【正文】 進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬!花木因眼界不同而境界各異?！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健?，陽光敞開胸懷，擁有了全世界。正視未來，做最好的自己!我們是世界上獨一無二的自己，正視自己，使自己成長、發(fā)光。請不要為模糊不清的未來而擔憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗!每個人的未來都掌握在自己的手中，要通過自己的拼搏奮斗，贏得未來!所以，正視自己，正視現(xiàn)實，“敢想，敢說，敢做，敢當”，才能讓未來不再虛無!正視自己，揚長避短。也是正因這樣，人們對未來有著多元的想象，未來不容你過于樂觀，也不容你過于悲觀。只有正視了自己，正視了現(xiàn)實，才會正視未來?？赡阌趾伪卦诤?正如李清照所說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。誠然，富家子弟因父輩們打下來的江山提供了原始積累，可以通過捷徑走向成功。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。我們不僅要正視自己，也應正視現(xiàn)實。就像老板與秘書一樣，老板擅長談生意，秘書擅長排時間，看似老板比秘書的優(yōu)勢更大，但老板失去了秘書，時間混亂，生意自然也談不好。努力避開自己的劣勢，縮短與他人的差距。即使在優(yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應正視自己。我們需要正視自己。”不論是邰麗華、錢鐘書還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請正視自己吧，陽光明媚的未來即將屬于你！正視贏得未來在這個物欲橫流人才聚集的時代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。在他母親的鼓勵下，他慢慢正視了自己已經失去了雙腿的事實，一點一點地重燃起了對生活的信念，最終成為了名噪一時的文學巨匠。有的人會因為一些挫折的打擊而萎糜不振，但有的人卻不會，正如史鐵生。正如魯迅先生所說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當?！蹦菚r的他年輕氣盛卻頗負盛名。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個令人嘖嘖稱奇的舞蹈精靈！有的人會因為自己曾經的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會，正如錢鐘書。有的人會因為自己的身體的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會，正如邰麗華?！倍坏в懈星樯剩撬厝欢喽嗌偕贂行┎蛔愫腿秉c，畢竟金無足赤，人無完人。曾經在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。一生二、二生三、三生萬物。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。所謂“故鄉(xiāng)”杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！皩W”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。我們本就具有的優(yōu)點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優(yōu)點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產生了重大的影響。正視究竟有多么重要？魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。我們是不是該反省，我們是不是錯了？我們是不是已經丟失了民族的靈魂？我們是不是應該正視這“慘淡的人生”？！中華民族的靈魂是堅定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態(tài)回避問題，而不是從自身調整?！边@是魯迅對曾經的中國人的告誡。君可記得曾經的喪權辱國？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們曾經的“落魄”。靈魂是不可棄的?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強不息。正如魏源所說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。你可以站在身邊那個小圈子所搭建的舞臺上，也可以站在更大的舞臺。成為“我”吧，成為自己。你難道愿意成為萬千朵一模一樣花中平淡無奇的一朵？其實無須如此更不必如此，正所謂“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。那么如今標準的“格式化”帶來的大概是一次交通擁擠，你不知道前面那輛是不是你要坐的那班車，只知道人流瘋狂的向那唯一的一班涌去，你也渾渾噩噩被人群夾帶著，推搡著上了那輛不知能否把你帶到目的地的“人生成功線公交”。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！成為“我”《阿甘自傳》中有一段頗為經典的對話，別人問阿甘：“你以后要成為一個什么樣的人？”阿甘回答：“我為什么要成為別人，我不是應該成為我自己嗎？”不知道你是否也這么問過自己一句，在這個審美一致、只覺得“大眼腰瘦”才是美麗、個性被動統(tǒng)一、只知“書中”不知“書外”的時代里，問自己：“我不該成為自己嗎？”不知從何時開始，從生活到學習乃至工作，所有的標準都格式化起來。然而，我們在物質生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經嚴重影響了“人”的基礎教育！“問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時代文明的“地雷”。