【正文】 美麗，鄉(xiāng)間的景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對(duì)疲憊的人來說最好的休息就是坐下來注視那好像會(huì)說話的流水。這首詩可以分為兩個(gè)部分，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分。古人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的句子，而且根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，清明這一天常下雨，程顥所寫的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，應(yīng)該是個(gè)難得的好日子，所以詩里感嘆“只恐風(fēng)花一片飛”吧。賞析：這首詩是宋代“理學(xué)派”的作品。亂紅：指落花。遙山：遠(yuǎn)山。注釋恣行：盡情游賞。休要推辭這杯酒，休要辜負(fù)十分誠摯勸酒的心意，只是怕風(fēng)吹花落，一片片飛散了。譯文二我在長(zhǎng)滿芳草花卉的原野盡情地游玩，春色已到遠(yuǎn)山，四周一片碧綠。休要推辭這杯酒，辜負(fù)十分誠摯勸酒的心意，只是怕風(fēng)吹花落，一片片飛散了。譯文一我在長(zhǎng)滿芳草花卉的原野盡情游賞，遠(yuǎn)山春意正濃，四周一片碧綠蒼翠。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。即事原文翻譯及賞析15原文：芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。他寫《即事》詩時(shí)正滯留峽中，這“虛無只少對(duì)瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。杜詩讀者知道，杜甫的《去蜀》詩中說：“五載客蜀郡，一年居梓州?！睘橛虚L(zhǎng)江之水，更呈洞庭之闊；長(zhǎng)江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。杜甫《長(zhǎng)江》詩中就寫道：“色借瀟湘闊”。峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險(xiǎn)，雷雨千峰，但還缺少一點(diǎn)什么，缺少浩茫廣闊。看來在杜甫寫這首詩的時(shí)候，或許也是受到了陰鏗《度青草湖》詩的啟發(fā)。而杜甫此詩分明寫峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫到下游。源水桃花色，湘流杜若香。但結(jié)句蕩開得很遠(yuǎn)，一下子說到湖南，“虛無只少對(duì)瀟湘”?！保◤堈姟顿x新題梅林輕雨應(yīng)教詩》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結(jié)合起來描寫，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩的壯麗意境再次升華起來。詩人必然會(huì)憑借石燕的傳說，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛?；騿枺杭?xì)雨蒙蒙，燕子銜泥是常見的，隆隆雷雨中還有燕子飛翔嗎？是的，詩人這里未必是實(shí)寫，而是賦予想象。貼切嗎？很貼切，嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，才真符合它的“性格”哩！燕子就不同，詩人寫它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說“濕，不指泥”，也很有見地，這里寫燕子身濕。我想還是浦氏更有見地。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”?！鼻叭嗽伌涸娭谐Ｒ霈F(xiàn)鶯燕，卻又最易流入老套?？蓚湟徽f，可惜未見訓(xùn)詁文獻(xiàn)根據(jù)。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充”。這里杜甫稍作變化，寫雨后花氣更濃。如按老套，就會(huì)有雨打花落，或者濕花垂枝之類。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場(chǎng)面。而且，正是這一句，寫出了壯麗場(chǎng)面。杜甫寫?zhàn)ò椎男性戚p疾而過，并不是寫陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見解未必正確?，F(xiàn)在我不妨提出一個(gè)看法，杜甫的拗體詩不僅在平仄形式上表現(xiàn)為“拗”，就是在詩意的起承轉(zhuǎn)合上也會(huì)表現(xiàn)出“拗”。但對(duì)于大詩人的作品，卻也不能一概地用詩法模式去套，從而作出刻板的解釋。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。