【正文】 建了自己兒童心理診所，專門為“神經(jīng)癥和困難兒童”服務(wù)。1923年她獲得了研究資助，以兒童急性風(fēng)濕病為研究內(nèi)容。洛溫菲爾德自己曾把戰(zhàn)爭帶給她的特殊體驗，比喻為最初心理分析的效果：“這就像是最初心理分析所能帶給心理治療師的，也就是說，打開了通往某種內(nèi)在世界的大門；不然我是根本不會有機會進入的。自己童年的苦楚，以及所面臨的戰(zhàn)爭的困難，成為洛溫菲爾德致力于理解兒童內(nèi)心世界的背景。這種童年的不幸與經(jīng)歷，促使成年后的洛溫菲爾德探索童年的意義。洛溫菲爾德1890年出生于英國倫敦，小的時候身體多病，在其童年的經(jīng)歷中伴隨著許多痛苦與孤獨的體驗，養(yǎng)成了吸咬手指的習(xí)慣。弗洛伊德、克萊因、艾里克森和皮亞杰等?！辈⑶艺J為，“這發(fā)現(xiàn)本身，兒童心智與情感探索的追求，便是20世紀(jì)人類與科學(xué)的重大事件。發(fā)現(xiàn)童年的意義瑪格麗特洛溫菲爾德自幼喜歡讀威爾斯的作品，尤其是那本《地板游戲》。只要通過一些釋放我們意識的練習(xí)，我們就能夠順著我們的手和眼睛的意愿在我們的心理內(nèi)在中游戲。但是，對于一些還沒有準(zhǔn)備好的兒童來說，在玩沙之前其他形式的游戲方式可能會更適合于他們。語言治療通常要先于沙盤游戲療法。在這種純粹的精神游戲里，我們在沙子上創(chuàng)造著最能描述我們心理情形的世界，我們通過就近移動以解決內(nèi)在心理沖突。問：為什么沙盤的內(nèi)部要涂成藍色的?答：邊上的藍色可以表示天空，底面上的藍色可以表示水—湖泊，河流或者海洋。一個是干的沙子一個是濕的沙子。我們通過選擇和擺放沙具以及擺弄沙子來創(chuàng)造一個能表達我們最深層的貫注的心理情景。一些沙盤治療師通常會只與成人工作。沙盤療法干預(yù)：學(xué)生個體參與2－4次無主題沙盤制作，系統(tǒng)參與8次團體沙盤訓(xùn)練，再由沙盤指導(dǎo)師、教育顧問老師對其進行認知調(diào)整，如果需要還可以進行1—2次主題沙盤，一般約12次左右的培訓(xùn)時間內(nèi)，可以有效的幫助學(xué)生重構(gòu)自我價值感，確定辨證、積極的自我概念。通過自我認識的提高、在團隊合作中學(xué)會包容、接納不同的意見，達到自我改變、自我能量提升的效果，12次三個月的時間里，人際交往困難的問題就會發(fā)生明顯的變化。這些由于人際交往困難而引起的現(xiàn)象就會逐漸的成為了一種心理問題。沙盤療法干預(yù)：可以在使用沙盤療法進行前測和壓力釋放，并且在可能的情況下，進行6周左右的自由沙盤制作，同時進行肌肉放松訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法等針對性強的心理減壓法進行全面干預(yù)，一般可以使學(xué)生的考試焦慮的焦慮值從最初的高分值降低到中低分值。問題二、面對考試焦慮應(yīng)該怎么辦？考試焦慮是學(xué)生中普遍存在的一種消極情緒，對學(xué)生的身心健康、成長會造成不良影響，且影響了學(xué)生智力、能力的發(fā)揮，對他們的考試成績造成消極影響。在孩子開始沙盤游戲治療前，幫助他們分清楚其磨蹭、馬虎的原因，先行做46次的個體沙盤訓(xùn)練，然后在團隊中去呈現(xiàn)自己平時磨蹭、馬虎給其他同學(xué)，以及對自己的學(xué)習(xí)會帶來那些影響，12次訓(xùn)練后孩子會有明顯的改變。沙盤療法干預(yù)：分析個案中的不同情況，來自的問題源很多。問題一：面對做事情磨蹭、馬虎、拖拉、沒有時間觀念的孩子怎么辦？做事情磨蹭、拖拉馬虎、注意力不集中是學(xué)生中，特別是小學(xué)生中普遍存在的問題，也是家長們最最頭疼的問題。沙盤也可以看成是一個“容器”，承載來訪者心靈中很多未被知曉的無意識內(nèi)容。審視沙畫能使來訪者非言語地、直觀地看到無意識里發(fā)生的事情。那些沙盤圖畫好比一個人心靈的門窗，讓心理治療師能夠與來訪者的內(nèi)在生命，建立直接而深入的接觸與溝通。情緒的紊亂可以用另外一種途徑來解決，不是通過理性的澄清，而是通過賦予其一個可見的形狀。適合對夫妻、企業(yè)、學(xué)生、教師隊伍等各類人群進行團體治療，為人們提供了一個學(xué)習(xí)適應(yīng)和感悟他人心理的途徑，對增加團體凝聚力，加強人際關(guān)系有極大的好處。根據(jù)沙盤的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。沙盤游戲治療的適用對象沙盤游戲特別適合兒童，因為在創(chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂，這也因為他們對所使用沙具的象征性語言仍保持著一種天生的理解力，沙盤游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內(nèi)心深層的問題，這使得他們在游戲中能平衡外在現(xiàn)實和內(nèi)在現(xiàn)實，逐步達到自我治愈，從而改變行為。沙盤游戲療法的應(yīng)用游戲已經(jīng)在世界各地被廣泛運用，心理治療師可用沙盤作為心理分析、心理治療以及心理疾病診斷，對于神經(jīng)癥、人格障礙都有非常好的效果，也被一些經(jīng)驗豐富的沙盤游戲心理分析師用于精神病人的治療。沙游為來訪者提供了接觸內(nèi)在感覺或心靈的通道，他用意象來呈現(xiàn)發(fā)生在無意識世界和現(xiàn)實世界的事情，通過使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實，這種無意識內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識中。沙盤世界就像一座“心靈花園”，像一個來訪者展示心靈的容器，使其內(nèi)心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問題也在沙盤中得以化解?！耙簧骋惶焯茫徊菀皇澜纭?，沙盤游戲治療世界值得深入探索。