《了凡四訓(xùn)》學(xué)習(xí)心得(文件)
【正文】 遜的態(tài)度，最終都考試得重。如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。第五篇：了凡四訓(xùn)讀后感破除私心和私欲、快樂至誠(chéng)、改變命運(yùn)讀《了凡四訓(xùn)》解譯有感雖然世界上有很多不同的人種，而文化背景差異大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目標(biāo)及心愿卻是相同的?！肝覉?zhí)」愈強(qiáng)時(shí)，不僅會(huì)造成自己的不開心，也會(huì)造成別人的很多的問題。時(shí)常在生活中，我們總是關(guān)心自己多一點(diǎn)，總是觀察自己多一點(diǎn)，對(duì)別人的關(guān)懷比對(duì)自己少一些。其實(shí)不光佛法，我國(guó)古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)證無私是一種層次，超越生命意志（末那識(shí)）的束縛是又一種層次，洞察宇宙和生命的本質(zhì)（見性）是最高層次。對(duì)于現(xiàn)代人，領(lǐng)會(huì)破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無私、見性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過程中，人經(jīng)常進(jìn)行自省對(duì)于保持心理健康仍然有重大必要。相反，投機(jī)取巧的、損人利己的人并沒有吃虧、甚至得到很多實(shí)在的利益。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分。孟子所說，“求之有道，得之有命”。人是因?yàn)橄忍?、后天的“我?zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無法認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相。福離不開心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。在現(xiàn)實(shí)的生活中，如果大家都能為社會(huì)、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛與行動(dòng)，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個(gè)人與社會(huì)都將從你的努力中受益。以至誠(chéng)為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會(huì)伴隨而來，內(nèi)外雙得。《了凡四訓(xùn)》中所講，求外之心，不可能得到人所想要的美好的種子。然而，《了凡四訓(xùn)》這本書明確告訴我們命運(yùn)可以改變。中國(guó)古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說是一種福。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對(duì)未來的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了。自私心理和人類合理的自我保護(hù)意識(shí)不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會(huì)對(duì)人的情感指向和正常思維造成嚴(yán)重影響。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。破除“我執(zhí)” 是人們學(xué)習(xí)佛法的根本內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)東方哲學(xué)的核心。一個(gè)人心中對(duì)他人、對(duì)社會(huì)總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開心，也致使周遭的人感受到痛苦。然而，快樂的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實(shí)上它是丟不掉的。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。4還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費(fèi)。古人說視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠(chéng)，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。所以要從孝順父母開始。所以見到經(jīng)書論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉(cāng)救災(zāi)。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。愛敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來非常不易。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。通過思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。要時(shí)常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進(jìn)步。這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠(chéng)重要。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)
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