【正文】 移動(dòng)提出“培育先進(jìn)企業(yè)文化、錘煉持久核心能力、塑造卓越企業(yè)形象”三大措施作為“從優(yōu)秀到卓越”戰(zhàn)略的重要舉措，就是要使企業(yè)文化成為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)新跨越的動(dòng)力源泉，凝聚企業(yè)的精神力量，建立具有中國(guó)移動(dòng)特色的文化理念體系，明確中國(guó)移動(dòng)人的價(jià)值觀?？v觀中外企業(yè)的發(fā)展史，成功的企業(yè)大都擁有獨(dú)具特色的企業(yè)文化。堅(jiān)持“服務(wù)與業(yè)務(wù)領(lǐng)先”，以“爭(zhēng)創(chuàng)世界一流通信企業(yè)”為目標(biāo)，創(chuàng)造了移動(dòng)通信事業(yè)大發(fā)展的輝煌；展望未來(lái)，中國(guó)移動(dòng)將以“做世界一流企業(yè)”為己任，努力實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的新跨越。21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的格局，在很大程度上取決于文化力的較量，更高的競(jìng)爭(zhēng)在于文化已成為不爭(zhēng)的趨勢(shì)。第四篇：論企業(yè)文化論中國(guó)移動(dòng)企業(yè)文化摘要：將企業(yè)文化理念在全體員工中入心入腦，統(tǒng)一員工的思想，激發(fā)了全員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積淀了豐富的文化資源，促進(jìn)企業(yè)更好更快的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)其新跨越戰(zhàn)略提供了源源不斷的精神動(dòng)力。企業(yè)文化是伴隨企業(yè)漫漫長(zhǎng)征路上的路標(biāo)和發(fā)動(dòng)機(jī)，企業(yè)要不斷地從企業(yè)創(chuàng)始人、管理機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面吸取企業(yè)文化的基因和內(nèi)容，并從無(wú)到有，從零散到系統(tǒng)，從隨意到制度化地打造企業(yè)文化，并隨時(shí)改進(jìn)它。我們就是要朝著共同的目標(biāo)不斷行動(dòng)，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，使行動(dòng)見(jiàn)到實(shí)效。目標(biāo)是行動(dòng)的指南，沒(méi)有目標(biāo)的行動(dòng)是毫無(wú)意義的。四、確立行為理念，提升行為素養(yǎng)。以人為本，是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。技術(shù)創(chuàng)新增添品牌特色，卓越制造奠定品牌基礎(chǔ)，優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)品牌忠誠(chéng)，“品質(zhì)成就市場(chǎng)，特色創(chuàng)造市場(chǎng)”的理念提升了品牌價(jià)值。先進(jìn)的品牌理念是行動(dòng)的指南。在踐行“兩個(gè)至上”過(guò)程中，我們樹(shù)立了強(qiáng)烈的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值，為消費(fèi)者提供服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，為社會(huì)和諧奉獻(xiàn)力量，為員工發(fā)展提供平臺(tái)。要構(gòu)建完善的企業(yè)文化體系 ：一、明確價(jià)值理念，提升品牌價(jià)值。能否構(gòu)建一種積極向上的企業(yè)文化,就成了一個(gè)企業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵因素。湯習(xí)斌，98年畢業(yè)于吉林大學(xué)，于品牌領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施8年抗戰(zhàn)，曾先在廣告公司從事市場(chǎng)調(diào)研、策劃、策略總監(jiān)工作以積累經(jīng)驗(yàn)，后在企業(yè)任市調(diào)主管、產(chǎn)品經(jīng)理之職以歷練實(shí)戰(zhàn)，目前擔(dān)任某小家電企業(yè)企劃部經(jīng)理。而在文化的作用下，每個(gè)組織成員都明白自己是在做一項(xiàng)對(duì)大家有意義的事情，佛教 “普渡眾生，往登極樂(lè)”；基督教“寬恕他的罪，拯救這個(gè)罪人，然后得到主的收容”于是，有唐僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶著他的團(tuán)隊(duì)追求佛祖的教義，于是耶酥一路行來(lái)從開(kāi)始的從者3人都數(shù)百人到現(xiàn)在幾千萬(wàn)、幾億教眾。