清代著名杜詩注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過，其色皎皎然，雷雨將作矣。杜甫寫“暮春三月巫峽長(zhǎng)”，把暮春和“巫峽長(zhǎng)”聯(lián)系起來，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長(zhǎng)，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。暮春，春將過去。通常習(xí)慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。晉代左思的《蜀都賦》中就寫道：“經(jīng)三峽之崢嶸”。第一句，“暮春三月巫峽長(zhǎng)”。舊時(shí)注釋家都稱贊此詩“寫景之妙”，清代的黃生說這首詩“可作暮春山居圖看”。但后世學(xué)詩者如作模仿，卻或許會(huì)遭到譏彈乃至斥責(zé)。首句末三字作“平仄平”，由于本詩首句取平起式，也就呈現(xiàn)所謂“孤平”現(xiàn)象，也屬拗句。飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對(duì)瀟湘。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。全詩雖然很短，但緊緊抓住朝廷不顧恥辱向金人貢獻(xiàn)大量絲綢這一中心做文章，有激切的鞭斥，有幽默的調(diào)侃，諷刺性很強(qiáng)，而詩又不顯得直露，讀后容易引起人們的深思和共鳴。“衣”與“食”事關(guān)國計(jì)民生，西湖沒有柳可以，人民沒吃沒穿可不行。當(dāng)然，詩人并不是真的認(rèn)為在西湖邊種桑是一個(gè)解決問題的辦法，只是隨機(jī)而發(fā)，加深前兩句所述的憤慨而已。此外，詩人沒有青衫，百姓們?yōu)榱私患{額外的賦稅，窮困的程度就用不著多說了。何以會(huì)連讀書人想一件青衫都得不到？詩第二句立即指出，這是因?yàn)樽銮嗌赖慕z綢都孝敬金虜去了。詩一開始就抓住這件象征物，說如今我這個(gè)詩人連想穿一襲青衫都沒辦法了！極其憤疾的一句話，劈頭而來，不啻在說如今斯文已經(jīng)掃地。碧云天》等，用的都是這種手法。詩人沒有青衫穿，這樣講當(dāng)然是到了超越現(xiàn)實(shí)的程度，夸張過了頭。翌年，也就是劉克莊寫這首詩的戊辰年，條約正式實(shí)行。創(chuàng)作背景宋寧宗開禧二年（公元1206年），宋兵伐金大敗，不得已向金乞和。剩：全、都的意思。戎：北方民族，指金人。青衫：古代讀書人或一般人穿的衣服。注釋戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），時(shí)宰相韓侂胄當(dāng)政，為了“立蓋世功名以自固”，讓自己千古留名，草草出兵北伐，結(jié)果招致大敗。翻譯詩人從哪里覓綢緞做一領(lǐng)青衫？就因?yàn)榻衲昱c敵人簽訂了和約，每年要貢上百萬匹綢絹。即事原文翻譯及賞析13戊辰即事詩人安得有青衫，今歲和戎百萬縑。在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。端午即事賞析文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。隔：間隔，距離。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。故人：古人，死者。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠(yuǎn)。死者卻看不見，新結(jié)交的知己卻在萬里之外。我欲從靈均，三湘隔遼海。故人不可見，新知萬里外。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。世人又稱王荊公。這首詩語言簡(jiǎn)潔自然，清新流暢，注重全詩氣勢(shì)連貫，張弛有道，平緩有度，進(jìn)退有法，作者似乎在不經(jīng)意地吟詠，細(xì)處看卻是淡靜有味，從構(gòu)圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯(lián)都從不同的視角展示景物。同時(shí)，也可體會(huì)到詩人對(duì)桃源生活的向往。尾聯(lián)寫自己的感受：詩人遠(yuǎn)足歸來，向人談起這番游歷，就像親身去了一次世外桃源。王安石《題張司業(yè)詩》中說，張籍的詩“看似尋常最寄崛，成如容易卻艱辛”，實(shí)際上也道出了他自己作詩的甘苦。韓愈稱贊賈島的詩說：“奸窮怪變得，往往造平淡。從這里可似看出詩人的匠心，雖然詩名《即事》，但決不是信筆寫來的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語言寫來，卻可見到遣字造句、構(gòu)思謀篇的精心安排。如云‘眠分黃犢草’，豈不妙乎！”胡仔在此贊嘆王安石的，正是他這種能“以少許勝多許”的語言表現(xiàn)能力，“荒尋犬吠昏”也是一例這首詩前六句所描繪的景物，直是一幅形象的桃源圖。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“盧綸《山中絕句》云：‘陽坡軟草厚如織，因與鹿成相伴眠。