【正文】 簡要概述宮崎駿憑著信念、夢想，勇敢奮進(jìn)的具體表現(xiàn)有哪些？ （ 6分） （ 3） 宮崎駿為何被稱 為 “ 造夢師 ” ？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。 E． 作者列舉了宮崎駿曾拒領(lǐng)奧斯卡動(dòng)畫長片獎(jiǎng)和宮崎駿拒絕制作東京 2020年夏季奧運(yùn)宣傳片這兩件事，意在展現(xiàn)這位動(dòng)漫大師淡泊名利、特立獨(dú)行的個(gè)性風(fēng)采。 C． 這篇文章語言生動(dòng)，飽含深情，字里行間充滿對(duì)動(dòng)漫大師宮崎駿的崇敬熱愛以及對(duì) 其退出動(dòng)畫電影界的惋惜。 （有刪改） （ 1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 5分） （ ） A． 在電腦動(dòng)畫盛行的時(shí)代，宮崎駿作品的手繪風(fēng)格簡單清新又不乏細(xì)膩深情 ， 真實(shí)可觸又宛如夢境，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺美感。宮崎駿用他的作品告訴我們：無論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?，都要勇敢面?duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢想 出發(fā)的起點(diǎn)。現(xiàn)在，造夢大師謝幕，但夢不會(huì)謝幕。《千 與千尋》膽小瘦弱卻很有愛心的千尋，《風(fēng)起了》“唯有努力試著生存”的崛越二郎，《懸崖上的金魚姬》“生在這世上，真好”的波妞??從這些作品中我們發(fā)現(xiàn)了發(fā)自生命根源的真善美，展現(xiàn)出的人類頑強(qiáng)的生命熱情與人性的自然流露，作者視之為人類存在的希望?！队撵`公主》可以理解為由于森林 【】 的消失而引起的來自神的報(bào)復(fù)，《風(fēng)之谷》意在說明人與自然是既斗爭又共生的狀態(tài)。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有 一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美?，F(xiàn)代主義包括：對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)技術(shù)手段的迷戀，政制對(duì)德性的壟斷，自負(fù)理性對(duì)自然秩序的壓倒性勝利，世俗自治對(duì)神靈的瀆慢??宮崎駿大聲反對(duì)這一切，卻又身墜其中。宮崎駿曾說自己是一個(gè)悲觀主義者，相信世界終有一天會(huì)毀在人類自己手中。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。形形色色的飛行器、喘氣的煙囪、熾熱的鍋爐??宮崎駿痛恨工業(yè)對(duì)自然、對(duì)習(xí)俗的破壞，骨子里卻又?jǐn)[脫不了工業(yè)的影響。雖然沒有畫出每一朵花，但層層疊疊的色彩恰到好處地渲染了繁花似錦的景象，唯美得宛如夢境。水彩水粉的感覺用來描畫無邊無際的藍(lán)天、大海、森林、田園，真是妙不可言，而暈染方式也很能烘托出飽含深情的色彩。 在全球動(dòng)畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。還記得崛越二郎的那句話，“我只是想設(shè)計(jì)出優(yōu)美的飛機(jī)”。不久前東京爭取到 2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的第一人選，但他直接回應(yīng)說：“我不會(huì)為那些人制作影片。”媒體用“威尼斯電影節(jié)宮崎駿顆粒無 收”一類的標(biāo)題暗示這位動(dòng)漫之神在退休之際已經(jīng)跌下云端，卻完全不顧他曾獲奧斯卡動(dòng)畫長片獎(jiǎng)并拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的往事。他的最后一部作品《風(fēng)起了》由夢幻敘事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。每個(gè)人的夢境都是獨(dú)一無二的，但不是每個(gè)人都可以完美地把它講出來，就像宮崎駿做到的那樣。但就在 9月初，這個(gè) 72歲的白胡子老人、日本動(dòng)畫電影史上最偉大的造夢師宣布不再造夢，隱退江湖 —— 龍貓躑躅彷徨，貍貓放聲痛哭，千與千尋返鄉(xiāng)，移動(dòng)城堡駐足，幽靈公主成絕響，世間再無風(fēng)之谷。 4． （ 2020屆甘肅會(huì)寧一中高三上第三次月考） 閱讀下面的文字，完成文后各題。