【正文】 ，這只是他眾多的牧牛圖中的一幅。作品欣賞：轉(zhuǎn)入新課后，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)意畫2~3幅，使學(xué)生懂得作詩(shī)意畫如何立意、構(gòu)圖，以及筆墨的處理，為完成一幅詩(shī)意畫創(chuàng)作作準(zhǔn)備。教學(xué)步驟課前，將幾幅詩(shī)意畫和學(xué)生作品懸掛在教室里。國(guó)畫工具：筆、墨、紙、硯、國(guó)畫顏料。難點(diǎn)：畫面意境的處理。通過(guò)詩(shī)意畫的創(chuàng)作練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和]創(chuàng)造力。第四課 詩(shī)意畫（1課時(shí)）課 型：綜合課教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)與創(chuàng)作練習(xí)相結(jié)合。課堂小結(jié)。對(duì)于初學(xué)者平來(lái)說(shuō)，應(yīng)從規(guī)矩入手，支委切莫濫用“回文”。有些姓名并不依照一般的規(guī)律排列，而采用“四文”式排法為使雙字的名字不相分割，印文由姓列名旋轉(zhuǎn)回接以求圓滿。假設(shè)〈司馬光〉排為右列作“司馬”左列作為“光”即可。雙字姓（復(fù)姓）雙名者，假設(shè)〈歐陽(yáng)秋香〉排為右列作“歐陽(yáng)”，左列作為“秋香”即可。排列方法單字姓，雙字名，印文中不 帶“印”字。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。設(shè)計(jì)印稿章法篆刻：設(shè)計(jì)印稿在篆刻當(dāng)中占相當(dāng)重要的地位。（參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明）從印章蓋在書畫作品的位置上看，又可分為名章（姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面）、閑章（如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角）。印章從印文制作看，有白文印（即陰文?。┖椭煳挠。?yáng)文?。⑿ば斡〉?。因此，常把篆刻、書法、繪畫相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯嫛?。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫證明必加蓋公、私章等?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。行書： 行書書寫速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫法，寫得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書的叫“行楷”，寫得放縱一點(diǎn)而接近草書的叫“行草”。這種字體便在公文上使用起來(lái)。篆書： 甲骨文是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名；石鼓文石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻； 秦《泰山刻石》又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫，小篆是從大篆省改而來(lái)的。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開始，距今約三千七百余年。教學(xué)步驟第一課時(shí)：組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽課。教具與學(xué)具教具：各種字體的碑帖及名家書法作品數(shù)幅；狼毫小楷、刻刀、章料（青田石等）、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙（粗細(xì)兩種）圓鏡、毛刷等演示用具；刻好的印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。教學(xué)目的通過(guò)書法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書法、篆刻的起源和類別，使他們受到書法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。提倡自己運(yùn)用“勾、皴、染、點(diǎn)”的畫法去變通表現(xiàn)，創(chuàng)作一幅山水畫。當(dāng)留出的空白，要留出來(lái)，不可統(tǒng)統(tǒng)堵死。染，放在最后進(jìn)行?！榜濉焙汀安痢笆且粋€(gè)意思，只是筆觸的大小與輕重略有差別。遇到有部分?jǐn)」P也不要怕，不要中途怯場(chǎng)退卻，要一直把整體畫面的線都勾完后，再根據(jù)整體進(jìn)行調(diào)整。）凡能用線概括的地方，要分出主次先后。