【正文】 年起心動念所做的罪惡。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。愛敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應該去禮敬的。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應當反省。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。再有范純?nèi)蕿榱司葷鸀拿裨跊]有朝廷同意的情況下開倉救災。興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。所以見到經(jīng)書論點，以及圣者的教言都應該尊重護持發(fā)揚光大。因為這些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴重。所以要從孝順父母開始。同樣的對于兄弟之間的和睦擴展也能使得自己在佛教團體與師兄弟和睦相處。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領(lǐng)導安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業(yè)。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。還有我們平時生活的方方面面都會間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費。所以對待生命應該愛惜。4前四個公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。張畏巖的公案也證明了能接受勸導，改過自身的傲慢習氣，三年后考試就得了105名。如果我慢升起，肯定會損福報。所以當時的人容易接受佛法?？戳诉@部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚這部法的利益實在是很大。這些妙法的內(nèi)容實在寶貴，每次學習都有一些不同的感受。第二篇：了凡四訓讀后感破除私心和私欲、快樂至誠、改變命運讀《了凡四訓》解譯有感雖然世界上有很多不同的人種，而文化背景差異大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目標及心愿卻是相同的。然而，快樂的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實上它是丟不掉的?！肝覉?zhí)」愈強時，不僅會造成自己的不開心，也會造成別人的很多的問題。一個人心中對他人、對社會總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開心，也致使周遭的人感受到痛苦。時常在生活中，我們總是關(guān)心自己多一點，總是觀察自己多一點，對別人的關(guān)懷比對自己少一些。破除“我執(zhí)” 是人們學習佛法的根本內(nèi)容，同時也是整個東方哲學的核心。其實不光佛法，我國古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標準。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。實證無私是一種層次，超越生命意志（末那識）的束縛是又一種層次，洞察宇宙和生命的本質(zhì)（見性）是最高層次。自私心理和人類合理的自我保護意識不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯誤認識的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會對人的情感指向和正常思維造成嚴重影響。對于現(xiàn)代人，領(lǐng)會破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無私、見性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過程中，人經(jīng)常進行自省對于保持心理健康仍然有重大必要。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對未來的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了。相反，投機取巧的、損人利己的人并沒有吃虧、甚至得到很多實在的利益。人應當知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說是一種福。許多身體上災禍沒有降臨，這些是很大的福分。中國古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。孟子所說，“求之有道，得之有命”。然而，《了凡四訓》這本書明確告訴我們命運可以改變。人是因為先天、后天的“我執(zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無法認識命運的真相?！读朔菜挠枴分兴v，求外之心，不可能得到人所想要的美好的種子。福離不開心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。以至誠為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會伴隨而來，內(nèi)外雙得。在現(xiàn)實的生活中，如果大家都能為社會、為集體、為他人貢獻自己的愛與行動，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個人與社會都將從你的努力中受益。下面是小編整理收集的了凡四訓讀后感六篇，歡迎閱讀！了凡四訓讀后感（一）研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。他在沒有遇到云谷禪師前，只明白認命，任憑命運的安排，十分消極被動?！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫€部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當作佛經(jīng)一樣尊重。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造“命由我作，福自己求。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話能夠做到縣長。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。此刻呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的?！熬呤侨?，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異?！昂沃^從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四