【正文】 機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征。此外，演員是演出進(jìn)行中，還是處于中場休息時段，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。來訪者的箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對自我形象及對他人的認(rèn)識的評價。來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強大的本能的力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。戰(zhàn)士戰(zhàn)士往往用來表示攻擊、憤怒、襲擊、傷害和破壞。如果來訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)兒童是自己所熟知的、認(rèn)同的，則可以認(rèn)為是其對自我認(rèn)識的同一性。箱庭作品中出現(xiàn)老人，一方面代表智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識，也可以理解為來訪者渴望得到他人的指導(dǎo)。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員則象征著來訪者希望盡快康復(fù)的迫切心情。父親、母親來訪者對父母形象的解釋以及擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)，或表現(xiàn)自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。各行各業(yè)人物 農(nóng)民、工人、醫(yī)生、護(hù)士、消防員、牧師、運動員、警察、老師、科學(xué)家、太空人、小丑及任何能找到的各行各業(yè)人物。如果石頭是箱庭作品的主題，或用石頭來壓倒人物，則可能是強調(diào)背負(fù)之大，也可能代表來訪者對壓力的屈從、遷就等，主要看來訪者如何解釋。古代，人們賦予石頭各種人性的解釋，視其為力量、生命、永恒的象征，是具有神秘生命力和行動力的神圣東西，是大地神的代表的象征，所以被作為崇高的對象。十字路 是方向選擇的象征，表明來訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。綠洲的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。要了解來訪者心中的無望時生命。以沙漠為背景是來訪者心理貧瘠、無望、危險遲疑的象征，也是來訪者心理狀態(tài)的寫照。如果他從左邊開挖，一直延伸下去，到未來方向，或者到精神層面，咨詢師都要和來訪者溝通清楚，他心里的能源是從哪開始的，到哪終結(jié)的。純凈的水給人以寧靜、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則按是來訪者的心理健康存在的問題，是邪念和壓抑的象征。它最早稱為母性的象征。河流 象征生命力的流動狀態(tài)及延續(xù)性，也可象征來訪者的生命歷程。道教認(rèn)為，水可以越過障礙繼續(xù)前進(jìn)等同于智慧。箱庭作品中如加重對山谷的刻意制作，可理解為一種庇護(hù)、母性性。若來訪者擺假山可以認(rèn)為其奮斗目標(biāo)非自己所愿，而是父母或他人代為設(shè)置，或許可以欣賞，但已少了登山的快樂之感。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認(rèn)為是不安寧的和危險的，但同時又是一個遠(yuǎn)離喧鬧塵世的世外桃源，因而對人有吸引力。星星 具有特殊的向?qū)Ш褪刈o(hù)神的意義。月亮 月亮是女性本原的象征，給人以冷靜、沉思之感，還有貞潔、易變、反復(fù)無常、冷酷、淡漠的象征意義。其他的各種宗教中出現(xiàn)的神、佛等形象的象征意義，可以從它們產(chǎn)生的根源、所具有的能力特征及來訪者自己對它們的解釋來理解。在后來的基督教中，十字架已不再是痛苦和恥辱的象征，轉(zhuǎn)為上帝和人類重新和好的福音的象征了，成了凝聚、整合的象征?；浇掏蕉枷嘈乓d為眾徒受難，被釘在十字架上死亡，隨后又復(fù)活、升天。當(dāng)箱庭作品出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時期，渴望獲得超自然的力量，尋求一種精神寄托。宗教人物包括各種不同宗教的人物，如僧侶、教士、牧師、修女。一、神話傳說的象征意義 神話是一個民族的靈魂，神話傳說是民族文化中較有代表性的內(nèi)容。這樣做的目的，一方面和為來訪者負(fù)責(zé)，另一方面對于研究個案有一定的幫助。有些來訪者可能會愿意接受幫助，但根據(jù)筆者的經(jīng)驗，大部分來訪者愿意自己獨立完成，那份虔誠不亞于作品的創(chuàng)作。不過這樣可能對后面這位來訪者制作箱庭時的玩具選用造成影響。待來訪者離開，治療者可以先保持作品不懂，慢慢回憶整個治療過程，等自己面對箱庭做好筆記的時候再拆除，將玩具按原來的位置有序地放回玩具架，以保證下一個來訪者制箱庭時使用。沙曼荼羅的創(chuàng)造和破壞象征生命短暫，所以要破壞自己花了好幾天精心制作好的沙曼荼羅時，喇嘛們都極其莊重，這是對生命短暫的謳歌和珍惜。對于部分來訪者來說，創(chuàng)造了自己的世界然后又拆除它們，有助于他們消除過去經(jīng)歷的影響，補救、找回一度失去的信心。來訪者認(rèn)為自己的作品是自己創(chuàng)造的，表現(xiàn)的是自己的內(nèi)心世界和能力，會舍不得拆除，并由此產(chǎn)生不安，有時會影響他下次箱庭治療時的表現(xiàn)。咨詢師陪同來訪者，對箱庭世界進(jìn)行探索，努力對箱庭世界進(jìn)行深入的體驗和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋?！惫膭顏碓L者繞著箱庭走一走，從不同的角度觀看自己的箱庭世界。但是可以通過目光、身體語言以及偶爾的應(yīng)答，讓自己的無意識與來訪者的無意識進(jìn)行交流對話，用共情理解的態(tài)度，設(shè)身處地地體驗來訪者心理和情感感受，幫助來訪者的自性顯現(xiàn)并逐漸整合。如果玩具架上沒有你想要的玩具，可以用別的玩具替代。請你用手觸動沙子，感受沙子帶給你的感覺，你想用手把沙子堆成什么形狀就堆成什么形狀。請你用這些玩具在沙盤里做一個你想要的世界。”