【正文】 不知道接下來該怎么回應(yīng)；這不是對話結(jié)束，而是溝通中止了。材料二：一位教授表示，他感覺自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學(xué)生在手機(jī)上進(jìn)行交流。（60分）材料一：“表情包”是一種通過圖片來表示感情的方式。（5分）通知為深入了解本學(xué)期的教學(xué)工作情況，充分聽取廣大師生的意見和建議，學(xué)校定于12月21日下午，在四樓會(huì)議室召開座談會(huì)，望大家屆時(shí)出席，請勿自誤。從根本上說，③。眾所周知，文字的職能是記事。每處不超過15個(gè)字（6分）漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，具有頑強(qiáng)的生命力，直至今日，①。語文試卷（一）第10頁（共12頁）D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過自身的實(shí)際行動(dòng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范影響著他的學(xué)生，感動(dòng)著無數(shù)人，也因此獲得了無數(shù)贊譽(yù)。B.“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅(jiān)守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。D．信息數(shù)字化對個(gè)人生活發(fā)生了直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫里沒有的字，那么報(bào)名、取錢、貸款、登記……都難以完成。B．大學(xué)通識(shí)教育近年來在中國受到高度重視，各大學(xué)紛紛進(jìn)行通識(shí)教育課程改革，許多高校開設(shè)的人文素質(zhì)教育課程備受廣大家長和學(xué)生所喜愛。⑤中國駐阿曼大使館昨晚舉行慶祝兩國建交40周年招待會(huì)，在“祝中阿友誼源遠(yuǎn)流長”的美好愿望中，招待會(huì)順利結(jié)束。③面對復(fù)雜的世界，人類社會(huì)向何處去？要回答這個(gè)時(shí)代之問，我們就要善于撥云見日，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清世界大勢。語文試卷（一）第9頁（共12頁）第II卷 表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①“天鯤號(hào)”是中國建造領(lǐng)域的新成果，國外有的媒體竟然隨意聯(lián)想，借此渲染中國威脅論，其實(shí)是草木皆兵，庸人自擾。（5分）(1)辛棄疾《破陣子》中“，”兩句，用數(shù)字對仗的形式描寫出“沙場秋點(diǎn)兵”的情態(tài)。（6分）（三）名篇名句默寫?！八畠觥倍粩嘁苿?dòng)帳篷，照應(yīng)首句“露濕”，說明月夜露水之多。月光皎潔，照耀著遠(yuǎn)處的大海，突出月夜的空闊明凈。，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．第一句言雖簡而意實(shí)多，“蒼蒼”突出關(guān)山“月”的特色和夜晚月色朦朧的狀態(tài)。水凍頻移幕，兵疲數(shù)望鄉(xiāng)。關(guān)山月 李端露濕月蒼蒼，關(guān)頭榆葉黃。（5分）（2）說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。母親、父親的去世讓他離職中斷修史；仕途上先因被判記事不當(dāng)而遭貶，又在洪州刺史任上受牽連而被貶舒州。武三思等人主管修史的時(shí)代，史官多阿諛權(quán)貴討好佞臣，記事多不真實(shí)，吳兢不滿意，就私撰《唐書》等史書。節(jié)閔太子之亂，奸臣誣陷相王參與陰謀，朝廷大驚，吳兢上奏為相王辯解，勸皇上消除疑慮，保持了朝政穩(wěn)定。他從小就有抱負(fù)，精通經(jīng)學(xué)和史學(xué)；他只和魏元忠、朱敬則交朋友，這兩人當(dāng)宰相后，向朝廷推薦吳兢寫國史?！?，爵名，唐始置，從五品，金、元沿置，明廢；秦漢時(shí)二十等爵制內(nèi)無“男爵”，“縣男”跟“男”爵位相同。，指我國古代皇帝、皇后的棺柩，如：《晉書常棣》，中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，是周人宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩。（節(jié)選自《新唐書說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。兢實(shí)書之，其草故在。初與劉子玄撰定《武后實(shí)錄》，敘張昌宗誘張說誣證魏元忠事，頗言“說已然可，賴宋璟等邀勵(lì)苦切，故轉(zhuǎn)禍為忠，不然，皇嗣且殆。李林甫嫌其衰，不用。天寶初，入為恒王傅。蕭嵩領(lǐng)國史，奏遣使者就兢取書，得六十余篇。進(jìn)封長垣縣男。時(shí)張說罷宰相，在家修史。至是，丐官筆札，冀得成書。始，兢在長安、景龍間任史事，時(shí)武三思、張易之等監(jiān)領(lǐng)，阿貴朋佞，釀澤浮辭，事多不實(shí)。睿宗崩，實(shí)錄留東都，詔兢馳驛取進(jìn)梓宮。服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。若信邪佞，委之于法，傷陛下之恩失天下望自昔翦伐宗支委任異姓未有不亡者子弟國之根源可使枯竭哉！伏愿陛下全常棣之恩，慰罔極之心，天下幸甚！”累遷起居郎。神龍中，節(jié)閔太子難，奸臣誣構(gòu)安國相王與謀，朝廷大恐。二人者當(dāng)路，薦兢才堪論撰，詔直史館，修國史。吳兢，汴州浚儀人。D.“高而不冷”、“流量們霸屏”、“安利”……寫在“中青在線“這樣的網(wǎng)絡(luò)媒體上貼合其身份，而寫在紙媒上就不合適。語文試卷（一）第6頁（共12頁）、杭州的朗讀亭前排長隊(duì)等候朗讀的“長龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類文化類電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎(chǔ)的?！独首x者》這個(gè)節(jié)目的影響問題，材料一多褒贊，材料二寓貶于褒，材料三則只是事實(shí)呈現(xiàn)，無褒貶。，材料一，材料二屬于新聞評論，并不要求具有時(shí)效性；材料三作為新聞報(bào)道體裁，時(shí)效性要求就很高。此前，中新網(wǎng)2月21日報(bào)道，當(dāng)天，一座朗讀亭現(xiàn)身杭州街頭，浙江杭州不少市民在朗讀亭前排隊(duì)等候朗讀詩歌、作品等。朗讀亭里有一套專業(yè)的錄音設(shè)備和一個(gè)攝像頭，每位“朗讀者”進(jìn)門后對著麥克風(fēng)就可以開始朗讀自己心目中的好文章，限時(shí)3分鐘。這兩檔節(jié)目不就證明了嗎？（摘自“中青在線”2017年3月9日報(bào)道）材料三：當(dāng)日，上海圖書館知識(shí)廣場東側(cè)的朗讀亭前排起了長隊(duì)，高峰排隊(duì)時(shí)長超過9個(gè)小時(shí)。縱然電視上體會(huì)到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時(shí)代里，《朗讀者》創(chuàng)造了一種表達(dá)方式，把觀眾拉回到文字上。《朗讀者》第一個(gè)引起高度共鳴的朗讀者是翻譯界大神許淵沖。而那些講故事環(huán)節(jié)容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠節(jié)制。在演戲全靠配音的流量們霸屏的日子，想要聽老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音，受眾只能在這里找了。而更早播出的同類節(jié)目《見字如面》，由之前《中國成語大會(huì)》的制作團(tuán)隊(duì)操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。因此，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)父母乃至爺爺奶奶，對這檔節(jié)目贊不絕口。這也許是無心之舉，但結(jié)果卻相當(dāng)有意義。在消費(fèi)主義泛濫的當(dāng)下，電視節(jié)目作為消費(fèi)品被直接投放給了更有消費(fèi)力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。《朗讀者》很好地重述了一遍他們已經(jīng)快忘卻的“文學(xué)夢”，并將之化為了節(jié)目自身的魅力。和經(jīng)歷過扎實(shí)基礎(chǔ)教育、上了十幾年語文課的年輕一代不同，文學(xué)對父輩而言，可能是仰望、是夢想。網(wǎng)絡(luò)擠壓了民眾對于書籍的熱情，文學(xué)，正在和我們漸行漸遠(yuǎn)。制片人董卿在接受采訪時(shí)表示，“我想用朗讀喚起大家對文學(xué)的溫柔記憶。更多強(qiáng)調(diào)了“愛”和各種“責(zé)任”。