這次培訓(xùn)體驗讓我覺得自己老是搶占話語權(quán)的行為是多么的霸道。但沙盤游戲治療中，咨詢師似乎更能管住自己的嘴，讓個案也更能多表達、多說。談不上學(xué)到了什么技術(shù)，初步領(lǐng)略了輔導(dǎo)態(tài)度。但聽到個案說謝謝時，我感覺到我的陪伴還是有幫助的，是被需要的。當(dāng)我問到：“你對哪里會有些小遺憾？”時，個案一般都不會去調(diào)整，而表達了自己某些糾結(jié)、矛盾。我默默欣賞、關(guān)注、好奇、陪伴著，傾聽他們娓娓動聽的解釋。二、做咨詢師，很享受之后，有幾個老師邀請我當(dāng)他們的咨詢師，我努力嘗試營造我理解的自由而安全的空間，不敢分析，只是陪伴。我真是覺得當(dāng)下，我是多么重要的人物。沙盤 “自由而安全的空間”輔導(dǎo)理念，體驗了，這正是我所亟需的。我感嘆于我們語言表達力的匱乏，驚嘆于沙盤無限的表達力。但沙盤卻讓我更加清晰明朗，似乎幫我表達了更多豐富的內(nèi)涵。沙具是那么形象生動，鮮活得似乎可以跟我對話，替我展現(xiàn)出我的內(nèi)心世界。一、做個案，很幸福第一次用自己的手觸摸細沙，感覺很是親切，溫馨。有機會做了一下咨詢師的角色，盡管真是陪伴，但感覺溫暖、流暢。為此，呵呵，得向給我學(xué)習(xí)買單的政府說聲：“謝謝！”。（選自《沙盤游戲治療》，申荷永）第三篇：沙盤游戲治療學(xué)習(xí)心得沙盤游戲治療學(xué)習(xí)心得體驗沙游,回味曼妙——沙盤游戲治療學(xué)習(xí)心得對于沙盤學(xué)習(xí)已經(jīng)久仰了，這次公費學(xué)習(xí)真是覺得賺大了。這與榮格所強調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的?！雹谧孕曰彩侨烁竦耐晟?，是以自性為主體的人格的整體性發(fā)展。對于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。實際上，在沙盤游戲的過程中，塑造意象的活動本身，可以是一種深層的心理和情感體驗。”來訪者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤中被實在地塑造與表現(xiàn)?？柗虼_信，在沙盤游戲的過程中，來訪者很快就會知道，我們每個人都是可以接近整合性的?！蓖瑯?，與整合性相反的分離，則會導(dǎo)致心理的沖突，意識與無意識的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。卡爾夫說：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認識人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對立的態(tài)度，以及整合對立雙方的努力。（3）自性化與整合性卡爾夫認為，在自由與保護的沙盤游戲過程中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機會，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。自由與保護，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。自由和保護的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤游戲療法的重要意義和作用。兒童越來越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對于安全感的體驗，從該體驗中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。新生兒的所有需求，都呼應(yīng)了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來提供。（1）自性及其發(fā)展的意義“自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實。人們通過舞蹈、動作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。他們引領(lǐng)來訪者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來訪者表露內(nèi)心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實世界語言溝通的橋梁。（摘自《箱庭療法》，張日昇）表達性心理治療方法通過喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來治愈心理創(chuàng)傷。只有當(dāng)來訪者主動提問時，治療者才會給予簡短的回答，而且相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對于來訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵的態(tài)度，對于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進行細致入微的觀察，不放過任何一個細節(jié)，就像母親呵護剛出生的嬰兒一樣。其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來訪者的心理防御。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。安全，指沙盤游戲是沒有任何干擾，完全保密的。在箱庭療法的實踐中，有兩個方面體現(xiàn)了這一思想：其一，沙盤游戲為來訪者提供了一個獨立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個良好的外在環(huán)境。（2）減弱來訪者的心理防御投射有助于減弱人們的心理防御機制，使無意識心理內(nèi)容通過心象得以充分表現(xiàn)。