【正文】 讓員工享受工作的愉悅，如果在一個(gè)相互扯皮、勾心斗角的企業(yè)里工作，員工自然就享受不到和諧和快樂(lè)，反而會(huì)產(chǎn)生消極的心理。企業(yè)文化具有導(dǎo)向作用企業(yè)文化就像一個(gè)無(wú)形的指揮棒，讓員工自覺(jué)的按照企業(yè)要求去做事，這就是企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。也沒(méi)有哪一個(gè)客戶不愿意和更好的企業(yè)合作。優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)穩(wěn)定人才和吸引人才方面起著很大的作用。否則，無(wú)論采取哪種策略，企業(yè)凝聚力的形成都只能是一種幻想。企業(yè)文化的凝聚力來(lái)自于企業(yè)根本目標(biāo)的正確選擇。企業(yè)文化具有凝聚力的作用企業(yè)文化可以把員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的向心力，使員工萬(wàn)眾一心、步調(diào)一致，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。現(xiàn)代企業(yè)越來(lái)越重視人在企業(yè)發(fā)展中的重要作用，所以，打造獨(dú)具特色的企業(yè)文化，牢牢把握企業(yè)文化建設(shè)的著力點(diǎn)，對(duì)增強(qiáng)企業(yè)的向心力和凝聚力具有十分重要的意義。企業(yè)管理中也要把企業(yè)文化建設(shè)作為重中之重，做好企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)的好處是顯而易見(jiàn)的。它以全體員工為工作對(duì)象，通過(guò)宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂(lè)、交心聯(lián)誼等方式，以最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)文化——或稱公司文化，一般指企業(yè)中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)，是企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映。湯習(xí)斌，98年畢業(yè)于吉林大學(xué)，于品牌領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施8年抗戰(zhàn)，曾先在廣告公司從事市場(chǎng)調(diào)研、策劃、策略總監(jiān)工作以積累經(jīng)驗(yàn)，后在企業(yè)任市調(diào)主管、產(chǎn)品經(jīng)理之職以歷練實(shí)戰(zhàn)，目前擔(dān)任某小家電企業(yè)企劃部經(jīng)理。而在文化的作用下，每個(gè)組織成員都明白自己是在做一項(xiàng)對(duì)大家有意義的事情，佛教 “普渡眾生，往登極樂(lè)”；基督教“寬恕他的罪，拯救這個(gè)罪人，然后得到主的收容”于是，有唐僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶著他的團(tuán)隊(duì)追求佛祖的教義，于是耶酥一路行來(lái)從開始的從者3人都數(shù)百人到現(xiàn)在幾千萬(wàn)、幾億教眾。第三、凝聚力：文化是共同創(chuàng)造的，也是共同的價(jià)值體認(rèn)（體驗(yàn)、認(rèn)同），也就是共同的意志，每個(gè)人都是主人，這就使組織成員從思想上改變了自己的定位，從原來(lái)的被迫服從變?yōu)閰⑴c者、合伙者，從我和他變成了我們，事實(shí)上，從心理學(xué)上來(lái)分析，每個(gè)人都對(duì)控制有一種天生的抗性，誰(shuí)都不愿意被控制，誰(shuí)都想控制人，而文化恰恰做到了讓所有組織成員感覺(jué)到是在自己的意愿下共同做一件事，并且是共同，是大家共同完成一件事，所以大家不但要主動(dòng)還需要互相協(xié)助。企業(yè)文化形成了企業(yè)的道德準(zhǔn)則補(bǔ)充了企業(yè)制度制約的盲點(diǎn)，而企業(yè)文化對(duì)于思想的統(tǒng)一又有效地消除了人對(duì)于制度控制的抗性！企業(yè)文化就是企業(yè)管理的輔助工具。水是持久的甚至是永恒的，組織是可以改變是過(guò)客：佛教文化持續(xù)了幾千年，儒家文化持續(xù)了幾千年，基督文化持續(xù)了幾千年，伊斯蘭教也持續(xù)了幾千年，各個(gè)國(guó)家的王朝統(tǒng)治（組織）只有搭載這些“長(zhǎng)青樹”才能使自己的組織生存得更久。制度是剛性的，文化是柔性的，“剛不可久，柔不可守”兩者其實(shí)是相輔相成的。這一點(diǎn)其實(shí)是主導(dǎo)文化的一個(gè)基本功能，儒家文化作為封建統(tǒng)治的輔助工具；天主教作為英、美、等國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具；佛教是印度國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具；伊斯蘭教是阿拉伯政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具。在我國(guó)，很多國(guó)有大型企業(yè)因?yàn)闆](méi)有健康成熟的企業(yè)文化，企業(yè)僵化、失去創(chuàng)造力，卻談什么吸收新鮮血液，讓企業(yè)重新活起來(lái)，然后，新鮮血液被僵化、僵化的組織、僵化的力量卻繼續(xù)龐大，最后，企業(yè)象一個(gè)沒(méi)有活力和維系力的破船在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中被迅速摧毀了。仔細(xì)探究企業(yè)文化的定義，我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化至少具備以下三種功能：第一、企業(yè)生存發(fā)展的原動(dòng)力，這一點(diǎn)是基于主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用而產(chǎn)生的，胡錦濤總書記在“七、一”講話中指出：“只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持??”； 法蘭西學(xué)校課堂里的話“只要記住我們的語(yǔ)言，把我們的語(yǔ)言留傳下去，我們就不會(huì)滅亡??”這些都證明了主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用。這里廣義的企業(yè)文化定義強(qiáng)調(diào)的是一種存在狀態(tài)：即企業(yè)的物質(zhì)存在狀態(tài)和精神存在狀態(tài)，而后者強(qiáng)調(diào)的是一種功能性意識(shí)形態(tài)，象儒家思想、圣經(jīng)、佛教教義等等，是通過(guò)建立一種共有的意識(shí)形態(tài)，從而形成一套思想上、行為上共同遵守的準(zhǔn)則；顯然，前者作為一種專著于文化學(xué)術(shù)性定義對(duì)于一般管理者沒(méi)有太大的吸引力，而后者往往被更多企業(yè)所接受，只不過(guò)在實(shí)施上又存在著各種偏差，從而又使得眾多管理這對(duì)于企業(yè)文化的意義存在各種各樣的誤解。縱觀千里京滬線，無(wú)論是在高樓林立的城市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，中國(guó)鐵建的旗幟高高飄揚(yáng)，CRCC的標(biāo)志煜煜生輝，板房?jī)?nèi)外，橋墩上下，鐵建員工生機(jī)勃勃的身影，揮汗如雨掀起大干，成為一道靚麗的風(fēng)景線??可以想見(jiàn)，當(dāng)京滬高鐵建成之時(shí)，中國(guó)鐵建的企業(yè)品牌將更加光彩奪目，無(wú)數(shù)建設(shè)者敢為人先的勇氣和堅(jiān)韌不撥的精神也必將載入史冊(cè)，伴隨百年高鐵，成為不朽的精神坐標(biāo)。要使企業(yè)文化這個(gè)軟實(shí)力的作用得到更大限度的發(fā)揮，需要更多人的持續(xù)努力，需要我們把工作做得更細(xì)些，更深入些。在如此水乳交融、相濡以沫的文化氛圍中，員工的積極性和創(chuàng)造性當(dāng)然可以得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造出一流的安全、質(zhì)量、效益也是自然而然的事。在公司重點(diǎn)工程京滬鋪架項(xiàng)目部，文化建設(shè)更是不遺余力