如果來訪者同意運用箱庭療法，咨詢師要向來訪者介紹箱庭療法、玩具、沙及制作過程的相關(guān)內(nèi)容。什么情況下可以導(dǎo)入箱庭療法？如果來訪者不了解箱庭療法或不喜歡這種防止，咨詢中貿(mào)然運用這種療法，可能會引起來訪者的阻抗。咨詢師以欣賞來訪者箱庭作品的姿態(tài)，通過支持解釋、整合、疏通、啟發(fā)，幫助來訪者澄清制作的箱庭作品所代表的意思和表現(xiàn)主題，達(dá)到對來訪者的共感理解，從而把治療過程引向深入，最終促使來訪者自我治愈力得以發(fā)揮，實現(xiàn)箱庭療法的治療目的。仔細(xì)觀察來訪者使用和不使用哪些玩具，以及怎樣使用玩具，必要時進(jìn)行簡單的記錄。這個過程很像是咨訪雙方合作完成一篇作文的過程—文章的長短則要根據(jù)來訪者的實際情況而定了。沙盤游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說過：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣?？梢哉f，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。沖突也會產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問題與心理疾患?！痹诳柗蚩磥恚闲员緛硎侨祟愃哂械囊环N內(nèi)在心理特性，3歲左右的兒童，本來都會自發(fā)地表現(xiàn)出這內(nèi)在整合性的傾向，通過他們的語言、繪畫和游戲等等。而沙盤，則創(chuàng)造了這樣一個自由與安全的環(huán)境，使人的心理問題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗，不再是被隱藏和壓抑，而是通過沙盤游戲，獲得表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。（2）自由與保護(hù)的作用自由與保護(hù)，為來訪者重新體驗到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個途徑?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時候是一個整體，受到母親自性的保護(hù)。表達(dá)性心理治療為個別咨詢和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來訪者對治療的認(rèn)可和對治療者的信任，就會充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。對于來訪者來說，這樣的箱庭治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會產(chǎn)生抵抗心理。自由，指沙盤游戲室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們在玩具與沙箱間有足夠靈活的活動余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來訪者側(cè)后方的一定距離處觀察整個制作過程。來訪者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。當(dāng)然，對這些玩具所代表的心像不能鼓勵地看待，必須與整個箱庭制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結(jié)合起來分析?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）（1）給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱?！碧珮O八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。（2）鼓勵當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經(jīng)驗和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。所謂以個人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會，并幫助就診者體驗其自我價值，實現(xiàn)其人格成長”的心理治療方法。在一個安全、安靜的環(huán)境中,通過塑造和布置沙盤邊框內(nèi)的沙子,來訪者就可以建立一個與自己內(nèi)在狀態(tài)相對應(yīng)的世界。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗記錄下來。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在心理分析過程中，潛意識的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識的動力關(guān)系，都會發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴于潛意識結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識結(jié)構(gòu)在分析開始時影響并控制著意識自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動力關(guān)系之中。外在世界指的是存在于社會環(huán)境，即日常生活世界中可觀察客體的領(lǐng)域之謂。饑餓驅(qū)力的客體是食物，而性驅(qū)力的客體則是某位具性吸引力的人?！腕w（Object）客體關(guān)系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書寫上的一個技術(shù)用語，它指涉的并不是非關(guān)人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動所指向或針對（directed）的某人（someone）。對該轉(zhuǎn)移關(guān)系的分析可能會披露出她那需要強有力且理想化客體的那個匱乏自體（impoverished self）。她理想化了王子，雖然只認(rèn)識他很短的時間。傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派可能會探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對父母所有而未解決的伊底帕斯感受。這些過去關(guān)系的殘余物、這些內(nèi)在客體關(guān)系，形成了個人的知覺感受（方式）以及和其它人的關(guān)系。弗洛依德在討論本能驅(qū)力及有關(guān)早期母子（女）關(guān)系的背景脈絡(luò)時首次使用客體一詞。當(dāng)這一本來面目再次在現(xiàn)代社會和生活中被親證和接觸到的時候，煩惱或困擾就自動消逝。而重建這一聯(lián)系，使內(nèi)在機(jī)體的真實被表像自我所體驗，或者說無意識的內(nèi)容被意識所真正接納，則煩惱和心理困擾就得以解脫。徐鈞認(rèn)為沙盤游戲中使用的“就那樣”一詞,如同禪的語言，就是“如其所是”或“本來面目”的意思。但這一自我治愈力因各種原因有時會難以發(fā)揮其就有的機(jī)能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出一個自由與受保護(hù)的空間，來訪者的自我治愈能力就能得以發(fā)揮。（3）這一自由與受保護(hù)的空間可以使患者自我治愈力得以發(fā)揮?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）二、沙盤游戲的理論（一）沙盤游戲的治療機(jī)制無論是心理咨詢師，還是來訪者，都會關(guān)心這樣一個問題：沙盤游戲能起到治療作用嗎，為什么能？筆者根據(jù)自己的實踐，可以明確的回答這個問題的前半部分，沙盤游戲確實有治療作用，筆者本人就見證了不少通過沙盤游戲而獲得心理發(fā)展的來訪者。在該書結(jié)束的時候，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書的總結(jié)：“心靈的運作可以比喻為水的流動。一般來說，初始沙盤多表現(xiàn)出問題以及表現(xiàn)游戲者應(yīng)付問題的方式；終結(jié)性沙盤多反映心理分析的效果以及游戲者的轉(zhuǎn)變，這些都增加了“沙盤游戲”結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵的意義。不同象征意義的玩具模型，出現(xiàn)在不同位置的時候，也就有了新的組合性意義。再者，“沙盤游戲”擺上去的沙盤玩具模型，也可以有結(jié)構(gòu)性的分析。游戲者會在沙盤上追溯往事，恢復(fù)記憶，帶來很強的時間含義。2.“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)首先，“沙盤游戲”是由沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室（包括沙盤以及沙盤玩具模型）以及“沙盤游戲”的氣氛（包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動態(tài)關(guān)系，以下簡稱游戲者和分析者）等諸要素構(gòu)成的整體。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。洛溫菲爾德開始的時候就這樣做了。“沙盤游戲”（sandtray and sandplay）的名稱給了三個“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時間。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來幫助裝修房子。通過格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識了榮格。讓我們的心理沙盤團(tuán)體輔導(dǎo)活動在歡笑中完美結(jié)束。接下來參與者開始擺放沙盤世界，此時所奉行的是“非言語的治療”原則，指導(dǎo)導(dǎo)師會保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓參與者自己和沙盤交流。③活動物品準(zhǔn)備：按實際活動靈活準(zhǔn)備。在這里，同學(xué)們可以共同去把自己的內(nèi)心展現(xiàn)出來，讓更多的人了解你。北京師范大學(xué)[2]張日升教授最初接觸箱庭療法是在學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)的時候。因而，“沙盤游戲”的操作或運作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沙盤游戲治療(Sandplay Therapy)是目前國際上影響深遠(yuǎn)的心理分析技術(shù)，正逐漸被學(xué)校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導(dǎo)的需要?；顒咏Y(jié)束后，我?guī)屠蠋煱岩巫邮樟似饋?，依依不舍的離開了教室 這是我第一次玩兒沙盤游戲，這個游戲太棒了！希望老師以后經(jīng)常帶我們?nèi)ネ鎯海〉谌荷潮P游戲策劃書心 理 沙 盤策劃書策劃時間：2012/10/18 策劃人：安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)生處心理健康教育中心大學(xué)生心理協(xié)會王明瑋一、活動主題“認(rèn)識自我，放飛心靈!” ——心理沙盤游戲團(tuán)體輔導(dǎo)活動二、活動背景一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。”嘿嘿，老師好驚訝地說：“小伙好厲害。我邀請媽媽來參觀我們一起做的成果，媽媽還給我和大姐姐照相留念了，好開心。然后她將我們按年齡分組后，我就被一個大姐姐認(rèn)領(lǐng)走了。大家到齊后，我們就跟著迎接我們的心理系大四哥哥姐姐來到綜合實驗樓6樓的沙盤實驗室。我問：為什么叫沙盤游戲？老師有點不懂我的意思，我又詳細(xì)的跟老師說：沙盤為什么不是盤子里裝著沙子呢？別的小記者插了一句：用吃飯的盤子裝的沙子就是沙盤！老師說：天圓地方！我想了想說：天是圓的地是方的？小記者們紛紛提出了各自的問題。我們做的沙盤是一個既有保衛(wèi)者，也有侵略者的沙灘?？墒菦]有大三角龍了，我只好拿了個小三角龍當(dāng)他的伙伴。我是第二個放沙具的。沙盤游戲結(jié)束了，我玩得很開心，也很有成就感，因為我們用自己的雙手創(chuàng)造了一個屬于我們自己的世界！沙盤游戲作文