【正文】 的圖像和感受與其現(xiàn)實(shí)世界語(yǔ)言溝通的橋梁。（摘自《箱庭療法》，張日昇）表達(dá)性心理治療方法通過(guò)喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來(lái)治愈心理創(chuàng)傷。只有當(dāng)來(lái)訪者主動(dòng)提問(wèn)時(shí)，治療者才會(huì)給予簡(jiǎn)短的回答，而且相信來(lái)訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對(duì)于來(lái)訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵(lì)的態(tài)度，對(duì)于制作過(guò)程中來(lái)訪者的一切言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的嬰兒一樣。其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來(lái)訪者的心理防御。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。安全，指沙盤游戲是沒(méi)有任何干擾，完全保密的。在箱庭療法的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面體現(xiàn)了這一思想：其一，沙盤游戲?yàn)閬?lái)訪者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來(lái)訪者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。（2）減弱來(lái)訪者的心理防御投射有助于減弱人們的心理防御機(jī)制，使無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容通過(guò)心象得以充分表現(xiàn)。來(lái)訪者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒(méi)有限制。來(lái)訪者在沙箱中擺放玩具的過(guò)程也體現(xiàn)了賦予無(wú)結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來(lái)訪者無(wú)意識(shí)中情結(jié)的差異。來(lái)訪者對(duì)這些材料的選擇過(guò)程本身就是一個(gè)投射的過(guò)程，因?yàn)榧词故且粋€(gè)玩具，不同的來(lái)訪者選擇時(shí)賦予的意義于是不同的。因而我認(rèn)為，我們對(duì)于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點(diǎn)。自我的產(chǎn)生、意識(shí)自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進(jìn)程以及轉(zhuǎn)化和自性化的實(shí)現(xiàn)，正是榮格分析心理學(xué)以及沙盤游戲治療與治愈中的關(guān)鍵。一種生命的周而復(fù)始的象征?？柗蜃约赫f(shuō)：“在我研究中國(guó)思想的時(shí)候，遇到了（周敦頤的）太極圖?？柗蛟谄浯碇鳌渡潮P游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書(shū)中，把中國(guó)宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。（3）鼓勵(lì)當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)更多地了解自己。心理治療的要點(diǎn)（1）以治療者真誠(chéng)一致前提，鼓勵(lì)當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)為榜樣，首先要除去自己在社會(huì)化過(guò)程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來(lái)，真誠(chéng)面對(duì)自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺(jué)和表達(dá)方式。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設(shè)性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。（人本主義理論）以個(gè)人為中心療法系由產(chǎn)國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會(huì)。通過(guò)自由、創(chuàng)造性地游戲,無(wú)意識(shí)過(guò)程就以三維的形式在一個(gè)圖示的世界里顯現(xiàn)出來(lái)。沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。再次，心靈的意識(shí)開(kāi)始積極與無(wú)意識(shí)對(duì)峙，無(wú)意識(shí)產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識(shí)狀態(tài)和諧一致。首先是誘導(dǎo)出寧?kù)o的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無(wú)意識(shí)內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開(kāi)。在積極想象的過(guò)程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對(duì)立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象技術(shù)是一種通過(guò)一定的自我表達(dá)形式吸收來(lái)自夢(mèng)境、幻想等無(wú)意識(shí)內(nèi)容的方法。