根據(jù)第 13 四段來回答他在生活中、修為 上的追求，生活中：以有益于人作為自己事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；對(duì)社會(huì)充滿悲憫之心，無私捐獻(xiàn)藏物和錢款。第六段，用“萬古不磨意，中流自在心”總結(jié)了饒宗頤的為人做事。第四段闡述了饒宗頤關(guān)于人生哲學(xué)的思想：“安頓說”，其內(nèi)涵一為“物物而不物于物”，一為“慈悲喜舍”。第二段敘寫了饒宗頤治學(xué)涉獵廣泛，且在諸多領(lǐng)域均有建樹。該題則要求考生梳理全文內(nèi)容，明確各段落寫作的要點(diǎn)，然后從要點(diǎn)中提煉饒宗頤的人生追求。能力層級(jí)為分析綜合 C。從文章最后一段對(duì)“萬古不磨意，中流自在心 ”的闡釋來看，要求考生既要從他的事業(yè)上（立功、立言），也要從他的生活中、品質(zhì)上來進(jìn)行分析概括。比如本題，要重點(diǎn)抓住“饒宗頤認(rèn)為要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問需要哪些條件”，故所找內(nèi)容應(yīng)主要突出他成就一番大事業(yè)、大學(xué)問的條件，由此可以確定答題的區(qū)域。3．注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。 4．注意關(guān)鍵句子提示（過渡句） 5．注意題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制） 篩選歸納傳主的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等） 方法歸納： 1．從事件（人物的言 行）中概括傳主的性格。 【名師點(diǎn)睛】解答此類題目一定要通讀全文，把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。‘漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極’為第一重境界，意為在孤獨(dú)里思考和感悟，上下求索”“看夕陽西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，饒宗頤認(rèn)為這是一般人不愿進(jìn)入的一重境界，因?yàn)橐话闳说木穸枷蛲獗砺?，不肯讓光彩受掩蓋；只是注重外面的風(fēng)光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)”“‘紅蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候’為第三重境界。首先應(yīng)注意審題，“饒宗頤認(rèn)為”“成就”提供了信息的方向性，“哪些”提示了答案的多樣性 ；然后依據(jù)這些信息到文中找到答題的區(qū)域。第四，無明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語句關(guān)鍵詞語，分析合成段意。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。第二，以段（句）為單位仔細(xì) 審讀，然后用一句簡明的話把段意標(biāo)示出來。比如本題，根據(jù)“學(xué)術(shù)研究”“特點(diǎn)” 確定答題區(qū)域主要在第一二段和鏈接材料部分。能力層級(jí)為分析綜合 C。人謂‘業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境’”據(jù)此概括即可。其涉獵的領(lǐng)域可分為：敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)（含金石學(xué)）、書畫等八大門類”“他出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。根據(jù)“學(xué)術(shù)研究”“特點(diǎn)”確定答題區(qū)域主要在第一二段和鏈接材料部分：“饒宗頤長期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者。 （ 2）【試題分析】題干問的是“饒宗頤的學(xué)術(shù)研究有什么特點(diǎn) ?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析”這是考查篩選概括能力。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，理清內(nèi)部的相互關(guān)系，取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，才能真正避免在評(píng)價(jià)中出現(xiàn)以偏概全、主觀片面等問題。