【正文】 僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國家。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強(qiáng)的事物。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。現(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。1第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會:也談大與小在日常生活中，人們會經(jīng)常談起大與小、強(qiáng)與弱、長與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)?？吹揭恍┟襟w上報(bào)道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某?。ㄊ?、縣）建成大而強(qiáng)、富而美”、“要把某某事（物??）做大做強(qiáng)”??等等。我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的過程是認(rèn)識不斷發(fā)展的過程。有時(shí)我們認(rèn)為書本上學(xué)到的東西與實(shí)際相差太大，認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)”根本沒有什么實(shí)際的用處，沒什么興趣學(xué)，被逼學(xué)習(xí)，為“考試或應(yīng)付”而學(xué)。對實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的思考實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)一大堆問題撲面而來時(shí)，到底哪個(gè)問題是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，解決好關(guān)鍵問題，其他的問題就迎刃而解。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。對任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。同樣一件事情，你可以從消極的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。對辯證思維方式的思考有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。這，離不開我們每一個(gè)人的努力。人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的統(tǒng)一，是我國社會主義初級階段人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。我知道，人的價(jià)值是社會價(jià)值和自身價(jià)值的統(tǒng)一?！彼哉J(rèn)識事物，一切從實(shí)際出發(fā)，避免片面地鳳毛菱角，或是斷章取義，并且聯(lián)系實(shí)踐不斷理論創(chuàng)新，這樣才能更加地認(rèn)識了解事物。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。正如毛澤東所說：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾總?cè)?。但是?shí)際上任何事物并非這么簡單。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識從感性直觀上升到抽象的思維，達(dá)到了理性的認(rèn)識，這是認(rèn)識發(fā)展的第一個(gè)飛躍。認(rèn)識是一個(gè)系統(tǒng)，也是一個(gè)過程。（P175）作者還探討了認(rèn)識系統(tǒng)中三個(gè)要素的結(jié)構(gòu)及其功能，即：認(rèn)識的主體和主體性原則、理性因素在認(rèn)識中的功能和作用、非理性因素在認(rèn)識中的功能和作用。要通過對事物的矛盾認(rèn)識和不斷解決，推動客觀事物的不斷發(fā)展。所以，失敗并不可怕，可拍的是我們在困難面前俯首稱臣。例如，沒有上，無所謂下；沒有高，無所謂低；沒有左，無所謂右；沒有美，無所為丑；沒有生，無所謂死；等等。因?yàn)槊艿耐恍院蛯α⑿允敲艿膬煞N基本屬性，矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對立面的雙方在一定條件下相互依存和互相連貫的性質(zhì)。人們不是說失敗是成功之母嗎，所以無論遇到何種的困難，我們都不應(yīng)有所畏懼，努力去克服它，邁過那個(gè)坎，你就會發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復(fù)疑無路，實(shí)則柳岸花明又一村啊。矛盾是一切事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾是事物發(fā)展的最基本規(guī)律?？陀^世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界，我們只有用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識事物，才能把握事物的真實(shí)面貌。這就要求人們在學(xué)習(xí)辯證法的過程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，人們只有同認(rèn)識和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺性和時(shí)效性，從而增強(qiáng)人們在實(shí)際工作中的主動性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷推動各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。一方面，它是我們終生學(xué)習(xí)的事情；另一方面，在社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)是最主要的形式。第三：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法在于理論聯(lián)系實(shí)際。第一：應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。思維方法是一種普遍起作用的方法。在這一完整的意義上，哲學(xué)思維方法是馬克思主義哲學(xué)的全部內(nèi)容，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的每一個(gè)概念、范疇和原理都具有根本方法的意義。第四，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)使我們能夠?qū)W到正確的思維方法。它涉及人的社會生活的各個(gè)方面，核心是對人生和事物的評價(jià)。第三，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論對樹立正確的價(jià)值觀具有重要意義。人生觀是一個(gè)哲學(xué)問題。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對于樹立正確的人生觀具有重要的意義。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對世界認(rèn)識的不自覺和樸素性來說，不能認(rèn)為他們是具有嚴(yán)格意義的世界觀的人。從寬泛的意義上可以說人人都有世界觀，即每一個(gè)人智力健全的人對于自己面對的客觀世界都會形成一定看法。所以學(xué)好這門理論會對我們大有裨益的。哲學(xué)修養(yǎng)也是人的一種素質(zhì)，一種關(guān)于思想文化的素質(zhì)，但它又高于一般思想文化并且對人的其他一切素質(zhì)具有普遍影響的素質(zhì)。素質(zhì)是一個(gè)人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，對于我們每一個(gè)人的認(rèn)識和實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，有義務(wù)和責(zé)任建設(shè)好自己的國建，為了富強(qiáng)民主的社會主義國家事業(yè)奮斗，這就要求我們有必要學(xué)好這門理論。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該隨著科學(xué)前進(jìn)，并指導(dǎo)科學(xué)前進(jìn)。（P47）我覺得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個(gè)方面不是隔絕的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。（P33）我們之所以倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，原因就在于它是科學(xué)的世界觀和方法論，是正真意義的“世界的智慧”。（P29）實(shí)踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的全部特征中的本質(zhì)特征。就是說沒有馬克思主義的實(shí)踐性，就沒有它的科學(xué)性、革命性和開放性的本質(zhì)和特征。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。正確掌握哲學(xué)觀和哲學(xué)思維方式，對我們正確認(rèn)識世界觀和知指導(dǎo)實(shí)踐活動都有非常重要的意作用。“讀萬卷書行萬里路”。初讀哲學(xué)，使我懂得更重要的求學(xué)求智之路在于實(shí)踐。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時(shí)代精神的精華也可以是時(shí)代精神的糟粕?！弊詈?，正直的哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的集中反映。毋庸置疑哲學(xué)思想是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點(diǎn)；其次時(shí)代賦予哲學(xué)鮮明的特色。馬克思主義哲學(xué)正確把握了哲學(xué)、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代之間的關(guān)系。該書所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時(shí)代理論的精華。第三章向我們介紹了物質(zhì)和意識。該書第一章“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，向讀者介紹了什么是哲學(xué)以及怎么樹立正確的哲學(xué)觀。本家教材按照教育部2003年頒布的《全部過普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。但我們堅(jiān)信社會主義必然會取代資本主義，同時(shí)人類也必然會走進(jìn)共產(chǎn)主義。社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。此外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。明白了 同自然界的運(yùn)動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身的規(guī)律。就認(rèn)識的功能和作用而言馬克思