【正文】 再繼續(xù)做下去，但須知“失敗乃成功之母”，只有面對失敗，整理好失敗的經(jīng)驗，鼓起勇氣重新制定應對措施，緊緊抓住哪怕是一絲的希望，竭盡全力堅持做下去，才有可能取得最后的成功。其實我們在學習稻盛和夫先生的《六項精進》的時候，也提到過“積善之家，必有余慶。邪念惡意，影響一個人的身心，影響一個家庭的主導方向，偏離正確的奮斗目標，人生軌跡。我們的一切行為，應該行得端，走得正，光明磊落。運可改，命可造，命由己作，福由己求，才是人生最明智的選擇！生活中將一些邪念收起，讓邪惡的種子斷絕清理，保持身心清凈，天清地寧，每個人的福德才會積累起來。一個人能謙虛，虛懷若谷，就能夠接受別人的教誨，這樣有德行的人和長輩就能夠喜歡你，幫助你。那我們在工作中，不可能什么事情都會做的完美，畢竟每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，當別人指出我們的不對之處的時候，我們應該以感謝的態(tài)度來聽取別人的建議，并迅速地改正，這樣我們的工作才能高效圓滿的完成。只有保持虛懷若谷的心態(tài)，我們才能不斷的完善和提高自己，才能享受“福德”。這本書寫的是了凡先生自己的親身經(jīng)歷和平生的所見所聞，全書分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。了凡先生是相信有命運的，而我們是可以改造命運的。究其因還是由我們的心決定的，命由心生。相信命運這是對上天的一種敬畏，這種敬畏是發(fā)自內(nèi)心的。一切的行為都由心支配，我們的命運由我們的心創(chuàng)造，我們要具備3個心態(tài)。指的是我們務必每天保持一種新形象，今天的我們和昨天的我們一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是沮喪。成功的心態(tài)。我們不要抱著試試看的心態(tài)；也不要抱著盡力而為的心態(tài)，我們一定要有一種是全力以赴一定要成功的心態(tài)，去完成從開始做起到最后成功的飛越，因為只有具備了這種心態(tài)才會讓我們更加的積極主動，更加的努力奮發(fā)，這樣才能在氣勢上壓倒一切，在行動上拼盡全力，不達目的決不放棄。團隊是由個體組成，個體在團隊的帶動下逐步成長。在現(xiàn)在這個物質(zhì)充裕的社會，各種誘惑存在于我們的身邊，我們可能不經(jīng)意間深陷其中不可自拔，所以保持我們內(nèi)心的寧靜是我們每一個人都應該做到的。道德觀日益缺失，這不是我們的過錯，更多的是我們整個社會的病態(tài)所現(xiàn)。人生其實很簡單，要的是我們要有偉大的理想，不懈的努力，寬宏的胸襟，堅韌的毅力，如此下去，我們的人生會有一個新的篇章！創(chuàng)造一個我們的新時代！第四篇：了凡四訓讀后感了凡四訓讀后感1以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護精神等原因。在看我平時的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。心力若的就會被數(shù)所束縛，反之心力強的就不能被業(yè)力束縛。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實信受。對于我來說佛法方面也反復看過有關因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實的信受，導致平時有種種的期盼，心不能安。表面上了凡先生顯示的是改變命運的竅覺，求的是人世的福報，但如果按照這種對因果規(guī)律的信受率去行持出世間的法，怎么會得不到效果呢。云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。這樣平時行持學習都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學習和課誦效果不能提高。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實嚴重。在第二年他考試就超越命運得了第一名。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。這里說明了古人的一種恭敬之心。從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。興旺發(fā)達時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。遠的方面要思維怎樣發(fā)揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。2從事上改過的方法是一種強制的方法，比較容易反復。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發(fā)一種積極向上的精神。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。改過的驗相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關鍵在于心相續(xù)能真實的接受改變。3大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團。包憑遇到觀世音菩薩