《了凡四訓(xùn)》學(xué)習(xí)心得-預(yù)覽頁
【正文】 方向，偏離正確的奮斗目標(biāo)，人生軌跡。運可改，命可造，命由己作，福由己求，才是人生最明智的選擇！生活中將一些邪念收起，讓邪惡的種子斷絕清理，保持身心清凈，天清地寧，每個人的福德才會積累起來。那我們在工作中，不可能什么事情都會做的完美，畢竟每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，當(dāng)別人指出我們的不對之處的時候，我們應(yīng)該以感謝的態(tài)度來聽取別人的建議，并迅速地改正，這樣我們的工作才能高效圓滿的完成。這本書寫的是了凡先生自己的親身經(jīng)歷和平生的所見所聞，全書分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。究其因還是由我們的心決定的，命由心生。一切的行為都由心支配，我們的命運由我們的心創(chuàng)造，我們要具備3個心態(tài)。成功的心態(tài)。團隊是由個體組成，個體在團隊的帶動下逐步成長。道德觀日益缺失，這不是我們的過錯，更多的是我們整個社會的病態(tài)所現(xiàn)。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運。了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護精神等原因。心力若的就會被數(shù)所束縛，反之心力強的就不能被業(yè)力束縛。對于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實的信受，導(dǎo)致平時有種種的期盼，心不能安。云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實嚴重。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。遠的方面要思維怎樣發(fā)揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。2從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發(fā)一種積極向上的精神。改過的驗相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實的接受改變。大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠圓滿。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成。半善和滿善從三方面來區(qū)別。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。護持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。就是追求“快樂、幸福、健康、財富等。比如：懷有瞋恨心。我們總是執(zhí)著「我」?？梢赃@樣說，一般人之所以是一般人，就是因為有“我執(zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因為已經(jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”?？梢哉f，整個學(xué)佛的過程都是破除“我執(zhí) ”的過程。當(dāng)一個人確實去思維、正視這個心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個問題，并且愿意透過修持來去除這根本問題，這個人是有可能得獲真正的快樂，而這個快樂是永恒不變的；富貴、兒女、長壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。實際上這是一個長期、短期利益，身體和心理統(tǒng)一的問題。其實福和禍包含的范圍很廣。甚至孔子在五十歲發(fā)出了“天命不可違也的感慨”。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運，開始改變自己的命運。人的行為是由思想所主導(dǎo)，一個人如果真正能夠做到始終向自己內(nèi)心里去尋找問題，那他就一定能夠在行為上達到自己的目標(biāo)。
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1