【正文】 和諧的人際關(guān)系，因?yàn)椴粻?zhēng)；③可以用生活的礫石，砥 5魏書生教育思想解讀礪自己的人格素養(yǎng)。我們經(jīng)常在魏書生的報(bào)告中聽到這樣的論斷：“不當(dāng)班主任吃虧”、“多干活，多享?！薄ⅰ坝霉业臅r(shí)間鍛煉自家的身體”。內(nèi)斂——眼睛向內(nèi)，發(fā)展自我。三、魏書生的人格特征與其教育思想的形成：（一）內(nèi)斂與濟(jì)世：魏書生的三件大事：讀書、寫作、思考；三個(gè)主題：人、社會(huì)、時(shí)代。魏書生的“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人是享受”的苦樂(lè)觀引起人們廣泛共鳴。魏書生教育思想解讀奇跡自然給魏書生帶來(lái)了榮譽(yù)，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，這些并非他最看重的??最讓魏書生欣慰的，其實(shí)是他的學(xué)生所取得的成績(jī)：在兩年半連續(xù)900個(gè)日子里，學(xué)生們平均每人做好事55件；，；班級(jí)每周一次的集體野外游玩活動(dòng)，每天穿插進(jìn)行籃、排、足球活動(dòng)、歌詠繪畫活動(dòng)以及知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；每人平均長(zhǎng)跑2190公里，平均畫畫46幅，平均學(xué)歌70首；并且到畢業(yè)時(shí)，全班同學(xué)的視力只有一人比入學(xué)時(shí)有所減弱。（八）高課低上——“兩自”教育的萌芽1978年2月，魏書生在盤山縣第三初級(jí)中學(xué)當(dāng)了一個(gè)班的班主任，負(fù)責(zé)教兩個(gè)班的語(yǔ)文課，其中一個(gè)是普通班，一個(gè)是特差班。魏書生的罪名自然因書而生，因誠(chéng)實(shí)而生。他對(duì)虛擲光陰耿耿于懷，對(duì)人浮于事深惡痛絕，對(duì)出工不出力恨之入骨，這些都來(lái)自他在工廠里的切身感受。更讓人感到不可思議的是，這個(gè)在辦公樓里忙得不可開交的人，居然還無(wú)師自通地也成了生產(chǎn)能手，成了個(gè)優(yōu)秀的技術(shù)工人，成了工廠里的工作效率最高的人。（六）高效工作——工廠實(shí)踐的感受1971年11月到工廠后，魏書生沒(méi)下車間，而是直接被放到了政工組。為了能讓學(xué)生聽話，他也喊、也叫、也發(fā)脾氣，是因?yàn)楹敖泻桶l(fā)脾氣都收效甚微，而通過(guò)借鑒母親對(duì)他和弟妹們的教育方式，他才形成了和風(fēng)細(xì)雨的懇談式解決矛盾的風(fēng)格。從少年時(shí)代開始，早晨的長(zhǎng)跑，夜晚的站樁，以及打沙袋、劈磚頭的力量訓(xùn)練，使他至今有著常人無(wú)法比 3魏書生教育思想解讀擬的體力和精力。他最大的收獲：并非是對(duì)一個(gè)專門的學(xué)科產(chǎn)生了熱愛，而是在找到哲學(xué)的同時(shí)，他更找到了自己，找到了屬于自己的獨(dú)立意志，找到了屬于自己的自由思想。他能記得的，只是1965年春天的時(shí)候，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他手頭出現(xiàn)了兩本哲學(xué)書籍，一本是艾思奇的《辯證唯物主義綱要》，一本是大開本的高校教材《哲學(xué)講義》?！??多年來(lái)，他一直是把母親當(dāng)成導(dǎo)師的?！巴苿?dòng)搖籃的手，推動(dòng)著世界。（二）凡事講民主——母親教育的影響李忠敏在教過(guò)鄉(xiāng)塾的父親教育下，喜歡讀文、史、哲各類雜書，而且琴、書、畫的技藝都出類拔萃。在白卷先生上大學(xué)的60年代里，連學(xué)校的老師都同意電影《決裂》里的觀點(diǎn)：手上的老繭就是上大學(xué)的資格。魏書生教育思想解讀魏書生的父親叫魏景林，母親叫李忠敏，都是農(nóng)民，魏書生是家中的老大，下有兩個(gè)弟弟、兩個(gè)妹妹。今天的謠言，當(dāng)然更能起激勵(lì)我前進(jìn)，促使我努力的作用?！薄耙牢铱?，他離‘優(yōu)秀的知識(shí)分子’這一要求還遠(yuǎn)得很呢！他是中國(guó)語(yǔ)文教育界第一個(gè)需要補(bǔ)鈣的人！”