來訪者可以在這個空間中隨意地擺放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時間也沒有限制。來訪者在沙箱中擺放玩具的過程也體現(xiàn)了賦予無結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來訪者無意識中情結(jié)的差異。來訪者對這些材料的選擇過程本身就是一個投射的過程，因為即使是一個玩具，不同的來訪者選擇時賦予的意義于是不同的。因而我認為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點。自我的產(chǎn)生、意識自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進程以及轉(zhuǎn)化和自性化的實現(xiàn)，正是榮格分析心理學(xué)以及沙盤游戲治療與治愈中的關(guān)鍵。一種生命的周而復(fù)始的象征。卡爾夫自己說：“在我研究中國思想的時候，遇到了（周敦頤的）太極圖?？柗蛟谄浯碇鳌渡潮P游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書中，把中國宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。（3）鼓勵當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會為自己的選擇負責(zé)，學(xué)會更多地了解自己。心理治療的要點（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達方式。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設(shè)性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。（人本主義理論）以個人為中心療法系由產(chǎn)國心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會。通過自由、創(chuàng)造性地游戲,無意識過程就以三維的形式在一個圖示的世界里顯現(xiàn)出來。沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。再次，心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。在積極想象的過程中，自性的各個方面逐漸整合，成為一體，對立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。為了促進這種變化，并且使其成為一種意識過程，心理分析家試圖在意識自我和潛意識之間建立一座堅實的橋梁。作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識的配合。內(nèi)在世界指的是主體對該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說，主體是如何經(jīng)驗及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler amp。所有書寫有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會先區(qū)分兩個世界或兩個參考架構(gòu)：即可觀察到客體的外在世界，以及對客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個內(nèi)在心理世界。在本能驅(qū)力的背景脈絡(luò)下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿足嬰兒的其它人或事物。人類的驅(qū)力都有其客體做對象。一個客體意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)的東西。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待?；夜媚飳で笤撘豢腕w正反應(yīng)出她的缺乏自我價值感以及她需要被這樣的一個理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來進行治療工作的治療師或分析師，則會注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗，當(dāng)該經(jīng)驗呈現(xiàn)在對治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時。一個建立在這么扭曲的內(nèi)在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對把王子視為具有人性缺點的真實人物時，勢必會產(chǎn)生問題?？赡苓@樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。這類治療師或分析師就會從其自我（ego）與本我（Id）結(jié)構(gòu)間的防衛(wèi)以及沖突方面來分析灰姑娘的問題。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因為和王子間的婚姻問題而來尋求治療師的協(xié)助。個人不只是和一個實際的他者互動，還和一個內(nèi)在他者互動，（這個內(nèi)在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個實際人物的一個扭曲版本。這些理論家所著重的焦點是早期生命的種種會帶（給后）來持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說，在個人心靈里面的一個殘余物（residues）或痕跡（remnant）。在和“關(guān)系”