【正文】 傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識，克服消極依賴思想。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識。1怎樣遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求？ 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。在當(dāng)代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。缺少了“信”則人人自危，使社會陷入無序的狀態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是誠信經(jīng)濟(jì)．誠信是市場良好運(yùn)行的最基本道德準(zhǔn)則。2．誠信是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，現(xiàn)代人際交往的所有行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，都要以誠實(shí)守信的精神素養(yǎng)為基礎(chǔ)和前提。為什么說誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？1．誠信是立人之本。正正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有:注重整體利益推崇 “仁愛”原則講求謙敬禮讓倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)格守誠信重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。有利于我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會中的定位。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。合理地調(diào)控情緒。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。各種不良風(fēng)氣和刺激的增多，部分學(xué)生貪圖安逸，產(chǎn)生了追求高層次物質(zhì)享受與低水平物質(zhì)實(shí)力的心理沖突。就業(yè)的壓力，人才招聘和使用上的某些不公平競爭，使許多學(xué)生擔(dān)心自身才能和前途會因此斷送。社會快速發(fā)展給學(xué)生帶來了種種心理沖突，學(xué)生在社會大環(huán)境中看到聽到學(xué)到的和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的與在學(xué)校里學(xué)到的和老師所教導(dǎo)的距離較遠(yuǎn)，于是心里產(chǎn)生了很多疑問。久而久之，引起心理失衡，導(dǎo)致心理問題。尤其是多種文化、多種價(jià)值體系抉擇之間形成的多層面的矛盾；崇高的人格完善和追求金錢，名利之間的沖突，弄得他們暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。這使得一些免疫力不強(qiáng)，又缺乏分析判斷能力的大學(xué)生心旗搖動。隨著全方位的改革開放和社會的急劇變革，中國社會文化也進(jìn)入了一個(gè)迅速變遷的階段。他們求知欲望盛，易接受新知識和新事物，有較強(qiáng)的參與意識，渴望在社會活動中表現(xiàn)自己的才能，他們感情豐實(shí)，熱情奔放，但又經(jīng)驗(yàn)不足，易沖動，內(nèi)心充滿著復(fù)雜的心理矛盾和沖突。大學(xué)生個(gè)體作為基本獨(dú)立的社會人，從知識到身心都在經(jīng)歷向成熟個(gè)體發(fā)展的過程。意志不堅(jiān)強(qiáng)。（2）心胸狹窄，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既要在堅(jiān)持動機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。但行為的動機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人的人生活動對社會所做的貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評價(jià)人生的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對社會做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對社會的精神貢獻(xiàn)。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。6．人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？,他人所具有的價(jià)值,又密切聯(lián)系,相互依存,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者，他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，多少代人所期盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會實(shí)現(xiàn)。新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)的紐帶。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想和現(xiàn)實(shí)從在著對立的一面。正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。事物常常具有兩面性，迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動力之所為。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。理想信念指引大學(xué)生走什么路。理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。第三篇：思修的重點(diǎn)題目及答案，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，而我們學(xué)習(xí)其他東西的前提，在很大情況下都是依賴對法律的認(rèn)知程度的。當(dāng)我們的利益受到損害時(shí)，在我們懂法的情況下，我們可以運(yùn)用我們所學(xué)的法律知識，來捍衛(wèi)我們的利益不受到剝奪。在我看來，學(xué)習(xí)勞動法與社會保障法，從近的來說，我們即將實(shí)習(xí)，即將走上工作崗位，那么我們了解勞動法就是非常必要的，尤其是在現(xiàn)在社會條件下，很多不正規(guī)的公司存在著利用剛畢業(yè)大學(xué)生不懂法的漏洞欺騙大學(xué)生，這時(shí)候如果我們不懂法。依法追究經(jīng)營者的民事責(zé)任、行政責(zé)任或刑事責(zé)任。9 對商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。消費(fèi)者享有獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識的權(quán)利。因購買、使用商品或者接受服務(wù)受到人身、財(cái)產(chǎn)損害的，享有依法獲得賠償?shù)臋?quán)利。（3）《消法》第九條規(guī)定，消費(fèi)者享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。根據(jù)我國《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，消費(fèi)者主要享有下列權(quán)利：（1）人身、財(cái)產(chǎn)安全不受害的權(quán)利；（2）知悉權(quán)。P230自己聯(lián)系實(shí)際。驅(qū)逐出境是指強(qiáng)迫犯罪的外國人離開中國國（邊）境的刑罰方法。剝奪政治權(quán)利是指剝奪犯罪分子參加國家管理與政治活動權(quán)利的刑罰方法?！