以平時(shí)見過(guò)的山水風(fēng)景（影視、畫頁(yè)等都可以）大膽構(gòu)思，運(yùn)用學(xué)得的畫尖技法和皴法，加以變通和發(fā)揮，創(chuàng)作一幅全新的山水畫。荷葉皴： 皴筆從峰頭向下屈曲紛披，形如荷葉的筋脈，故名。折帶皴： 用側(cè)鋒臥筆向右行，再轉(zhuǎn)折橫刮；向左行可逆鋒向前，再轉(zhuǎn)折向下。這種皴法宜于表現(xiàn)質(zhì)地堅(jiān)硬，棱角分明的巖石。）介紹幾種山石的皴法。（示范畫石，要畫群石。石頭的畫法： 古人畫石起手有：石分三面“之說(shuō)。上堂課我們已學(xué)過(guò)樹木畫法，本堂課我們將學(xué)習(xí)山石畫法，并結(jié)合上堂課學(xué)的知識(shí)，創(chuàng)作一幅山水畫。學(xué)具：國(guó)畫工具筆、墨、紙、硯。教具和學(xué)具的準(zhǔn)備教具：幾種山石的皴法掛圖一幅。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：山水畫的創(chuàng)作步驟。教學(xué)目的通過(guò)創(chuàng)作山水畫，提高學(xué)生的繪畫積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和想象力。要求線條流暢，墨色有濃淡變化，以體現(xiàn)前后關(guān)系。畫完后，還可在后面添加叢樹和遠(yuǎn)樹。點(diǎn)葉。二要掌握疏密關(guān)系，有收有放，才有風(fēng)致。畫枝干，一要注意穿插關(guān)系，樹枝交叉的最小單位是三根枝條，這三條枝構(gòu)成的狀態(tài)以不等邊三角形最美。由上起筆向下用中鋒畫主干，運(yùn)筆要加強(qiáng)頓挫轉(zhuǎn)折，用墨宜稍淡，畫成之后，用濃墨在背陰處略加破醒，樹的精神就出來(lái)了。）作畫步驟：以一棵樹為例，邊畫邊講解。采用雙勾法，可以使叢林有變化，防止畫面的單調(diào)和沉悶感。也可采用寫實(shí)形的，如實(shí)的勾勒描繪樹葉的形狀。根據(jù)樹葉的形狀特征，可采用象征形的。雙勾法：雙勾法，就是用勾線的方法畫樹葉。介字點(diǎn)與個(gè)字點(diǎn)：葉形下垂，每個(gè)小單位形如“介”字或“個(gè)”字。梅花點(diǎn)下筆重；收筆輕；鼠足點(diǎn)下筆輕，收筆重。注意墨色的濃淡變化。點(diǎn)染法：（1）胡椒法：為密集的圓形小點(diǎn)。）4樹葉的畫法：樹葉的表現(xiàn)法雖很多，但基本上可分為兩大類。蟹爪法：枝條下屈，如蟹爪。即：“鹿角法”和“蟹爪法”。再則，畫樹枝要注意取舍、概括，以達(dá)到簡(jiǎn)化，同時(shí)在畫面的樹干時(shí)，多用濃墨，畫后面的枝干時(shí)，多用淡墨來(lái)表現(xiàn)，使其具有遠(yuǎn)近關(guān)系和層次。古人有“樹分四枝”之說(shuō)。2樹木的結(jié)構(gòu)：樹木的種類繁多，形狀也千差萬(wàn)別，但每株樹都是由枝、干、根、葉構(gòu)成，它們的生長(zhǎng)規(guī)律是：主干粗、枝干細(xì)，枝干越分越細(xì)。教學(xué)步驟課前，在教室前面掛出寫意山水畫二至三幅。樹枝、樹葉分類掛圖各一幅。教具與學(xué)具準(zhǔn)備 教具：中國(guó)畫山水畫二至三幅。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：樹木的結(jié)構(gòu)和中國(guó)畫畫樹的特有的表現(xiàn)手法。教學(xué)目的通過(guò)樹木畫法的教學(xué)，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)畫山水的了解，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)畫山水樹木畫法的技法與欣賞水平。是劃時(shí)代的歷史畫卷，是西洋畫（油畫）與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合的杰作。歷史畫，既要尊重歷史的真實(shí)，又要進(jìn)行藝術(shù)的提煉。是中國(guó)繪畫史上的一個(gè)新起點(diǎn)是西方的油畫技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合的典范。所以，在1979黨的十一屆三中全會(huì)之后，才使該畫恢復(fù)了它的原狀貌。一次是1954年后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中涂掉了高崗；第二次是1972年，去掉了劉少奇。畫家在處理歷史的真實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，掌握的分寸恰到好處。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛。畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，藝術(shù)的真實(shí)，不是生活的真實(shí)。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺(jué)，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后