——《權(quán)威人格和技術(shù)主義的末路》（蔡朝陽(yáng)）2004年第1期《教師之友》雜志刊發(fā)的專題《那一代》(審視中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：新生代向三大名師發(fā)難)，猶如三枚重磅炸彈，給中國(guó)語(yǔ)文教育界以巨大的沖擊，引發(fā)軒然大波。）（二）面對(duì)“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)“盡管他主觀上很努力，可終究左支右絀，無(wú)法突破他自己狹窄的技術(shù)主義的繭殼。我們今天在這里一起來(lái)討論、解讀魏書生教育思想，大家能兼容并蓄、批判接受魏書生的教育思想，切實(shí)踐行魏書生教育教學(xué)改革的經(jīng)典 1魏書生教育思想解讀做法，那我們今天一起學(xué)習(xí)、交流的目的就達(dá)到了?！迦A大學(xué)校長(zhǎng)陳吉寧對(duì)2012年本科畢業(yè)生的寄語(yǔ)。案例4：一道數(shù)學(xué)題的啟示（1010＝102）啟示：①我們思考問(wèn)題時(shí)，不僅需要從前后、左右的角度思考，還需要從上下、遠(yuǎn)近的角度思考；②站在高處，不僅可以使我們看得更遠(yuǎn)，而且讓我們對(duì)問(wèn)題看得更深刻；③“哲”，使人想象世界之浩渺；“史”，使人想起時(shí)間之幽遠(yuǎn)。老師評(píng)語(yǔ)：你媽媽的素質(zhì)低，不理解這種活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的?！眿寢屨f(shuō)：“去，去，你們老師逼小孩兒的事真多”。一位同學(xué)在《我想幫媽媽洗衣服》日記中寫道：回家后，我看見媽媽正在洗衣服，我走過(guò)去要幫媽媽洗衣服，媽媽卻說(shuō)：“滾一邊玩去?！蛭簳灿沃v學(xué)海內(nèi)外，至今演講1400多場(chǎng)次、公開課800多節(jié)，所到之處，場(chǎng)場(chǎng)爆滿?！蛭簳且晃环Q職的丈夫和父親，家庭和諧，兒子以優(yōu)異成績(jī)考入清華大學(xué)?！蛭簳钦Z(yǔ)文老師，用20個(gè)課時(shí)就教完200個(gè)課時(shí)的內(nèi)容，且學(xué)生成績(jī)好得出奇。他工作出色，事跡感人，講演精彩．文章漂亮，論著 不同凡響，很值得人們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。國(guó)家教委副主任柳斌 同志還特地為《家教漫談》一書題了詞。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷）等著作均已重印多次，越來(lái)越受歡迎和好評(píng)。他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展，索質(zhì)高索質(zhì)高索質(zhì)高索質(zhì)高，升學(xué)考試成績(jī)每屆都名列全市前升學(xué)考試成績(jī)每屆都名列全市前升學(xué)考試成績(jī)每屆都名列全市前升學(xué)考試成績(jī)每屆都名列全市前 茅茅茅茅，十多年來(lái)．魏書生已在除臺(tái)灣省以外的全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)和港、澳地區(qū)作報(bào)告1100多場(chǎng)．上公開課600多次．堪稱全國(guó)之冠。但他始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線，一直堅(jiān)持上語(yǔ)文課一直堅(jiān)持上語(yǔ)文課一直堅(jiān)持上語(yǔ)文課一直堅(jiān)持上語(yǔ)文課，并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任。” 魏書生的奇跡和榮譽(yù)是干出來(lái)的。18歲上山下鄉(xiāng)，19歲當(dāng)民辦教師，21歲進(jìn)工廠，28歲起到中學(xué) 任教至今。當(dāng)然，如果是他無(wú)我有、他好我更好的，也不妨發(fā)展之。不妨套用足球比賽的一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，比起魏書生，我們?cè)S多人在教育教學(xué)方面“臨門一腳的意識(shí)”確實(shí)遜了一籌。其中有些交叉和重疊，這是本文作者無(wú)力避免的?？