缎谭ā芬?guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國人驅(qū)逐出境。附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。死刑是指剝奪犯罪分子生命的刑罰方法。有期徒刑是指剝奪犯罪分子一定期限的人身自由，實(shí)行強(qiáng)制勞動改造的刑罰方法。管制是指由人民法院依法判決，對犯罪分子不予關(guān)押，但限制其一定自由，由公安機(jī)關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。2《刑法》規(guī)定的刑罰體系主要包括哪些刑罰方法？p234我國《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。5．有利于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才2民法行為應(yīng)當(dāng)具備的條件。法律知識的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識、法制觀念的必要手段。（3）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。（1）人民是國家主人的觀念。3．有利于大學(xué)生培養(yǎng)國家主人翁意識，自覺履行公民義務(wù)我國憲法和法律是廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)。高等院校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)高級專門人才、輸送后備干部和各級管理人才的特殊任務(wù)。因此，加強(qiáng)法制教育，使廣大干部和公民在法律意識提高的基礎(chǔ)上，建立起法律神圣不可侵犯的信念，自覺的遵守法律，自覺的維護(hù)和捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，在當(dāng)前仍然是加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，實(shí)施依法治國方略十分迫切、十分艱巨的任務(wù)。但是，我國當(dāng)前在立法、司法（執(zhí)法）、守法之間還很不協(xié)調(diào)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的情況還很嚴(yán)重，法律在一些人的心目中仍處于可有可無、無足輕重的地位。社會主義法治包括立法、執(zhí)法、守法和法的監(jiān)督等環(huán)節(jié)。所以，市場經(jīng)濟(jì)從某種意義上說，就是法治經(jīng)濟(jì)。因此，通過法律基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生深入理解、全面準(zhǔn)確地掌握鄧小平民主法制理論以及江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針、有關(guān)政策和 “三個(gè)代表”要求的自覺性，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，樹立堅(jiān)定正確的政治方向，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)，立志成才。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課的重要意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：1．有利于大學(xué)生深入理解、全面掌握和貫徹執(zhí)行黨的基本線路和基本方針，確立堅(jiān)定正確的政治方向。聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的重要性。以法律思維方式思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。講程序。正確地分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問題：一是查清案件事實(shí)，二是正確運(yùn)用法律。講證據(jù)。特征：講法律。在通常情況下，法律問題往往還包含著道德、經(jīng)濟(jì)或政治問題，可以從道德的、經(jīng)濟(jì)的、政治的角度來思考和處理，但一旦這些問題被納入法律調(diào)整的范圍，就應(yīng)當(dāng)按照法律的規(guī)定、原理和精神來思考和處理。1簡述法律思維方式的含義及特征?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。二是必須達(dá)到法定婚齡。P171結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。1社會主義公德的基本特征和主要內(nèi)容。五、教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。四、強(qiáng)制作用；是指法律運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律評價(jià)客體是人們（自然人、法人和其他社會組織）的行為。二、預(yù)測作用；是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。它是法律最首要的作用，主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范性形式實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺開展學(xué)習(xí)活動，將道德模范任務(wù)作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣，以推動社會良好風(fēng)尚的形成。一方面，沒有個(gè)人便無社會，所以個(gè)人的社會價(jià)值并不排斥個(gè)人的自我價(jià)值，并不排斥個(gè)人的獲取、享受和消費(fèi)；另一方面，沒有社會也無個(gè)人，所以個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其滿足又是社會性的，個(gè)人的自我評價(jià)，歸根到底要以個(gè)人的社會價(jià)值為根據(jù)。由于個(gè)人既是主體又是客體，因此，個(gè)人的自我價(jià)值和社會價(jià)值是不可分割的。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的主體，個(gè)人通過自己的勞動，要求社會和他人滿足自己生存發(fā)展的物質(zhì)需要、精神需要及其綜合需要。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的客體，作為物質(zhì)生產(chǎn)者具有社會物質(zhì)價(jià)值，作為精神生產(chǎn)者具有社會精神價(jià)值，作為社會關(guān)系中的一員具有綜合價(jià)值。（深層次答：第一，二者相互區(qū)別。另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生的社會價(jià)值：是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。P73自我價(jià)值和社會價(jià)值同屬于人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)也為社會和祖國的建設(shè)做出一份自己的貢獻(xiàn)，這更是一種樸實(shí)而有效的愛國主義。由此可見，我們大學(xué)生的愛國熱情是需要理性和務(wù)實(shí)的，愛國不是個(gè)人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)。我們要認(rèn)識到，愛國主義需要激情，更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導(dǎo)我們的行為。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。P