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。 11 【名師點(diǎn)睛】解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。 【考點(diǎn)定位】分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。 B項(xiàng)“饒宗頤一生治學(xué)按時(shí)間大致分為四塊，從早期到晚年，涉獵越來越廣泛，并不斷向外拓展，思維觸角從具體層面研究到精神領(lǐng)域，越來越深刻”說法錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在文章第二段“饒宗頤早年以治地方史志為主；中年以后兼治四裔交通及出土文獻(xiàn)；后又由中國史擴(kuò)大到印度史、西亞史以至人類文明史的研究；晚近則致力于中國精神史的探求”。題干問的是“對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”，考生應(yīng)重點(diǎn)分析選項(xiàng)內(nèi)容與文章內(nèi)容的吻合度。（ 2分） ④不為外物所驅(qū)使，不看重外在的利益。（每一 點(diǎn) 2分，意思對(duì)即可） （ 4）（ 8 分） 事業(yè)上：①著述頗豐，著述 3000萬言，專著 60多種，各種論文 400 余篇；（ 2分） ②學(xué)藝雙攜，刊行詩文作品集 20 余種、書畫集 10 余種，白描天下獨(dú)步。 ②不要注重外在的風(fēng)光，要注重內(nèi)在修養(yǎng)。③著述甚豐，成就巨大，榮譽(yù)眾多。） （ 2）（ 6分） ①涉獵領(lǐng)域廣泛，有八大門類；上及夏商，下至明清，幾乎沒有一個(gè)時(shí)代是‘交白卷’的。（ 6分） （ 4）饒宗頤“萬古不磨意，中流自在心”的人生追求表現(xiàn)在哪些方面 ?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。 （ 2）饒宗頤的學(xué)術(shù)研究有什么特點(diǎn) ?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。 D．饒宗頤把自己的一幅《荷花圖》送給溫家寶總理，該畫畫技精湛，書法精妙，詞意深刻，以花喻人，巧妙地贊頌了溫總理“花外神仙”的品格。 B．饒宗頤一生治學(xué)按時(shí)間大致分為四塊，從早期到晚年，涉獵越來越廣泛，并不斷向外拓展，思維觸角從具體層面研究到精神領(lǐng)域，越來越深刻。人謂‘業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境’??” ②饒宗頤著述 3000萬言，專著 60多種， 各種論文 400余篇，刊行詩文作品集 20余種、書畫集 10余種。組委會(huì)在給饒宗頤先生的頒獎(jiǎng)詞中稱，“他出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。季羨林曾盛贊饒宗頤：“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。水中蓮花，看慣桑田，洗卻塵緣，恬然面對(duì)風(fēng)雨，好一個(gè)“花外神仙” ! 人們常以“萬古不磨意，中流自在心”來形容饒宗頤的人生追求。畫中尋夢總無邊，攤破云箋，題破濤箋。閑隨秾艷共爭妍，風(fēng)也倏然，雨也恬然。他曾經(jīng)把自己的一幅《荷花圖》送給溫家寶 總理，這是一幅堪稱詩書畫三絕的畫作，一枝荷花，形簡而神逸，輔以一首自作詞《一剪梅對(duì)于國瘼民生，饒宗頤更是慈悲而喜舍：汶川大地震，他當(dāng)即捐款 20萬港幣；青海玉樹地震，捐款 10萬港幣；甘肅舟曲泥石流災(zāi)害，他將各界親朋饋贈(zèng)的 160萬元人民幣悉數(shù)捐出；書法作品拍得的數(shù)百萬元也捐給了有關(guān)慈善組織?? 饒宗頤一向主張學(xué)藝雙攜，張大千先生曾稱贊說：“饒氏白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。這蘊(yùn)涵著他對(duì)人間的一片悲憫之心，他也始終以實(shí)際行動(dòng)踐行著這一理念。人終其一生，都難免會(huì)受到外界“物”的誘惑，饒宗頤提倡一種可以自主的人生，在將近一個(gè)世紀(jì)的人生中，他始終沒有加官進(jìn)爵。一曰“物物而不物于物”。同時(shí)，人類也在承受著大自然給予的懲罰。如何才能安頓好自己呢 ? 一曰“天人互益”。 9 關(guān)于人生哲學(xué)，饒宗頤提出“安頓說”，他認(rèn)為“一個(gè)人在世上， 如何正確安頓好自己，這是十分要緊的”。意為無論如何都要相信，永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，身心康泰。其實(shí)，越想暴露光彩，就越是沒有光彩。