第三、凝聚力：文化是共同創(chuàng)造的，也是共同的價(jià)值體認(rèn)（體驗(yàn)、認(rèn)同），也就是共同的意志，每個(gè)人都是主人，這就使組織成員從思想上改變了自己的定位，從原來(lái)的被迫服從變?yōu)閰⑴c者、合伙者，從我和他變成了我們，事實(shí)上，從心理學(xué)上來(lái)分析，每個(gè)人都對(duì)控制有一種天生的抗性，誰(shuí)都不愿意被控制，誰(shuí)都想控制人，而文化恰恰做到了讓所有組織成員感覺(jué)到是在自己的意愿下共同做一件事，并且是共同，是大家共同完成一件事，所以大家不但要主動(dòng)還需要互相協(xié)助。企業(yè)文化形成了企業(yè)的道德準(zhǔn)則補(bǔ)充了企業(yè)制度制約的盲點(diǎn)，而企業(yè)文化對(duì)于思想的統(tǒng)一又有效地消除了人對(duì)于制度控制的抗性！企業(yè)文化就是企業(yè)管理的輔助工具。水是持久的甚至是永恒的，組織是可以改變是過(guò)客：佛教文化持續(xù)了幾千年，儒家文化持續(xù)了幾千年，基督文化持續(xù)了幾千年，伊斯蘭教也持續(xù)了幾千年，各個(gè)國(guó)家的王朝統(tǒng)治（組織）只有搭載這些“長(zhǎng)青樹(shù)”才能使自己的組織生存得更久。制度是剛性的，文化是柔性的，“剛不可久，柔不可守”兩者其實(shí)是相輔相成的。這一點(diǎn)其實(shí)是主導(dǎo)文化的一個(gè)基本功能，儒家文化作為封建統(tǒng)治的輔助工具；天主教作為英、美、等國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具；佛教是印度國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具；伊斯蘭教是阿拉伯政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具。在我國(guó)，很多國(guó)有大型企業(yè)因?yàn)闆](méi)有健康成熟的企業(yè)文化，企業(yè)僵化、失去創(chuàng)造力，卻談什么吸收新鮮血液，讓企業(yè)重新活起來(lái)，然后，新鮮血液被僵化、僵化的組織、僵化的力量卻繼續(xù)龐大，最后，企業(yè)象一個(gè)沒(méi)有活力和維系力的破船在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中被迅速摧毀了。仔細(xì)探究企業(yè)文化的定義，我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化至少具備以下三種功能：第一、企業(yè)生存發(fā)展的原動(dòng)力，這一點(diǎn)是基于主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用而產(chǎn)生的，胡錦濤總書(shū)記在“七、一”講話中指出：“只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持??”； 法蘭西學(xué)校課堂里的話“只要記住我們的語(yǔ)言，把我們的語(yǔ)言留傳下去，我們就不會(huì)滅亡??”這些都證明了主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用。這里廣義的企業(yè)文化定義強(qiáng)調(diào)的是一種存在狀態(tài)：即企業(yè)的物質(zhì)存在狀態(tài)和精神存在狀態(tài)，而后者強(qiáng)調(diào)的是一種功能性意識(shí)形態(tài)，象儒家思想、圣經(jīng)、佛教教義等等，是通過(guò)建立一種共有的意識(shí)形態(tài)，從而形成一套思想上、行為上共同遵守的準(zhǔn)則；顯然，前者作為一種專著于文化學(xué)術(shù)性定義對(duì)于一般管理者沒(méi)有太大的吸引力，而后者往往被更多企業(yè)所接受，只不過(guò)在實(shí)施上又存在著各種偏差，從而又使得眾多管理這對(duì)于企業(yè)文化的意義存在各種各樣的誤解。因此我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)研究過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這方面的深層次研究，為自己今后的工作或創(chuàng)業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同理，一個(gè)企業(yè)的精神文化對(duì)一個(gè)企業(yè)的存亡發(fā)展都有著至關(guān)重要的影響。企業(yè)文化是在某一文化背景下，將企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)策略、企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮而確定的獨(dú)特的文化管理模式，因此，企業(yè)文化的形式可以是標(biāo)準(zhǔn)化的，但其側(cè)重點(diǎn)各不相同，其價(jià)值內(nèi)涵和基本假設(shè)各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強(qiáng)度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個(gè)性化特色。縱觀許多企業(yè)的企業(yè)文化，方方面面都大體相似，但是缺乏鮮明的個(gè)性特色和獨(dú)特的風(fēng)格。將這些理念和價(jià)值觀通過(guò)各種活動(dòng)和形式表現(xiàn)出來(lái)，才是比較完整的企業(yè)文化，如果只有