了凡四訓(xùn)學(xué)習(xí)心得(存儲(chǔ)版)
【正文】 一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。愛敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災(zāi)。所以要從孝順父母開始。還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費(fèi)。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。一個(gè)人心中對他人、對社會(huì)總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開心，也致使周遭的人感受到痛苦。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對未來的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了。中國古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”?！读朔菜挠?xùn)》中所講，求外之心，不可能得到人所想要的美好的種子。在現(xiàn)實(shí)的生活中，如果大家都能為社會(huì)、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛與行動(dòng)，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個(gè)人與社會(huì)都將從你的努力中受益。人是因?yàn)橄忍?、后天的“我?zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無法認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分。對于現(xiàn)代人，領(lǐng)會(huì)破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無私、見性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過程中，人經(jīng)常進(jìn)行自省對于保持心理健康仍然有重大必要。其實(shí)不光佛法，我國古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)?！肝覉?zhí)」愈強(qiáng)時(shí)，不僅會(huì)造成自己的不開心，也會(huì)造成別人的很多的問題?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。因?yàn)檫@些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。積善之方：在積善的利益看到了十則公案。要發(fā)恥新、畏新和勇新。這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實(shí)際相續(xù)沒有真實(shí)的接納信受，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問題?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來更能體會(huì)到這本書的可貴。因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。可以看到了凡先生根基確實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。直到在棲霞山遇到云谷禪師了凡先生的命運(yùn)才開始轉(zhuǎn)變。我們做的更多的不是去追求那些所謂的物質(zhì)生活，我們更多的是保持我們心靈的寧靜。但現(xiàn)在這時(shí)我們既沒有正數(shù)也沒有負(fù)數(shù)，我們都是從零開始。上天給予我們每個(gè)人的命運(yùn)是相同的：我們赤裸裸的來到這個(gè)世界，也必將毫無保留的離開，這是上天給予我們的共同條件。這也是做人的基本原則?！边@是亙古不變的道理。世界之大，勇者當(dāng)頭。立命之學(xué)，首在體驗(yàn)，重在實(shí)踐。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我?！钡?。因此，改過是積善的先決條件。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣?！傲⒚f”。書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。從此開始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。若不能徹底改過，縱然修善了，也會(huì)使得善中夾雜著惡，其功難顯。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈?！叭酥兄?，如樹之有根。中國傳統(tǒng)的主流學(xué)問，是儒釋道三家，儒釋道三家，皆身心安頓的立命之學(xué)。在講到怎么樣才能改正自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己，首先是要有羞恥心，第二是要有敬畏心，第三是要有改過的勇氣。其實(shí)我們在學(xué)習(xí)稻盛和夫先生的《六項(xiàng)精進(jìn)》的時(shí)候，也提到過“積善之家，必有余慶。一個(gè)人能謙虛，虛懷若谷，就能夠接受別人的教誨，這樣有德行的人和長輩就能夠喜歡你，幫助你。了凡先生是相信有命運(yùn)的，而我們是可以改造命運(yùn)的。指的是我們務(wù)必每天保持一種新形象，今天的我們和昨天的我們一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是沮喪。在現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)充裕的社會(huì)，各種誘惑存在于我們的身邊，我們可能不經(jīng)意間深陷其中不可自拔，所以保持我們內(nèi)心的寧靜是我們每一個(gè)人都應(yīng)該做到的。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實(shí)信受。這樣平時(shí)行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。這里說明了
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