都說天將降大任于斯人也，難道說躺在那邊就可以成為一個大將軍或是一個大圣人嗎？正方，對方辯友，孟子這句話里斯人并不是說偉大的人物，而是指我們作為一個普通人，要這樣子做。(以愛迪生與司馬遷的史記為例來加以闡述和反駁）逆境給人提供的是某些個別品格歷練的過程，而順境則是人全面發(fā)展的過程，逆境帶來挫折而順境則提供克服挫折的條件。人生的成長，如同樹的成長一樣，需要穩(wěn)定的環(huán)境來加以保障。第三點是品格，父母的寵愛是順境，卻反而不利于孩子良好品格的養(yǎng)成。有車子房子仆人的富翁是人生的順境，但是他的身體不會有農(nóng)夫的來的好。順利的人，永遠都能吃到他最喜歡吃的那顆巧克力，而他永遠不知道其他巧克力是什么味道，他也永遠不知道別的路途會有什么樣的風(fēng)景。在剛才的游戲中，我可以說我通通都要，而在人生的選擇中，不可能說我通通都要。先反方。正方提問:可按照對方的觀點，逆境更有利于人的成長，我們救助他們不就是遏制他們的成長了嗎？(問的好，強有力的攻擊）反方回答:正因為他們饑餓，他們才更想要努力，他們就更加發(fā)展。正方發(fā)問:降大任于斯人也，可要先苦其心志，勞你餓你喲。正方發(fā)問:請問在今天辯論賽的現(xiàn)場，有人助威，與現(xiàn)場冷冷清清，哪一個更好？（巧妙下套）反方回答:有人加油，肯定是好的啦。猜喉糖游戲與人生選擇是沒有可比性的，人生路能走正路就不要往彎路上走。反方使出杯子游戲plan。三，逆境能夠激發(fā)人的潛能。以愛迪生為例進行了闡述。而我方所指的成長是一個人在知識經(jīng)驗?zāi)芰εc人格方面獲得的增進（成長的定義）。預(yù)期是三分力，而實際卻用了八分，甚至使出更多也解決不了問題。反方一辯立論:正方在之前的立論中并未提到順境是過程中的順利境遇，還是結(jié)果的順利境遇，因此這一點是存疑的。(從孩童時代，青少年時代，成年時期與老年時期三個方面進行了具體的闡述。逆境容易造成人格的扭曲，超出人的心理所能夠承壓的范圍。逆境，容易產(chǎn)生焦慮與痛苦，從而產(chǎn)生對他人的不信任與疏離感。首先，人的身心發(fā)展，包括生理上的成長與心智上的成長。人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)化為社會人，以及充分社會化的過程（成長的定義）。反方:世新大學(xué)。論題:順境還是逆境，更有利于人的成長。1997年馬來亞大學(xué)打破了大陸隊伍連續(xù)奪冠的勢頭，開始了連續(xù)3年進入決賽輝煌歷程同時大陸辯論圈開始了對辯論的反思，主要的觀點是“辯論賽應(yīng)該常變常新”（至今為止，該觀念仍然有爭議，但是卻主導(dǎo)了后來歷屆辯論賽的主辦方，至少表面上如此）1999年國辯第一次大規(guī)模更改賽制，西安交大以目前為止最好的決賽圈成績擊敗了馬來亞大學(xué)2001年恢復(fù)了傳統(tǒng)的1993年新加坡賽制實力強勁的武漢大學(xué)在新加坡被馬來亞大學(xué)擊敗2003年國辯10年，CCTV與新傳媒續(xù)約，將繼續(xù)舉辦國辯2003年賽制變化巨大，決賽中大擊敗了世新大學(xué)2005年新加坡舉行，電子科技大學(xué)擊敗了香港科技大學(xué)獲得了冠軍2007年大陸第一次將網(wǎng)辯引入了國內(nèi)選拔賽，中南財經(jīng)政法大學(xué)代表大陸院校參賽，并在決賽圈中淘汰了新國立、港中文后進入總決賽并擊敗澳門大學(xué)獲得冠軍2009年因為經(jīng)濟危機，國辯推遲2010年國辯恢復(fù)，在新加坡進行，決賽中武漢大學(xué)擊敗馬來西亞大學(xué)并獲得冠軍，兩個院校共同締造了國辯傳奇2011年國辯將在青島進行第四篇：2003國際大專辯論賽。首屆國際大專辯論會在新加坡舉辦，中國派出復(fù)旦大學(xué)參賽。協(xié)議規(guī)定：“國際大專辯論會”宗旨為：促進華語在國際上的普及和應(yīng)用，展現(xiàn)華語的魅力；促進參賽國家或地區(qū)之間、大學(xué)之間、青年之間的 思想溝通和情感、文化交流，增進彼此間的友誼；促進國際間電視同仁的合作，使電視具有更大的覆蓋性和代表性，提高電視節(jié)目的文化品位。中央電視臺青少部主任負責就合作具體事宜與新加坡方面進行磋商，并提議將名稱改為“國際大專辯論會”，此提議得到新加坡方面的贊同。北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)分別應(yīng)邀參加了首屆和第二屆“亞洲大專辯論會”，均以優(yōu)秀的表現(xiàn)奪得冠軍。歷屆回顧 1993年第一屆國際大專辯論會 參賽大學(xué)辯題比賽結(jié)果最佳辯手初賽劍橋大學(xué)溫飽是談道德的必要條件復(fù)旦大學(xué)（5：0）復(fù)旦大學(xué)蔣昌建復(fù)旦大學(xué)溫飽不是談道德的必要條件半決賽悉尼大學(xué)艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題復(fù)旦大學(xué)（4：1）復(fù)旦大學(xué)艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題決賽臺灣大學(xué)人性本善復(fù)旦大學(xué)（5：0）復(fù)旦大學(xué)人性本惡第三篇：國際大專辯論賽1986年，新加坡廣播局為推廣華語的影響和應(yīng)用，增進本區(qū)域高校的交流和友誼，首創(chuàng)了一種新的電視游戲模式——大專辯論會。其獨特的“漢語辯論”形式更為推動漢語在全世界的廣泛普及、展