《朗讀者》的野心明顯不在說故事和煽情，它更想傳遞的是價(jià)值觀、是社會(huì)中日漸缺失的溫情和責(zé)任感。它更像一個(gè)精簡的談話節(jié)目，并且董卿掌握對話的節(jié)奏遠(yuǎn)勝于多數(shù)談話節(jié)目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會(huì)時(shí)不時(shí)就出神，或者生硬地切換話題——這一點(diǎn)，《見字如面》的主持人真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。這大概是《朗讀者》對于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語音代替了信札驛馬。材料一：《中國詩詞大會(huì)》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節(jié)目《朗讀者》，又以浩大的聲勢占據(jù)了微信朋友圈、微博等社交媒體的頁面。（5分）6．文章第⑨段，作者引用其父親的詩句“只緣曾系烏篷艇，野水無情亦耐看”意味悠長，請結(jié)合全文簡析詩句的作用。5．杭州之景萬千以西湖為著，杭州熱鬧街市也不止一條。C．文章第⑦段中我去吃小孩子的油酥餃?zhǔn)且蛑熳郧逡栽姙樗]，油酥餃雖冰冷不得味，我卻因是朋友的力推而時(shí)常買來作為分享。4．下列對作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．文章第①段作者引用白居易的詩句，照應(yīng)了開頭“而街市是最親切的”，引出作者寫杭州不寫西湖而要寫“清河坊”的緣由。我愛誦父親的詩句：只緣曾系烏篷艇，野水無情亦耐看?？墒墙系娘L(fēng)雖小，雨卻豪縱慣了的，早把這一天走過的千千人的腳跡，洗刷個(gè)干凈。然而我竟常買來吃，且一頓便吃完了。叫她們吃，她們以在路上吃為不雅而不吃，常被我一個(gè)人吃完了?！蔽視r(shí)時(shí)看見這詩句自己的影子。若今天買的東西少，時(shí)候又早，天氣又好，往往雇車到旗下營去，從繁熱的人笑里，閑看湖濱的暮靄與斜陽。他們越忙，我越覺得他們是真閑散。我在倫敦紐約雖住得不久，卻已嗅得歐美名都的忙空氣；若以彼例此，則藐乎小矣。⑤哪怕它十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了。看官如住過杭州的，看到這兒早已恍然；若沒到過，多說也還是不懂。④離題已遠(yuǎn)，快回來吧！這兒名說是談清河坊，實(shí)則包括北自羊壩頭，南至清河坊這一條長街。若沒有憔悴的女兒，則枯干了的紅蓮花瓣，何必常夾在詩集中呢？人萬一沒有悲歡離合，月即使有陰晴圓缺，又何為呢？懷中不曾收得美人的倩影，則入畫的湖山，其黯淡又將如何呢？……一言蔽之，人對于萬有的趣味，都從人間趣味的本身投射出來的。②我決不想描寫杭州狹陋的街道和店鋪，我所亟亟要顯示的是淡如水的一味依戀，一種茫茫無羈泊的依戀，一種在夕陽光里，街燈影傍的依戀。白老頭兒舍不得杭州，卻說“一半勾留為此湖”；可見西湖在古代詩人心中，至多也只沾了半面光。清河坊 俞平伯①山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的。D．佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。B 在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。D．文章采用總—分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對比，以揭示兩者差異。故高大聳立：中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。B． 中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。以中西古建筑最顯著的對比，即材料上的土木和磚石為例。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。（6分）答：第二篇：語文高考猜題模擬卷2018年高考猜題模擬卷語文（一）第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。（選自朱良志《南畫十六觀》，有刪改）26．請簡要概括文人畫的特點(diǎn)。因此繪畫便從此前的確定性中解脫出來。文人畫的智慧與其說是某種觀點(diǎn)的敷衍，倒不如說是建立一種立足于沉思的生命呈現(xiàn)方式，一種融進(jìn)靈魂覺性活動(dòng)的獨(dú)特心理形式?！蔽娜水嫷闹腔郾磉_(dá)畢竟不同于哲學(xué)論文，它不是概念的推理，更不是某種思想的強(qiáng)行貫徹。寫秋者必得可悲可思之意，而后能為之。