【正文】 就是要認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些客觀規(guī)律，自覺(jué)地改造世界?？茖W(xué)發(fā)展觀正是建立在認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)之上的。實(shí)事求是的思想路線，是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，照規(guī)律辦事。要一切依靠人民、一切為了人民，把滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。正是從這樣一個(gè)歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。最后，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體，而不僅僅是發(fā)展的手段。其次，既重視人和社會(huì)發(fā)展的特殊性，又重視自然因素對(duì)社會(huì)與人發(fā)展的制約性。馬克思主義歷史觀的第二個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)歷史辯證法。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史發(fā)展，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟(jì)的東西、物質(zhì)的東西所決定的。馬克思主義哲學(xué)歷史觀，即歷史唯物主義，是說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來(lái)看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時(shí)的，也有持續(xù)的。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對(duì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的精髓——一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，反映了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論基本原理的根本要求。我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。第二篇：讀馬克思主義有感讀馬克思主義基本原理概論有感科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在這段時(shí)間內(nèi)讀得《共產(chǎn)黨宣言》一類(lèi)的書(shū)，讓我把一直以來(lái)沒(méi)有勇氣去觸碰的書(shū)籍看了，給我的感觸也是相當(dāng)之深的。毛澤東曾經(jīng)送給他兩本書(shū)，一本是《兩個(gè)策略》，另一本是《“左派”幼稚病》，他一直從瑞金帶到陜北。彭德懷一生能夠立下赫赫戰(zhàn)功，與他對(duì)理論武器的掌握是密不可分的。彭德懷說(shuō)如果當(dāng)時(shí)他讀過(guò)《中國(guó)各階段的分析》這本書(shū)，他就可以批判他們。脫離了舊軍隊(duì)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨的彭德懷對(duì)知識(shí)對(duì)革命理論的渴求變得更為強(qiáng)烈?！倍蔚虏謫?wèn)：“你要怎樣才有意思？”彭德懷說(shuō)：“要為工人農(nóng)民服務(wù)才有意思。北伐時(shí)期，營(yíng)職的彭德懷與師政治部秘書(shū)長(zhǎng)段德昌在湖北境內(nèi)玉泉山關(guān)帝廟談起關(guān)云長(zhǎng)。這與他在剛?cè)胲姇r(shí)地努力學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的?，F(xiàn)在，相當(dāng)多的人只是嘴上說(shuō)一說(shuō)，很少付諸于行動(dòng)。其中讓我印象最深刻的是，在志愿軍剛剛?cè)氤臅r(shí)候，又一次，志愿軍的部隊(duì)還在后面，彭司令就孤身一人走在了大部隊(duì)的前面，與敵人的兵馬擦肩而過(guò)。這或許是彭德懷個(gè)性的局限，把彭德懷打到的結(jié)果是黨內(nèi)失去了忠義敢言之士，妥協(xié)、遷就、無(wú)原則的“顧全大局”、逢迎、拍馬屁之風(fēng)日盛。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，所以不易和領(lǐng)導(dǎo)及周?chē)靖愫藐P(guān)系。不是愛(ài)就是憎，舍棄了人類(lèi)感情的許多方面自然也就使愛(ài)憎抽象化，這是許多農(nóng)民出生的革命家實(shí)施暴力革命、認(rèn)同領(lǐng)袖集權(quán)和極端政策的心理根源。其最初起源是窮人對(duì)窮人的天然感情、對(duì)富人的本能敵意。在詳細(xì)敘述了當(dāng)時(shí)突圍的經(jīng)過(guò)后，他以農(nóng)民式的口語(yǔ)罵文章的作者：他不了解什么叫做根據(jù)地，也不了解如何才能創(chuàng)造根據(jù)地，更不知道如何才能堅(jiān)持根據(jù)地的斗爭(zhēng)，只是一個(gè)信口開(kāi)河的主觀主義者，他現(xiàn)在肚子吃得飽飽的，身上穿得暖暖的，也在隨聲附和地大罵違反毛澤東思想。有愛(ài)就有恨。1930年7月，彭德懷率七三軍團(tuán)攻占長(zhǎng)沙，他沒(méi)有忘記去找這位羅六十老倌，將沒(méi)收土豪的糧物送他了一些，報(bào)答他的救命之恩。彭德懷愛(ài)憎分明：彭德懷不是一個(gè)善于修飾情感的人，他的愛(ài)憎是直接的。在此之前彭德懷幾乎未曾接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，只是蒙昧無(wú)知時(shí)候念過(guò)區(qū)區(qū)兩年的私塾，文化知識(shí)方面只是零基礎(chǔ)上稍微有了一些突破。一九一六年，不滿十八歲的彭德懷參加了湘軍。讓我很受感動(dòng)的是，彭德懷小時(shí)候受到的教育竟然幾乎只是為了家人孤苦相依式的求生存，有的只是磨難與堅(jiān)強(qiáng)。十五歲，他在家做短工、推腳車(chē)，后來(lái)又去做了兩年堤工。然而，他兩年的煤工勞動(dòng)也因?yàn)槊焊G的倒閉、不負(fù)責(zé)任的煤老板而僅得到一年的工錢(qián)。彭德懷是扎根在農(nóng)村的普通人：冬天，他們兄弟是破衣?tīng)€衫，身披蓑衣，赤足草鞋，那時(shí)候的冬天是有多么的冷啊，現(xiàn)在的冷跟那時(shí)候的冷完全是沒(méi)法兒比的，雖然是現(xiàn)在，我們每個(gè)人都穿得暖暖的，手套帽子圍巾不會(huì)少。代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。但中國(guó)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，暫時(shí)淡化意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗，著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并取得了巨大的成就，同時(shí)外交上“韜光養(yǎng)晦，有所作為”，并于西方緩和關(guān)系，所以使得當(dāng)前世界以和平發(fā)展為主。這種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗在冷戰(zhàn)時(shí)期尤為嚴(yán)重，東西方嚴(yán)重對(duì)立，不相伯仲。毛澤東時(shí)，中國(guó)主張進(jìn)行世界革命，打到資本主義和帝國(guó)主義，并緊隨蘇聯(lián)社會(huì)主義其后活動(dòng)于世界舞臺(tái)。對(duì)于第三個(gè)方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要徹底擺脫壓迫就要在世界范圍內(nèi)取得勝利。這是很簡(jiǎn)單的例子，發(fā)生在我自己身上，但是，很好的能反映出被壓迫者和壓迫者之間的斗爭(zhēng)。以前大學(xué)的時(shí)候在肯德基打工，剛?cè)肼毮菚?huì)兒，每次都要被店里的那些老員工、管理組各種“罵”，那時(shí)候的我只能自己忍著，心里很難受，最多也就和同學(xué)抱怨抱怨，但是后來(lái)他們說(shuō)多了，