“荒尋犬吠囂”一句說狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個(gè)不停，寥寥五字就將生活中這個(gè)不為人注意的細(xì)節(jié)傳神地表現(xiàn)出來，而且由此可以推知山村遠(yuǎn)離塵囂，難得有生人過訪。《復(fù)齋漫錄》卷上說，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩句“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞”的意思而來，其實(shí)未必可信，但指出了二者都是描繪午時(shí)雞鳴的情景卻是對(duì)的。而“縱”與“橫”、“高”與“下”，本身又各自對(duì)應(yīng)，可見詩人烹字煉句的功夫；又以“一”與“數(shù)”相對(duì)，運(yùn)用了數(shù)字的概念，遂令畫面更加清晰可辨。頷聯(lián)以“縱橫”、“高下”為對(duì)，工穩(wěn)恰切，而且經(jīng)緯交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅諧和勻稱的畫面：一道河水曲折流過，村中高高低低地散布著幾戶人家。賞析這首詩描寫山村午景，從日暖花繁的景象來看，正是春末或夏初時(shí)分，腳下的小路似乎也感到了節(jié)候的溫暖，路上綠草如茵，滿山的野花在陽光下更顯得繁茂艷麗。武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語?；膶ぃ邯q言尋幽。憩：休息。徑：小路。出游歸來向人談起此事，以為所經(jīng)本是武陵桃源。一川清水曲曲折折無聲流淌，數(shù)戶村居高高低低依山而筑。歸來向人說，疑是武陵源?？v橫一川水，高下數(shù)家村。賞析：此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應(yīng)“處處有新煙”，現(xiàn)在卻因戰(zhàn)亂農(nóng)民都被召去打打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。新煙：古代風(fēng)俗，清明前的寒食節(jié)禁止燒火，到了清時(shí)節(jié)重新起火。n)郭，清明幾處有新煙。杜甫《城西陂泛舟》詩：“青蛾皓齒在樓船，橫笛短簫悲遠(yuǎn)天。有時(shí)也指有樓飾的游船。有樓的大船。唐代尤為繁華，是宴請(qǐng)和送迎之地。在江蘇省蘇州市城西。)愛樓船，春草青青萬頃(qǐng)田。清明時(shí)節(jié)，試著登上城樓眺望郡城的郊野，只有寥寥幾處人家燃起新煙。耕作的農(nóng)民都被召去打仗了，無數(shù)田地?zé)o人耕種一片荒蕪。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”喬吉此曲，可謂得之矣。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂府六字法后說：“大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。首尾含蓄而別致。從文藝上看，全曲語言質(zhì)樸而又辣味十足。這首小令所描寫的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱為“南人”的江南人民的窮困生活，表現(xiàn)了作者對(duì)“狐貍樣瓦”“鳥鼠當(dāng)衙”的黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨。這一“倚”一“數(shù)”，正說明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深。結(jié)末對(duì)荊溪黃昏景色的描寫，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情。近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的死一般的寂靜。作者把矛頭直接指向?qū)m府，揭露元朝統(tǒng)治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。大元統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，就是一座“無僧”的“寺”。”這是作者就其在荊溪上所見進(jìn)一步所寫，可見景象是何等荒涼?！八聼o僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當(dāng)衙。從表面上看，它是作者在自問自答，實(shí)際上卻可以認(rèn)為是代答，是在描寫荒涼的景象中表現(xiàn)荊溪人民，也就是廣大貧困的江南人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿?！袄蠘渲чT”、“苦竹圈笆”，說明房舍的簡(jiǎn)陋；“荒蒲繞岸”，說明環(huán)境的荒涼。這樣的起始非常別致而富于啟發(fā)。