傊?，魏書生 認(rèn)為，在溝通教育上，教師要始終堅(jiān)持尊重學(xué)生、幫助學(xué)生這一原則。第三，他主張教師要把力氣用在“引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己為父母分憂解愁做實(shí)事之后的幸福感和自豪感”上。第二，魏書生反對(duì)教師擔(dān)任告狀者的消極角色，主張扮演學(xué)生與家長(zhǎng)之間調(diào)解者的角色?！彼鲝垼骸氨M可能不去打攪家長(zhǎng)”，這樣雙方“都節(jié)省時(shí)間”。他認(rèn)為，“和家長(zhǎng)聯(lián)系是手段不是目的，只要達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的，不用這個(gè)手段也可以”。然而，若仔細(xì)研究一下，不難發(fā)現(xiàn)他有較為獨(dú)特的溝通觀，其中有不少可取之處。魏書生由于兼職多、會(huì)議多，“近十年來(lái)??基本不和家長(zhǎng)聯(lián)系”，因此他自謙在這方面“屬于做得最差的人”，“沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。更為新穎的是，魏書生并不認(rèn)為任何人都可以成為管理人才，作為管理人才需要“必備的職業(yè)素質(zhì)和天賦條件”，也許有人認(rèn)為講“天 賦”是唯心主義的天才論，事實(shí)上這一提法也許更唯物，更符合實(shí)事求是的馬克思主義原則。它不僅僅是深刻的，也是最為“現(xiàn) 實(shí)”（哲學(xué)意義）的。他說(shuō)“規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學(xué)，符合人們的心理，那么，不用人盯著、看著、監(jiān)視著，人們也能自覺遵守了”。三是重視計(jì)劃性和有序性，他認(rèn)為科學(xué)地制訂計(jì)劃，嚴(yán)格地按計(jì)劃辦事，形成有序的操作規(guī)程，必然會(huì)事半功倍。十三、重律崇心的管理觀魏書生的教育教學(xué)管理觀大體說(shuō)來(lái)有這樣幾個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)教育管理的重要性和時(shí)代性，主張吸取當(dāng)代先進(jìn)的管理理論和方法。他的學(xué)生劉詩(shī)奎寫了一篇文章，題為《魏書生老師培養(yǎng)我們 的效率感》，對(duì)此介紹頗詳。正是有了這樣一種思想高度，魏書生才有了一系列提高教育教學(xué)效率的措施和方法?！痹俅危詾椋骸靶矢惺侨巳硕加械?，區(qū)別在于有目的培養(yǎng)的效率感要強(qiáng)一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長(zhǎng)的要差一些”。其次，他把講究效率提到了延長(zhǎng)生命的高度上：“單提珍惜時(shí)間就是延長(zhǎng)生命還不夠，還應(yīng)該說(shuō)，講究效率才是延長(zhǎng)生命的最好辦法，就是趕超別人的最好方法。十二、惜時(shí)重果的效率觀重視效率已是一個(gè)常識(shí)，魏書生只是著眼于教育教學(xué)提出了自己的效率觀。我們應(yīng)該不斷研究、探索，再往前去尋求更好、更科學(xué)的方法。他堅(jiān)信，“人的思想從一種模式中解放出來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)改革的天地也十分廣闊，方法非常之多”。魏書生常常跟學(xué)生講，“不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬”，“每件事都有100種做法。因?yàn)樗枷牒托袨榈碾p重懶漢意識(shí)使很多人將多邊選擇的方法觀堵在了門外。十一、多邊選擇的方法觀魏書生教書育人點(diǎn)子多，稱得上是教育界的點(diǎn)子大王。魏書生堅(jiān)持讓學(xué)生進(jìn)行身體長(zhǎng)跑和道德跑（寫日記），堅(jiān)持十?dāng)?shù)年辦班級(jí)日?qǐng)?bào)、練氣功，堅(jiān)持每天抄記格言警句一條，“每天點(diǎn)燃一盞思想明燈”??這些都是持恒守一的養(yǎng)成觀指 導(dǎo)下的教育實(shí)踐?！