戴熙說，文人畫不僅要“可感”，更要“可思”，是說必由生命感覺上升到“可思”，要能打動(dòng)人的智慧。文人畫既可表達(dá)人們所“思”，又可以克服知識(shí)理性的障礙，成為人們重視的一種方式。中國道禪哲學(xué)有不立文字之思想，人的智性在語言（知識(shí)理性）中容易陷入困境。繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達(dá)追求生命意義的體驗(yàn)，因此，文人畫的根本特點(diǎn)，就是它的這個(gè)價(jià)值性。文人意識(shí)，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。（4分）三、材料分析概括題（15分）文人畫并非指特定的身份（如文人）所畫的畫，而是指具有“文人氣”的畫。尸骸漂流，塞江而下。看他并不提傷春字樣，卻艷恨濃愁香流滿紙矣”，此處寶玉因何傷春，請簡述。家人安排好一天的伙食他都要親自審核，連多用一塊糖，多點(diǎn)一根蠟燭也不許。E.《歐也妮林佩瑤對他的意見很是贊同。B．《老人與?！芬詫憣?shí)手法展現(xiàn)了捕魚老人圣地亞哥在重壓下仍保持的優(yōu)雅風(fēng)度，這種精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝者成為文學(xué)史上最著名的“硬漢”形象之一。（限4處）（4分）華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習(xí)之而不辨也 “王右丞”和“韋蘇州”分別是指和。王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉？賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附于蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉！噫！近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致也。華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習(xí)之而不辨也，宜哉。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩也。語文加試題一、閱讀材料，完成20～23題。（3）不少于800字。要求：（1）寫議論文。在今天看來，淡淡一句“好玩兒” 背后藏著頗多深意。被譽(yù)為“中國語言學(xué)之父” 的趙元任先生告訴女兒，自已研究語言學(xué)也是為了“好玩兒”。有一次，愛因斯坦訪問美國，在跟邁克爾遜聊天時(shí)問道：“對測光速這個(gè)實(shí)驗(yàn)為什么那么感興趣？做了那么多工作？” 邁克爾遜回答道：“因?yàn)槲矣X得它很好玩。（６分）答：七、作文（70分），按要求作文。（4分）答：（2）說明引用馮友蘭這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用。讓我們沉下心來，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔(dān)，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動(dòng)社會(huì)匯入人類文明的大潮，奔騰向前。明心見性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實(shí)受用。我們的依賴心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。在人生的行進(jìn)中，人們選擇、可能放棄、再選擇??類似的事在生活中上演著。當(dāng)今世界上，宗教家、哲學(xué)家們?nèi)砸愿鞣N形式到處游說??不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們?nèi)詴?huì)在困惑中。這話不可絕對化，普通百姓也有自己的人生體認(rèn)支撐，與哲學(xué)家宗教家倡導(dǎo)的觀念，也會(huì)有或隱或顯的互動(dòng)。兩位的立場換位在一定意義上昭示了問題的復(fù)雜性。原來他們互相說服了對方！那個(gè)無神論者變成有神論者，而有神論者變成無神論者！結(jié)果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學(xué)家通過辯論,看到想到了問題新的方面，有了新的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)變立場