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說：不是我們不種，而是顧不上，請(qǐng)看我們是生活在什么樣的環(huán)境之中。因此，這一問，既表現(xiàn)了作者的情感，也說明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作者在《水仙子梅花盛開于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時(shí)節(jié)。曲一開始，作者不直寫荒涼景象。烏鼠當(dāng)衙：烏鴉和老鼠坐了衙門?！比Π剩喝ζ鸬幕h笆。為甚人家：是什么樣的人家。注釋折桂令：曲牌名，又名《蟾宮曲》、《天香引》。溪水白茫茫的，岸上滿是黃沙。他們用細(xì)瘦的竹棍圈出籬笆。白水黃沙，倚遍欄干，數(shù)盡啼鴉。即事原文翻譯及賞析9問荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。當(dāng)詩人全身心地沉浸在理學(xué)世界中的時(shí)候，內(nèi)心世界一片從容，一片自然和樂，世間萬物都不能進(jìn)入他的意識(shí)。”然而，這只是這首詩的表層意思。詩句描寫的是眼前之景，表現(xiàn)的卻是一春之事，花開花落純?nèi)巫匀唬娙宋丛粢?，何嘗動(dòng)心。書室的寧靜正襯托出詩人的寧靜。書室里其實(shí)有人，那是詩人，“閑坐小窗讀《周易》”。不然，麻雀不能閑步書案，柳絮那得安臥硯臺(tái)。書室的寧靜是由動(dòng)態(tài)的畫面表現(xiàn)出來的?！币恍穆耦^書案，浸沉在書中的那種專注精神。語言平易，景物生動(dòng)貼切，開頭兩句對(duì)仗得也很自然，增強(qiáng)了喜悅的氣氛。賞析：這首詩是寫古時(shí)的讀書人，一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。行書案：瓦雀的影子在書案上移動(dòng)。我靜心坐在小窗前毫不理會(huì)，依然潛心地讀著《周易》，不知道春天過去了多久。閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。散文僅存一篇。漢族，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。且這種感情不僅從一景一物中閃現(xiàn)，而是彌漫全詩，無時(shí)不在，卻又無處實(shí)有，無時(shí)實(shí)在，使詩具有一種深遠(yuǎn)詩意境，深沉詩韻致。這詩寫離別之情，全用景物烘托，氣氛渲染。而正在此時(shí)，聲聲暮鐘，不斷地、更深沉更晌亮地傳到耳邊，敲到心里；迷蒙雨霧，更濃密更凄迷地籠罩大地，籠罩心頭。此情此境，詩人難堪，讀者也為之凄惻。既是飛往廣陵方向詩小嘆，詩人詩心也在跟著它飛翔。這小嘆，從“獨(dú)”字看，是失群詩；從“下”字看，是歸巢詩；從“東南”二字看，是飛往廣陵方向去詩。按說詩寫到這里，應(yīng)直接抒寫離思之情了，籠而沒有。接下去，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，遠(yuǎn)處山寺又傳來一聲接一聲悠長(zhǎng)詩暮鐘，寂寞變成了凄愴，羈旅之情更為深重。讀者從詩中感覺到詩，詩人并沒有直接說出來，只是攝取了眼前景物，淡墨點(diǎn)染，構(gòu)成一種凄迷詩氣氛，烘托出一種執(zhí)著詩情感。賞析詩人只身北去，對(duì)廣陵詩親故懷著極為深沉詩感情。宿昔：往日，往時(shí)。滄海：即東海，零陰東臨大海。眇（miǎo）眇：遙遠(yuǎn)的樣子。廣陵：郡名，治所在今江蘇揚(yáng)州市。在淮風(fēng)苦雨中因離別而生的思念之情更濃，在一天之間淮愴寂寞使我的面容變得憔悴。**離思滿，宿昔容鬢改。元豐中營建園宅，稱半山園，因其地距白下門與鐘山均為七里，正在一半路程中，并自號(hào)半山，此詩即作于此時(shí)。詩人在平夷沖淡的外表下，懷孤往之志、舉世無人相知的感慨顯示于言外。北山即鐘山，六朝時(shí)周颙曾隱居于此。在此寧謐的氛圍里，突然傳來陣陣清脆悅耳之聲，抬頭看去，原是北山一鳥，掠飛而過，留下一片“好音”。或居家憑幾小憩，或?qū)び闹粽泉?dú)行。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。然而常建的詩是禪寂之靜，此詩用了“翳翳”、“交交”，顯得更有生意。只見那小路沿著山坡在茂密的樹林中蜿蜒曲折，伸向遠(yuǎn)處，一片靜謐，在蔥蘢的深處，園屋隱約可見。所以三、四句以“清陰”為本，稍作敷展。若無此二字，詩人的達(dá)觀，春風(fēng)的和煦，就不能躍然紙上了。此詩卻不然，詩人以積極的人生態(tài)度來表達(dá)，所以在他筆下展現(xiàn)的是欣欣喜人的景象。陳衍說起二句本于唐人“綠陰清潤(rùn)似花時(shí)”，但安石的兩句含義卻深厚得多，感情色彩濃烈得多，韻味也勝過許多?！栋肷酱和砑词隆焚p析這首詩表現(xiàn)了王安石隱退生活的一個(gè)側(cè)面。i)：贈(zèng)送，這里引申為“留下”之意。王安石有《思北山》等詩，寄托真心隱逸的心境。⑻北山：即鐘山。幽尋，探尋風(fēng)景之勝。)：拄杖漫步。每：每每，常常。深：