【正文】 為了自己的眼前利益而損壞了團(tuán)隊(duì)利益，到最后又損失了自己的利益，真得劃不來。歸零的心態(tài)。了凡先生給在文中舉了很多例子，以實(shí)例來論證，讓我們知曉其中的道理。袁了凡先生在第四篇中提到了“滿招損，謙受益”，并舉了丁敬宇、馮開之、趙裕峰、夏建所、張畏巖等五人的例子來說明謙虛謹(jǐn)慎的人一定會(huì)有好報(bào)，而狂妄自大的人則會(huì)自食惡果，所謂的“舉頭三尺有神明”，你所做的一切都會(huì)有神明關(guān)注。了凡先生在第三節(jié)中以叔梁紇、楊榮、謝都事、莆田林氏、馮老先生、應(yīng)尚書、徐鳳竹、屠康僖、包憑、支立之父等十人行善積德而福澤及子孫后代的事例，講述了一個(gè)人做好事終究會(huì)有好報(bào)。因此要想改變工作上的被動(dòng)局面，必須像袁了凡一樣采取行動(dòng)改變命運(yùn)，而不是一味的被動(dòng)接受命運(yùn)的安排。袁了凡先生在第一篇里講到自己的立命之學(xué)，重點(diǎn)講了自己以前深信人的命運(yùn)已經(jīng)注定，不能更改，因此事事無(wú)所謂，無(wú)所求，處于一種聽天由命的狀態(tài)，后與云谷禪師交談后方幡然醒悟，以積善行德的方式改變了所謂的既定命運(yùn)。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界。其經(jīng)典語(yǔ)句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”?！钡牧⒚f。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。首先，了凡先生在15歲時(shí)，偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)?！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。人只有知道自已是誰(shuí)，應(yīng)該做什么，并自覺主動(dòng)地去踐行，使之成為“有心人。強(qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源?！币陨纤娜朔矫婺茏龅絾幔课矣谩疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。立命之學(xué)，是“說食不飽”，再怎么言說食物、再怎么描繪美味，若不實(shí)際去吃，都肯定無(wú)濟(jì)于事。自不知恥，何以為勇？“恥”是人們千避萬(wàn)諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經(jīng)之路，人非圣賢，孰能無(wú)過？“知恥而后勇”，是千百年來中華美德的結(jié)晶，是歷史跑道上催人奮進(jìn)的槍響，是宇宙萬(wàn)物生存發(fā)展的前提。邪念惡意，影響一個(gè)人的身心，影響一個(gè)家庭的主導(dǎo)方向，偏離正確的奮斗目標(biāo)，人生軌跡。那我們?cè)诠ぷ髦?，不可能什么事情都?huì)做的完美，畢竟每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，當(dāng)別人指出我們的不對(duì)之處的時(shí)候，我們應(yīng)該以感謝的態(tài)度來聽取別人的建議，并迅速地改正，這樣我們的工作才能高效圓滿的完成。究其因還是由我們的心決定的，命由心生。成功的心態(tài)。道德觀日益缺失，這不是我們的過錯(cuò)，更多的是我們整個(gè)社會(huì)的病態(tài)所現(xiàn)。了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。對(duì)于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠(chéng)懇切，現(xiàn)在的我問題確實(shí)嚴(yán)重。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來行持肯定有意。2恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。如舜花了一年時(shí)間在捕魚人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。比如：懷有瞋恨心?？梢赃@樣說，一般人之所以是一般人，就是因?yàn)橛小拔覉?zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因?yàn)橐呀?jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”。當(dāng)一個(gè)人確實(shí)去思維、正視這個(gè)心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個(gè)問題，并且愿意透過修持來去除這根本問題，這個(gè)人是有可能得獲真正的快樂，而這個(gè)快樂是永恒不變的；富貴、兒女、長(zhǎng)壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運(yùn)、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠(chéng)為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運(yùn)，開始改變自己的命運(yùn)。