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識(shí)過(guò)程，心理分析家試圖在意識(shí)自我和潛意識(shí)之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識(shí)的配合。內(nèi)在世界指的是主體對(duì)該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說(shuō)，主體是如何經(jīng)驗(yàn)及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler amp。所有書(shū)寫(xiě)有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會(huì)先區(qū)分兩個(gè)世界或兩個(gè)參考架構(gòu)：即可觀察到客體的外在世界，以及對(duì)客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個(gè)內(nèi)在心理世界。在本能驅(qū)力的背景脈絡(luò)下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿足嬰兒的其它人或事物。人類的驅(qū)力都有其客體做對(duì)象。一個(gè)客體意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)的東西。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺(jué)，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待。灰姑娘尋求該一客體正反應(yīng)出她的缺乏自我價(jià)值感以及她需要被這樣的一個(gè)理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來(lái)進(jìn)行治療工作的治療師或分析師，則會(huì)注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)該經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在對(duì)治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時(shí)。一個(gè)建立在這么扭曲的內(nèi)在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對(duì)把王子視為具有人性缺點(diǎn)的真實(shí)人物時(shí)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題?？赡苓@樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運(yùn)用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機(jī)制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。這類治療師或分析師就會(huì)從其自我（ego）與本我（Id）結(jié)構(gòu)間的防衛(wèi)以及沖突方面來(lái)分析灰姑娘的問(wèn)題。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因?yàn)楹屯踝娱g的婚姻問(wèn)題而來(lái)尋求治療師的協(xié)助。個(gè)人不只是和一個(gè)實(shí)際的他者互動(dòng)，還和一個(gè)內(nèi)在他者互動(dòng)，（這個(gè)內(nèi)在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個(gè)實(shí)際人物的一個(gè)扭曲版本。這些理論家所著重的焦點(diǎn)是早期生命的種種會(huì)帶（給后）來(lái)持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說(shuō)，在個(gè)人心靈里面的一個(gè)殘余物（residues）或痕跡（remnant）。在和“關(guān)系”（relations）連在一起使用時(shí)，客體指的是人際關(guān)系并且認(rèn)為過(guò)去關(guān)系（所留下）的內(nèi)在殘余（inner residues）會(huì)形塑個(gè)人在目前和其它人們之間的互動(dòng)情形。比較廣義的講，則是指作為另一個(gè)人其感受或驅(qū)力的客體（對(duì)象）或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物。（二）沙盤游戲的理論基礎(chǔ)客體關(guān)系即人際關(guān)系?！熬湍菢印眮?lái)自一種東方式語(yǔ)境下解釋“原型”的詞匯，它類似禪，“就那樣”類似禪所要親證的“本來(lái)面目”。徐鈞認(rèn)為，由于沙盤游戲來(lái)源于榮格心理學(xué)，“就那樣”一詞又很類同于榮格心理學(xué)的“原型”，“原型”代表一種生物機(jī)體普遍存在趨勢(shì)，這一趨勢(shì)來(lái)自生物的長(zhǎng)期演化中為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展出的功能。這時(shí)候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了?！熬湍菢印痹谏潮P游戲中是指來(lái)訪者的真實(shí)體驗(yàn)。徐鈞（心理咨詢師、自體心理學(xué)研究者、宗教人類學(xué)研究者）與張日昇的觀點(diǎn)有相似之處，他結(jié)合了禪的思想來(lái)解釋沙盤游戲的作用機(jī)制，筆者對(duì)他的觀點(diǎn)深表贊同，他也用箱庭療法的名稱，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤游戲。