蔽簳J(rèn)為好的習(xí)慣只能來(lái)自持久專一的訓(xùn)練、培養(yǎng)。他十分重視習(xí)慣的作用：“一個(gè)人，經(jīng)常在固定的時(shí)間內(nèi)做同類事，做得多了，就形成了習(xí)慣，而習(xí)慣了的事情，常常會(huì)不由自主地去做，想停止都很難。十、持恒守一的養(yǎng)成觀養(yǎng)成觀就是養(yǎng)成教育觀。魏書生認(rèn)為，評(píng)價(jià)他人，應(yīng)立足于采優(yōu)取善，“少看他的短處，多看他的長(zhǎng)處”，因?yàn)椤翱床坏絼e人的短處，自己并不失去什么；別人的長(zhǎng)處沒(méi)學(xué)來(lái)，就失去了充實(shí)自己的機(jī)會(huì)”。魏書生認(rèn)為好斗喜批不僅空耗時(shí)間精力，而且影響團(tuán)結(jié)協(xié)作，養(yǎng)成吹毛求疵的壞毛病，每位教育者和被教育者，都應(yīng)當(dāng)力戒此病。九、少斗多助的人際觀魏書生對(duì)好斗喜批的文革遺風(fēng)一向反感，他幾乎不遺余力地提倡人與人之間少斗多助，呼吁大家“少琢磨人，多琢磨事”。從這個(gè)角度看，再調(diào)皮再淘氣的學(xué)生也不會(huì)令人厭惡。魏書生認(rèn)為，每個(gè)人“都是矛盾的統(tǒng)一體”，人是廣闊的世界，心靈是復(fù)雜的宇宙，他承認(rèn)學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)的矛盾性、多 面性，他讓學(xué)生進(jìn)行“兩個(gè)自我”的“斗爭(zhēng)”，他告誡人們“不要輕易說(shuō)看透了一個(gè)學(xué)生”。魏老師不僅承認(rèn)差生可以進(jìn)步，還允許學(xué)生在進(jìn)步過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)，他認(rèn)為學(xué)生反復(fù)100次，教師可以作第101次的轉(zhuǎn)化工作。第三，學(xué)生是發(fā)展的人。第二，學(xué)生是有個(gè)性的人，即承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性，幫助他們發(fā)展優(yōu)良個(gè)性。魏書生的學(xué)生敢于提醒老師制怒，是平等學(xué)生觀的必然結(jié)果。我們將它歸納為以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)生是平等的人，即將學(xué)生放在與老師平等的位置上，人格上尊重他們，教育教學(xué)中信賴他們。”魏書生的學(xué)生眼光高遠(yuǎn)，知識(shí)面寬，整體素質(zhì)高，適應(yīng)能力強(qiáng)，難道是偶然的嗎？八、辯證全面的學(xué)生觀教育工作者必然面臨如何看待學(xué)生的問(wèn)題。[5]于漪認(rèn)為魏書生是具有高遠(yuǎn)教育目光的典型。于漪在談到學(xué)習(xí)魏書生時(shí)說(shuō)：“首先，要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。一個(gè)教育工作者，如果能真正接受笑對(duì)人生的境遇觀，即使身處逆境，也能及時(shí)調(diào)整好個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，以樂(lè)觀的心態(tài)、向上的精神投入到自己所從事的工作中去。他建議用笑使人生的不幸減半，用多做實(shí)事和情感遷移來(lái)排解憂煩苦惱。因此，他認(rèn)為應(yīng)多看前面，少看“身邊”；多看有利，少看不利；多看自己的長(zhǎng)處少想自己無(wú)法改變的弱點(diǎn)。魏書生倡導(dǎo)豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，他有一段話早已成為供料議論文的經(jīng)典材料，大意是：生活像鏡子，你對(duì)他笑，它也就對(duì)你笑；你對(duì)他哭，他就對(duì)你哭?！蔽簳听g不長(zhǎng)卻成績(jī)斐然，有些人執(zhí)教數(shù)十年幾無(wú)可以稱道的建樹，負(fù)重觀的不同是否也是原因之一呢？六、笑對(duì)人生的境遇觀人對(duì)自己的境遇有時(shí)是沒(méi)有選擇權(quán)的。”