饒宗頤也有自己的境界。也就是說，他在所涉獵的研究領(lǐng)域中，莫不有天下公認(rèn)的創(chuàng)見。根據(jù)饒宗頤自己的歸納，其涉獵的領(lǐng)域可分為：敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)（含金石學(xué)）、書畫等八大門類。 饒宗頤早年以治地方史志為主；中年以后兼治四裔交通及出土文獻(xiàn)；后又由中國史擴(kuò)大到印度史、西亞史以至人類文明史的研究；晚近則致力于中國精神史的探求。（ 25分） 萬古不磨意，中流自在心 饒宗頤長期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者。 1．要對(duì)人物事跡進(jìn)行概括； 2．分析人物精 神形成的原因； 3．自己受人物怎樣的啟迪； 4．對(duì)人生的看法的個(gè)性化解讀； 5．人物與民族精神、時(shí)代精神的關(guān)系等。要聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所陳述的與社會(huì)進(jìn)程以及傳主個(gè)人成長相關(guān)的重要事實(shí)，了解具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)。 【名師點(diǎn)睛】傳記以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。 【考點(diǎn)定位】 探究文本中的某些問題，提出自己的見解。考生應(yīng)先到文中把周汝昌的典型事跡畫出來，然后再結(jié)合文中的內(nèi)容進(jìn)行作答。文中的關(guān)鍵詞句實(shí)際上就是答案要點(diǎn)，考生要學(xué)會(huì)從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。題目的分值，是答題得分點(diǎn)數(shù)的重要提示，考生要有得分點(diǎn)意識(shí)，按賦分解答。還要有問題意識(shí)：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問題作答，考生一定要圍繞“問題”對(duì)應(yīng)回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。能力層級(jí)為分析綜合 C。然后借助切割的內(nèi)容到文中尋找答題的區(qū)域，第二段的開頭說“十年時(shí)光，可謂成果十分豐碩”，由此可以知道答案應(yīng)在后面。 （ 3） 【試題分析】 題干問的是“紅學(xué)‘癡人、赤子’周汝昌一生碩果累累，他在學(xué)術(shù)研究方面取得哪些成就”，這是考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。能力層級(jí)為分析綜合 C。第一段開頭說“周汝昌的學(xué)術(shù)研究在 20 世紀(jì) 80 年代走向了輝煌”，這句話說明本題的答案離此不遠(yuǎn)；緊跟其后就說“這當(dāng)然和中國改革開放的宏觀背景分不開，不過，周汝昌多年以來孜孜不倦，鍥而不舍，早已有了豐厚的積累，則是根本和基礎(chǔ)”，這幾句話中，既包括主觀條件，也包括客觀條件。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。第三步：評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第一步：整體感知。能力層級(jí)為分析綜合 C。他在給作者的作品作序時(shí)碰到機(jī)緣，促成了“靈機(jī)一動(dòng)”；提出紅學(xué)四大分支的理論框架，創(chuàng)建“探佚學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念，也是緣于一個(gè)偶然的機(jī)緣。他在紅學(xué)、書法和詩詞文論這些方面的收獲既是 50． 60． 70 年代已有成就的竿頭更進(jìn)，也是 90 年代到 21世紀(jì)初未來集大成式學(xué)術(shù)的先聲和基礎(chǔ)。周汝昌多年以來孜孜不倦，鍥而不舍，終于在 20 世紀(jì) 80 年代他的學(xué)術(shù)研究走向了輝煌。在 紅學(xué)研究、書法研究和詩詞文論研究三大領(lǐng)域都頗有成就。③詩詞研究方面：數(shù)量極多，涉及方方面面，選注的《楊萬里選集》《范成大詩選》等一直為學(xué)林推重。（每點(diǎn) 3分） （ 3）①紅學(xué)研究方面：紅學(xué)研究著作豐碩，正式提出了紅學(xué)四大分支的理論框架，創(chuàng)建了“探佚學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念。（ 8分） 【答案】 （ 1）答 E給 3分，