通過(guò)使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以將人的心象（image）充分地表達(dá)出來(lái)，而心象是指由意識(shí)與無(wú)意識(shí)、內(nèi)在世界與外在世界相互交錯(cuò)時(shí)產(chǎn)生的由視覺(jué)所捕捉的映像。張日昇認(rèn)為，每一個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。（4）普遍無(wú)意識(shí)的心象。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。至于，沙盤游戲?yàn)槭裁茨芷鹱饔茫煌难芯空叩挠^點(diǎn)可以說(shuō)大同小異，其總的思想是一致的，只是強(qiáng)調(diào)的部分不同而已。?”卡爾夫最后說(shuō)：“只有當(dāng)我們能夠獲得如此的體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美。《易經(jīng)》的坎卦便是最好的寫(xiě)照：?習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。在該書(shū)的許多章節(jié)中，卡爾夫反復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來(lái)分析與解釋其個(gè)案的治療和轉(zhuǎn)化。在卡爾夫的第一部也是惟一一部關(guān)于“沙盤游戲”的專著“沙盤游戲：治愈心靈的途徑”（1966，1980，2003）中，她用中國(guó)寧代理學(xué)家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”治療的重要理論基礎(chǔ)。對(duì)此沙盤游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來(lái)對(duì)沙盤進(jìn)行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治愈的象征。連續(xù)的沙盤或系列性沙盤圖畫(huà)，本身也具有結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)為。最后，當(dāng)面對(duì)游戲者最終完成的沙盤圖畫(huà)的時(shí)候，則需要把“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵進(jìn)行整合與發(fā)揮。比如，動(dòng)物與植物在整體上的不同寓意，自然物質(zhì)與人造物質(zhì)的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象征意義等。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。而矩形的沙盤，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結(jié)構(gòu)性的意義。其次，是沙盤中的時(shí)空概念。專業(yè)的學(xué)者們總是喜歡用“自由、安全、保護(hù)和共情”來(lái)形容“沙盤游戲”的感覺(jué)與氛圍。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會(huì)。游戲是兒童的天性?？柗蚋脑旌蟮纳潮P，兩個(gè)都加上沙子，但其中一個(gè)用做“干沙游戲”，另外一個(gè)則可以加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。首先，兒童喜歡沙，似乎是對(duì)沙具有某種出乎天性的情感。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來(lái)命名自己的理論與實(shí)踐。英國(guó)的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾?弗德漢姆，承擔(dān)了對(duì)卡爾夫的指導(dǎo)。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國(guó)倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開(kāi)始了她的“游戲王國(guó)技術(shù)”的學(xué)習(xí)。榮格回憶起他自己曾在1937年聽(tīng)過(guò)洛溫菲爾德的有關(guān)報(bào)告，并且同樣有著深刻的印象，于是對(duì)卡爾夫的計(jì)劃給予了鼓勵(lì)和支持。1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢(mèng)想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)理想的出生地。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開(kāi)始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛(ài)瑪?榮格為其進(jìn)行心理分析。1944年，通過(guò)孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格的女兒格萊特（Get JungBaumann），并保持著終生的友誼。六、活動(dòng)后期總結(jié)社團(tuán)各部開(kāi)會(huì)總結(jié)將活動(dòng)記錄下的文本存檔和照片處理，留作紀(jì)念七、活動(dòng)中應(yīng)注意的問(wèn)題及細(xì)節(jié)注意禮貌用語(yǔ)，要面帶微笑，注意送上祝福和隨時(shí)一聲的感謝，積極主動(dòng)；堅(jiān)持自愿的原則，不強(qiáng)迫。②完結(jié)物語(yǔ)活動(dòng)時(shí)間：2012年10月17日活動(dòng)地點(diǎn)：校大學(xué)生活動(dòng)中心203心理咨詢室活動(dòng)內(nèi)容：在活動(dòng)結(jié)束之時(shí)，全體合影作為活動(dòng)的結(jié)束儀式，整個(gè)過(guò)程需會(huì)長(zhǎng)帶頭。