了凡四訓(xùn)學(xué)習(xí)心得-文庫(kù)吧資料
2024-10-28 16:39本頁(yè)面
【正文】 善，心半則為半善。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來(lái)考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。無(wú)為是真有為是假。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開(kāi)，一心只為利他，沒(méi)有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財(cái)務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來(lái)能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。積善之方：在積善的利益看到了十則公案。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來(lái)非常不易。勇心的作用是讓想要改過(guò)者當(dāng)機(jī)立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機(jī)會(huì)改過(guò)懺悔，如果拖延退縮那就沒(méi)有改正的機(jī)會(huì)了。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。要發(fā)恥新、畏新和勇新。通過(guò)思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。從心上改的方法要求能隨時(shí)隨地提起正念，一般人很難做到。改過(guò)之法：改過(guò)的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。這些如理作意古人是出自真誠(chéng)的信受，沒(méi)有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒(méi)有重視珍惜，口頭上說(shuō)好實(shí)際相續(xù)沒(méi)有真實(shí)的接納信受，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問(wèn)題。要時(shí)常反省自己的過(guò)失，每天都要改過(guò)，一天不改過(guò)就一天沒(méi)有進(jìn)步。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠(chéng)重要?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來(lái)更能體會(huì)到這本書(shū)的可貴。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。了凡先生通過(guò)身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問(wèn)題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對(duì)教言不能真實(shí)信受。這里的道理實(shí)在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實(shí)在是深不可測(cè)的。如果真相信因果就不會(huì)這樣，只要按理去做，不必期盼也不必追求結(jié)果如何，一切都在因果中。可以看到了凡先生根基確實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。趨吉避兇的方法就是要通過(guò)行善斷惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。云谷禪師進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)讓了凡先生明白一切的福田不離方寸，要想得到快樂(lè)必須從善業(yè)著手，要去除痛苦就要避免惡因。這是了凡先生通過(guò)自己反省認(rèn)識(shí)到的缺點(diǎn)，非?？少F，這種反思就可以產(chǎn)生觸動(dòng)內(nèi)心的力量。直到在棲霞山遇到云谷禪師了凡先生的命運(yùn)才開(kāi)始轉(zhuǎn)變。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運(yùn)后一切遭遇都不出孔先生所算。立命之學(xué)：看了這一章后對(duì)因果的概念有了些了解?！读朔菜挠?xùn)》上告訴我們?nèi)绾卧撊?duì)待今天出現(xiàn)的情況。我們做的更多的不是去追求那些所謂的物質(zhì)生活，我們更多的是保持我們心靈的寧?kù)o。然我們每個(gè)人的成長(zhǎng)又漸漸地壯大了團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的壯大又促成了每個(gè)人的成功，就這樣團(tuán)隊(duì)和個(gè)人形成了一種良性的互動(dòng)，所以說(shuō)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的利益是完全一致的，所以我們一定不要為了自己的眼前利益而損壞了團(tuán)隊(duì)利益，到最后又損失了自己的利益，真得劃不來(lái)。團(tuán)隊(duì)的心態(tài)。生存是動(dòng)物的本能，成功是人的本能。但現(xiàn)在這時(shí)我們既沒(méi)有正數(shù)也沒(méi)有負(fù)數(shù)，我們都是從零開(kāi)始。歸零的心態(tài)。上天給我們的人生只定義了開(kāi)始和結(jié)局，那就說(shuō)明這中間的空白就要我們自己去填寫(xiě)，這就是我們自己所要?jiǎng)?chuàng)造的我們自己的命運(yùn)。我們要日日知非，日日改過(guò)。上天給予我們每個(gè)人的命運(yùn)是相同的：我們赤裸裸的來(lái)到這個(gè)世界，也必將毫無(wú)保留的離開(kāi)，這是上天給予我們的共同條件。了凡先生給在文中舉了很多例子，以實(shí)例來(lái)論證，讓我們知曉其中的道理。第三篇：《 了凡四訓(xùn)》學(xué)習(xí)心得《了凡四訓(xùn)》學(xué)習(xí)心得《了凡四訓(xùn)》是由明朝袁了凡先生所著。當(dāng)上級(jí)批評(píng)我們的時(shí)候，那說(shuō)明我們某個(gè)地方做的不好，那我們應(yīng)該保持平和的心態(tài)，吸取教訓(xùn)，努力把工作做得更好。這也是做人的基本原則。袁了凡先生在第四篇中提到了“滿招損，謙受益”，并舉了丁敬宇、馮開(kāi)之、趙裕峰、夏建所、張畏巖等五人的例子來(lái)說(shuō)明謙虛謹(jǐn)慎的人一定會(huì)有好報(bào)，而狂妄自大的人則會(huì)自食惡果，所謂的“舉頭三尺有神明”，你所做的一切都會(huì)有神明關(guān)注。讓一個(gè)人做好事并不難，難的是怎樣去做、什么事才算是為善，了凡先生從真假、端曲、陰陽(yáng)、是非、偏正、半滿、大小、難易、與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜物命等方面進(jìn)行了論述和指導(dǎo)。種下邪惡的種子，遲早收獲的惡果會(huì)越多。”這是
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