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。也談“敢于正視”魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。重拾自信，秉持一流文化之信念?！吨袊娫~ 大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇?！蔽幕嗳?。那么，你做人的格局有多大？不要問我，要問你的內心。人能走多遠？不要問雙腳，要問你的追求。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭。三是要腳踏實地的篤行，完成歷史的使命。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，有敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。其次是增強必勝的信心，增加超越的勇氣?！笔紫仁钦曌约旱娜秉c，找到學習的方向。人的大格局不是憑空掉下來，它同樣需要培養(yǎng)。格局對個人是這樣，對一個國家也是如此。睜眼看世界第一人魏源也說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。我們作為新時代的年輕人，不能過早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點精彩。格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關心老婆孩子熱炕頭，斤斤計較個人的利益得失，別人家的事漠不關心，高高掛起?！笔暌院?，第一個工人還在砌墻，第二個工人成了設計師，第三個工人則成了這個城市的管理者?！钡诙€人認真地回答：“我在建大樓。有人問他們在做什么?！闭f的就是人的格局啊！人的格局有高下大小之分。格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。而走出校門，放眼各行各業(yè)，高鐵以外，中國的科學產業(yè)，小到一支圓珠筆，大到宇宙飛船，每個從業(yè)者，每項革新和創(chuàng)造，無不在為中國的現(xiàn)代化建設添磚加瓦。中學的校園里同學們正細嗅著文科的芬芳，汲取著理科的瑰華。如果你覺得高鐵、共享平臺等的科技開發(fā)者離我們還太過遙遠，那讓我們走進“科學家的搖籃”——校園吧。屠呦呦提取出了造福人類的青蒿素，諾貝爾獎是對她的嘉許，亦是對我們民族的期許。比高鐵更令人自豪的，是它所代表的“高鐵精神”——一種敢于向先進國家“取經”，憑借著孜孜不倦的求索精神銳意進取的精神。是啊，當這位雄偉奇絕的男子帶領著乘客穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)乜邕^千丈懸崖，怎不叫世界為之矚目和驚嘆?如今，我們已從多國手中接過工程任務，在中國的外交事業(yè)中，“高鐵”儼然成為我們一張響當當?shù)摹皣颐?。百十年前，我們癡癡地想著“山的那一邊，是什么”，湍急的河流使隔岸的人兒咫尺天涯。是的，我選擇了“高鐵”作為第二個關鍵詞，希望它讓你認識中國的另一面。那顆，是古箏瑤琴。近代更有李大釗、聞一多、江姐等，汶川地震有人民解放軍的身影起伏，我們感激每一次火災中最偉大的逆行……正是這一個個名字，鑄成我們心靈的長城。有唐一代，高適岑參等詩人騷客熱血滿懷，邊塞詩竟成唐文學一頁風流。大秦帝國統(tǒng)一了這片泱泱大地，北筑長城以為藩籬。掬一捧黃沙，砂礫還記得古往今來幾多風流人物的英魂。“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”，那是風致的傳承。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，干一杯摻了沙土的酒罷。這，才是中國，這，才是中國人，又老，又新。你在街道上擦肩而過的每一個中國人，都已然活了上千年，他們說著普通話，追憶著文言漢語。中國的萬里長城，在英文中稱為“the Great Wall”，意謂“偉大的墻”，然而，煌煌華夏，悠悠長卷，長城早已不僅是一堵跋涉了千山萬水的古老城墻了。我們將繩武前賢，自強不息，為中華民族的偉大復興做出最大的努力。祖國培養(yǎng)了我們，故鄉(xiāng)期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責無旁貸?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻一份力量。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質，民族的魂魄，歷史的驕傲。日星交替，四季輪轉，這是生生不息的天道。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。因為熱愛，所以付出。我們綿綿不盡的鄉(xiāng)愁的落腳點不僅僅是生養(yǎng)我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉(xiāng)的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牽夢繞。一流的詩歌總能引發(fā)很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子?！泵恳粋€背井離鄉(xiāng)的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對本身就不正常。所謂孤陰不生，獨陽不長。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下 必死之癥，作死之人。反之亦然。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人?！兜赖陆洝氛f“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。其次則是正視他人。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！兜赖陆洝飞险f“自知者明”，就是此意?！边@正視，我想，首先就是正視自己?，F(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是