沙盤擺放結(jié)束后，指導(dǎo)老師開(kāi)始陪同參與者對(duì)沙盤世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問(wèn)性的詮釋。然后幫助參與者來(lái)訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，幫助來(lái)訪者喚起“潛意識(shí)”。④活動(dòng)過(guò)程記錄:讓專人在活動(dòng)時(shí)負(fù)責(zé)文字和影像記錄。②經(jīng)費(fèi)預(yù)算：無(wú)開(kāi)支項(xiàng)目。提供開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會(huì)，豐富活動(dòng)的內(nèi)容和形式，積累開(kāi)展創(chuàng)新性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)新時(shí)代的創(chuàng)新精神。展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)采，此次活動(dòng)給同學(xué)們提供一個(gè)自我展示和自我挖掘的舞臺(tái)，更是給同學(xué)們提供了一個(gè)相互交流和相互了解的平臺(tái)。箱庭療法是目前國(guó)際上具有重要影響的心理治療技術(shù)之一，起源于歐洲，由張日升教授于1998年將箱庭療法引入中國(guó)，在國(guó)內(nèi)開(kāi)展了富有開(kāi)創(chuàng)意義的研究、應(yīng)用以及推介工作,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成系統(tǒng)的理論和應(yīng)用體系，無(wú)論是理論研究還是臨床實(shí)踐都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并結(jié)合中國(guó)本土的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)了限制性團(tuán)體箱庭、整合式家庭箱庭等新形式；提出了箱庭療法“人文關(guān)懷、明心見(jiàn)性、以心傳心、無(wú)為而化”的精髓。沙盤游戲也稱箱庭療法，在中國(guó)的發(fā)展是20世紀(jì)90年代開(kāi)始的。心理分析之“無(wú)意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤游戲”治療的關(guān)鍵。“沙盤游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。沙盤游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想。今天的沙盤游戲治療最終來(lái)自于瑞士心理分析家多拉〃卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙水容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。這就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。如果去積極溝通了，還沒(méi)有起到作用，這也不代表我們是不好的孩子，對(duì)吧？我重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！奔ち业牟稍L以我的最后一個(gè)問(wèn)題結(jié)束了，我問(wèn)老師：“怎么樣才能讓一個(gè)不喜歡我的人喜歡我呢？”這可是我的親身經(jīng)歷。有個(gè)小姐姐問(wèn)：“人們?yōu)槭裁丛诘溶嚨臅r(shí)候會(huì)沒(méi)有耐心呢？”在老師還沒(méi)有回答前我就搶答說(shuō)：“因?yàn)樽钥啬芰Σ粡?qiáng)，可以看書(shū)的嘛。下面是采訪環(huán)節(jié)，這時(shí)我才知道原來(lái)那個(gè)可愛(ài)的老師是石老師。我一共擺了五種東西在沙盤里，有一個(gè)高高大大的假山，在假山山頂上 還 放了一個(gè)亮晶晶的鉆石石頭，假山的旁邊是一個(gè)石橋(姐姐說(shuō)石橋在古代是代表性建筑)，石橋的岸邊放了綠綠的草地和漂亮的海螺。我們組一共有六個(gè)小朋友，我是最小的，大姐姐跟我們仔細(xì)的介紹了沙盤畫(huà)的規(guī)則，由我第一個(gè)開(kāi)始，來(lái)豐富小小沙盤里的內(nèi)容，每填加一樣?xùn)|西，大姐姐都會(huì)跟我們講它的意義。這時(shí)一個(gè)可愛(ài)的老師拍了拍手，我們齊刷刷的看向她，她跟我們說(shuō)知道我們要來(lái)，大四的哥哥姐姐都提前把沙子洗過(guò)了，感謝哥哥姐姐們，辛苦了。老師一開(kāi)門，我們就看到沙盤、柜子里擺滿各式小玩偶和漂亮的模型。我好喜歡玩沙盤游戲??！我希望每天都能玩沙盤游戲！沙盤游戲作文610月25日下午我們來(lái)到了石家莊學(xué)院(北區(qū))的大門口，我很好奇的想知道沙盤游戲到底是怎么玩，恨不得馬上就沖進(jìn)去。提著提著，我發(fā)現(xiàn)，咦？什么時(shí)候變成科學(xué)課了？我趕緊問(wèn)老師，老師說(shuō)：我也不知道。我是第一個(gè)提問(wèn)題的小記者。我和我的小伙伴們都很喜歡我們合作擺成的作品。我最喜歡我們擺的橋、小動(dòng)物和房子了。我們一組共有五個(gè)小伙伴兒。然后，我又拿了一只小狗，我把它當(dāng)做看家狗；又拿了一只三角龍，我想讓他保衛(wèi)大海；又拿了一匹小馬，我想讓他運(yùn)貨；最后我又拿了一個(gè)小三角龍，因?yàn)槲蚁胱屇侵蝗驱堄袀€(gè)小伙伴。我先放了一頂小屋子，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)屋子里的家具們都被我剛剛的晃動(dòng)弄亂了。大哥哥首先說(shuō)：一個(gè)人一次只能拿一個(gè)沙具。在大哥哥的帶領(lǐng)下，我們到了綜合實(shí)驗(yàn)樓，上了六樓，我們看到了照片，然后進(jìn)去。瞧，那還有一只賣水果的猴子，它正啃著西瓜等顧客上門呢！沙盤里