他堅(jiān)信，“人的能力強(qiáng)是工作多逼出來(lái)的，鐵肩膀是擔(dān)子重壓出來(lái)的”，推掉工作擔(dān)子“自以為是占了便宜，實(shí)質(zhì)是把機(jī) 會(huì)、把能力推出去了”。工作上拈輕怕重是一種自私，也是一種“本能”。有人說(shuō)魏書生教語(yǔ)文輕松，魏書生的學(xué)生學(xué)語(yǔ)文卻需超常負(fù)重（這當(dāng)然是片面的），我想，魏書生的學(xué)生正是接受了魏老師的幸福觀才以苦為樂(lè)的?！蔽簳€將幸福與自身改造、特別是心靈的洗禮聯(lián)系在一起，他認(rèn)為人真正的幸福感來(lái)自戰(zhàn)勝自身“某種狹隘的東西的感覺”，“人最強(qiáng)烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后產(chǎn)生的幸福感”。在教學(xué)期間，我也是這樣教育學(xué)生的。是什么使魏書生能如此吃苦耐勞 呢？是他高尚的幸福觀。這當(dāng)中固然有謙虛的成分，但又何嘗不富含著真理的因子呢？四、輕物重心的幸福觀魏書生的成就是苦干加巧干干出來(lái)的，“巧”賴于“苦”，“巧”生于“苦”。針對(duì)全國(guó)學(xué)習(xí)魏書生的熱 潮，魏書生誠(chéng)懇地告誡人們：“衷心希望大家千方百計(jì)發(fā)展自己的長(zhǎng)處，千萬(wàn)不要都來(lái)模仿魏書生的‘六步教學(xué)法’”。魏書生搞教育教學(xué)的科學(xué)化，也正是因?yàn)樗袑?duì)現(xiàn)當(dāng)代教育科學(xué)了解得頗為深入、全面的長(zhǎng)處。三、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的發(fā)展觀教育者首先要發(fā)展自己，怎樣才能更好地發(fā)展自己呢？魏書生認(rèn)為，一是發(fā)展自己的長(zhǎng)處，一是借鑒他人的長(zhǎng)處。魏書生認(rèn)為，“選擇 的角色不同，決定著教育效果的不同”。最后，他主張，作為教育者要善于進(jìn)行“換角思維”，即善于站在不同的角色位置上進(jìn)行思考。如面對(duì)吵罵打架的學(xué)生，可以兼扮嚴(yán)父、慈母、兄長(zhǎng)、親屬、良師、保健醫(yī)生、心理診療醫(yī)生等多種角色。首先，他主張舍劣取優(yōu)，即盡量不扮演拙劣的社會(huì)角色?！边@并不是一種阿Q主義，而是自覺地培養(yǎng)職業(yè)情感。所謂放大顯微，從認(rèn)識(shí)的角度是指善于將總體的事業(yè)進(jìn) 行多側(cè)面、多角度的觀照、分解，使其中的每一個(gè)層次、每一個(gè)細(xì)部都纖毫畢現(xiàn)；從情感的角度看，是將職業(yè)神圣化。魏書生主張一方面用縮小鏡去看宇宙、看世界，另一方面又用放大鏡、顯微鏡去看自己從事的職業(yè)，一花一世界，一葉一乾坤。一、放大顯微的職業(yè)觀情感基于認(rèn)識(shí)，熱愛自己的職業(yè)必須以正確認(rèn)識(shí)該職業(yè)的重要性為基礎(chǔ)。之所以回避宏觀和 微觀兩個(gè)層次，主要出于以下考慮：一是過(guò)大過(guò)小的事物難于把握和駕馭，二是過(guò)大難免籠統(tǒng)、空洞，過(guò)細(xì)則又容易流于瑣碎。”[3]本文的宗旨 庶幾不違魏老師的本意。本文稱不上研究，只是想臚列一些魏書生的教育觀念，作為人們了解魏書生的參考。筆者選擇這樣一個(gè)題目來(lái)做關(guān)于魏書生的文章，也許會(huì)被譏為“客里空”、“空手道”什么的，然而我 卻認(rèn)定，如果不是類似“宗教家的精神”（呂叔湘語(yǔ)）支配著魏書生，他會(huì)打那么多次報(bào)告要求當(dāng)教師嗎？魏書生倘若做了“廠級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”也許會(huì)成為企業(yè)改革家，但絕不會(huì)有教育改革家魏書生。成套的管理章程和操作方法照搬不誤，在有些人那里或許收到了立竿見影的短期效果，在有些人那 里只是上演了一幕“皮毛改革劇”，熱鬧一陣子后便一切歸于寂靜，重復(fù)著“昨天的故事”。這位 青年教師的評(píng)價(jià)有相當(dāng)?shù)拇硇裕聦?shí)上，除了少數(shù)專門從事理論研究的學(xué)者，大多數(shù)人對(duì)于魏書生的興趣更多的是在那些可觸摸的操作方法上?！盵1]如果與國(guó)外著名教育家作橫向比較的話，魏書生的主要建樹或優(yōu)