【正文】 船借箭——有借無(wú)還，三個(gè)臭皮匠——抵個(gè)諸葛亮，揮淚斬馬謖、三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已、七擒孟獲、既生瑜，何生亮等。其在《三國(guó)演義》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟一、情景激趣諸葛亮(181—234)，字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。教學(xué)重難點(diǎn)，積累誡、夫、修身、澹泊、勵(lì)、遂等詞語(yǔ)。，并進(jìn)行現(xiàn)代審視。《誡子書》是他臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇?！对鰪V賢文》(2)浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)?！T葛亮《誡外生書》（3）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！墩]子書》 立志：（1）天行健，君子以自強(qiáng)不息?！巍墩撜Z(yǔ)志存高遠(yuǎn)的人：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。若心不靜，陷入“險(xiǎn)躁”，則不能專心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更談不上修身養(yǎng)性了。要做到靜自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡薄”。“靜”“靜”是指一種摒除雜念和干擾而寧?kù)o專一的精神狀態(tài)。作者以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限的期望?！半p重否定”句式。B 學(xué)習(xí)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也C惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（3）這些句子多用什么句式，有什么作用？本文句式整齊，多用對(duì)偶句，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，便于吟誦、記憶。回答問(wèn)題：（1）說(shuō)說(shuō)本文為了論證論點(diǎn)采取了什么論證方法？ 論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德 正反對(duì)比論證法（2）作者抓住一個(gè)靜字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪些條件，從哪句話得出(小組討論）？ A 立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。從反面論述強(qiáng)調(diào)勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時(shí)之意。正面學(xué)習(xí)第四句：從修身做人的角度談“淫慢”“險(xiǎn)燥”的壞處。（3）文言知識(shí)（檢測(cè)實(shí)詞虛詞掌握）古今異義：淫慢則不能勵(lì)精(古：懈怠今：速度低、緩慢）險(xiǎn)躁則不能冶性（古：修養(yǎng) 今：治理）意與日去（古：日子、歲月 今：白天）一詞多義：行夫君子之行（操守、品德）學(xué)夫?qū)W須靜也（學(xué)習(xí)）三人行，必有我?guī)煟ㄐ凶撸┓侵緹o(wú)以成學(xué)（學(xué)業(yè)）本文文章結(jié)構(gòu)第一、二句：提出“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)?；卮饐?wèn)題：（1）本文是什么文體？論點(diǎn)是什么？ 議論文，論點(diǎn)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”（2）諸葛亮寫這封家書的用意是什么？告誡兒子要注意修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握文章主旨和充分理解文章內(nèi)涵，理清邏輯層次。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：賞析精彩妙點(diǎn)，了解文章結(jié)構(gòu)和論證方法。了解文章結(jié)構(gòu)和論證方法，把握文章主旨。九、板書設(shè)計(jì)誡子書 。以句號(hào)為單位，一行古文，另一行翻譯。（2）疏通整篇課文的文意（包括重點(diǎn)字詞解釋）（3）要求學(xué)生記錄下重點(diǎn)字詞和整篇文章的翻譯。（三）整體感知文章內(nèi)容（1）作者寫這封家書的目的是什么？告誡兒子要注意哪些事情？諸葛亮在文中勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下工夫，最忌“淫慢”險(xiǎn)躁”。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/冶性。非淡泊/無(wú)以/明志，非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。（2）播放誡子書的錄音（3）標(biāo)注生字注音，劃分朗讀節(jié)奏。（二）朗讀課文（1）解題《誡子書》中“戒”告誡、勸勉；“書”書信。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：充分理解文章內(nèi)涵，理清邏輯層次。汲取精神養(yǎng)料，體會(huì)作者對(duì)兒子的殷殷（yīnyīn)期盼之情。精讀課文，體會(huì)作者情感，把握文章主旨。應(yīng)根據(jù)實(shí)際，不宜往深處挖掘。成為后代歷代學(xué)子修身立志的名篇。第二篇：誡子書誡子書一、教材簡(jiǎn)析本文是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家，諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子的一封家書。前人的理想將在我們這一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現(xiàn)實(shí)。人類文明歷史長(zhǎng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，今后將進(jìn)入電子化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的時(shí)代。如果還在抱守陳舊觀念，前進(jìn)的步伐必定越來(lái)越沉重，甚至?xí)o我們改革開放事業(yè)拖了后腿。二千多年的改革歷程已經(jīng)充分證明，我們國(guó)家能夠用半個(gè)世紀(jì)走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家需要一個(gè)多世紀(jì)才能走完的前進(jìn)歷程。必須時(shí)刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不至于被時(shí)代落下，不至于被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進(jìn)。學(xué)習(xí)和進(jìn)步是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不同方面。如果要取得較大成功，必須超前于時(shí)代發(fā)展的速度與節(jié)奏，善于引領(lǐng)時(shí)代，科學(xué)前進(jìn)的節(jié)奏和步伐，方可立于主動(dòng)地位，立于不敗之地。光陰似箭，時(shí)光如梭，一旦錯(cuò)過(guò)，將很難再追回。有恒心、有毅力終將會(huì)取得成功，只不過(guò)是成功的大小不一樣，程度有區(qū)別，一旦努力了，把握住了所有的機(jī)會(huì)，就意味著將來(lái)的成功的到來(lái)。任何幻想自己能夠成就某一事業(yè)的想法都是幼稚的，那必將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，終究難以成就氣候。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)檢驗(yàn)，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無(wú)意地放棄對(duì)規(guī)律性的總結(jié)，將來(lái)會(huì)造成什么樣的不良后果呢？無(wú)非是剛愎自用、先入為主，將來(lái)會(huì)誰(shuí)的話都聽不進(jìn)去，只是一意孤行地行事。如果沒(méi)有取得基本的經(jīng)驗(yàn)，肯定對(duì)同一類問(wèn)題的思考會(huì)產(chǎn)生一定的不確定性，會(huì)發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。同樣的，在進(jìn)入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗(yàn)的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。古人的教訓(xùn)，多年來(lái)一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠(yuǎn)，似乎這種榜樣的力量和影響越強(qiáng)大，越能鼓舞每一個(gè)后來(lái)人學(xué)好、用好我們的理論，促進(jìn)理想的達(dá)成。榜樣堅(jiān)定了我們的信心，榜樣帶給我們前進(jìn)和奮斗的力量。我想每個(gè)人都不想成為沒(méi)有理想的人，也不想成為一個(gè)一事無(wú)成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬(wàn)倍的努力對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的可能性。對(duì)于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅(jiān)定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐，因?yàn)槔碚摮３Ｊ锹浜笥趯?shí)踐的，不少知識(shí)需要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，這就是實(shí)踐的擴(kuò)展打開了空間，實(shí)踐豐富了，反過(guò)來(lái)可以影響理論的修正和不斷完善，這其實(shí)也是我們?nèi)祟惣訌?qiáng)自我完善的一個(gè)良好途徑，為什么不能充分利用呢！學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。公認(rèn)的，理論與實(shí)踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說(shuō)說(shuō)而已。諸葛先生的闡述已經(jīng)十分精辟了，結(jié)合當(dāng)前的工作實(shí)踐，恐需在以下幾個(gè)方面加以努力：（一）學(xué)習(xí)中的鍛煉當(dāng)前的實(shí)際是大家的學(xué)歷越來(lái)越高，無(wú)疑來(lái)到我們中間的年青賤賣是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的努力，也不會(huì)成為我們中的一份子。三、關(guān)于持之以恒的努力學(xué)習(xí)諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志，無(wú)以成學(xué)”。任何凌駕于法律之上的人都將被社會(huì)所不恥，將受到人們的唾棄。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹立和已經(jīng)樹立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說(shuō)明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。然而，他的儒家思想?yún)s影響了一代又一代的中國(guó)人，對(duì)中國(guó)人民