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正文內(nèi)容

游褒禪山記教案精選五篇-文庫(kù)吧資料

2024-10-21 12:09本頁(yè)面
  

【正文】 具書(shū)試口譯。五、布置作業(yè)。作用是為第二部分的議論作鋪墊。4.第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?提示:略寫(xiě)前洞(19字),較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。提示:禪院在距華山洞五里的西面,因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方,因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞,前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方,因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”,“由山以上”則是北面了。2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位,使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念,形成立體感。提示:記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。“吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也”。(2)表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷,“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外,還有提示原因的作用。如“今所謂慧空禪院者,褒之廬家也”?!昂糜握咭嗖荒芨F也”。(3)“窮”:窮盡,走到頭。名詞活用為動(dòng)詞?!懊话U”。(2)“名”:①命名,稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“亦極七八萬(wàn)耳”?!皹O夫游之樂(lè)”。(《馬說(shuō)》)?!皞鞯朗軜I(yè)”(《師說(shuō)》)④正確的方法?!昂慰蓜俚酪苍铡??!坝斜偷馈??!吧崞湮能帯??!蔼?dú)其為文”?!捌湮穆纭#ā读H商相如列傳》)③士兵。②終于。重點(diǎn)掌握以下詞、句(作適當(dāng)板書(shū)):1.一詞多義:(1)“卒”:①死。四、講讀第1、2段:(一)指名朗讀、口譯。三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。他不顧保守派反對(duì),積極推行新法。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū),主張改革政治。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家,又是一位詩(shī)文大家,散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。1.關(guān)于王安石:王安石(1021~1089),字介甫,號(hào)半山,宋朝臨川(現(xiàn)在江西省臨川)人,政治家,文學(xué)家,思想家。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn),那么,作者表述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。作者一般借記游而進(jìn)行議論,表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞,除弄清它在本文的含義和作用外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法,使之反復(fù)鞏固,溫故知新。教學(xué)設(shè)想1.“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生,這既是本文的難點(diǎn),也是重點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系,力求講得透辟一點(diǎn)。能力目標(biāo):背誦全文,培養(yǎng)文言文閱讀能力。第四篇:游褒禪山記教案《游褒禪山記》三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo): 1.學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫(xiě)作手法。同時(shí),在本節(jié)課的處理過(guò)程中,不但重視了重點(diǎn)文言詞的處理,同時(shí)重視了文章內(nèi)容的分析,即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。只有讓學(xué)生充分“動(dòng)起來(lái)”,才能最大限度地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性,從而提高課堂效率。五、當(dāng)堂鞏固:(以學(xué)案為主)六、布置作業(yè):完成學(xué)案其他內(nèi)容。)(五)文章到此就已經(jīng)完成了任務(wù),第6段是否有些多余?你認(rèn)為這樣做有什么好處?明確:這兩部分補(bǔ)敘了同游者的籍貫、姓名、作記的時(shí)間,以及作者的籍貫、署名,這是寫(xiě)游記常用的格式。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn),將它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn),這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?,又不忽略它的次要方面。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái),具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。借此啟發(fā)學(xué)生,即可看出兩者關(guān)系。(治學(xué)要“深思而慎取”??傊?,要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力?!爸尽薄傲Α薄拔铩比叩年P(guān)系,首先要有“志”,其次要有“力”,然后還要有“物”?!叭涣ψ阋灾裂?,于人為可譏,而在己為有悔?!坝兄疽?,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也”說(shuō)明“力”的重要性。)提示:“世之奇?zhèn)ス骞址浅V^(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉?!暗谩笔鞘裁匆馑??(得到)這句話(huà)是說(shuō):(由學(xué)生說(shuō)出)這就是我所得到的。(以此過(guò)渡到第三段)(三)齊讀第三段。游玩應(yīng)該是讓人盡興,可作者卻以“悔”來(lái)結(jié)束此游。所以進(jìn)入此洞后,發(fā)現(xiàn)愈深、愈難、愈奇。①詞類(lèi)活用:側(cè)、窮、明(這一部分要記得板書(shū))②其他重點(diǎn)文言詞:咎、極內(nèi)容概括:這一部分主要寫(xiě)了游華山洞的經(jīng)過(guò),其中重點(diǎn)寫(xiě)了后洞。(板書(shū)重點(diǎn)內(nèi)容)(二)學(xué)生自由誦讀第二段,完成下列問(wèn)題。特別注意句子“以其乃華山之陽(yáng)名之也”的翻譯。詞類(lèi)活用:舍、名(這一部分要記得板書(shū))其他重要的文言詞:蓋判斷句式:①今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。三、走進(jìn)文本,品味研讀。那么,作者究竟向我們闡發(fā)了哪些哲理呢?下面讓我們一起走進(jìn)《游褒禪山記》?!窘虒W(xué)課時(shí)】一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課:大家還記得在初中時(shí)我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記嗎?(生答:《小石潭記》《醉翁亭記》)能告訴我,在學(xué)過(guò)的這幾篇文章中,你認(rèn)為游記寫(xiě)了哪些內(nèi)容嗎?(抓住景物特點(diǎn),精細(xì)描繪,表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài),抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美,對(duì)勞動(dòng)人民智慧的贊頌及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等。【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1【教學(xué)難點(diǎn)】目標(biāo)3【教學(xué)方法】誦讀法討論法【教學(xué)思路】作為一篇文言文,我們不僅要重視文言現(xiàn)象的積累,還要重視文章的思想內(nèi)容,因而在此篇文章的處理上,為了更好地兼顧兩者,要借助預(yù)學(xué)案,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行有效地預(yù)習(xí),要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中,要標(biāo)記自己認(rèn)為重要的文言現(xiàn)象,同時(shí)要標(biāo)記疑難知識(shí)點(diǎn),能夠大體疏通文意。了解作者借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。它通過(guò)敘述和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò),生發(fā)議論,說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,并提出治學(xué)必須堅(jiān)持“深思而慎取”的態(tài)度。宋人在游山玩水之余,常會(huì)運(yùn)用學(xué)問(wèn)思考辨析,因而創(chuàng)作的游記充滿(mǎn)了理性的色彩。第三篇:游褒禪山記教案《游褒禪山記》教案山東省壽光中學(xué)劉艷君【教材分析】本文是蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》中的一篇文章。十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分,寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái),記游山所見(jiàn),著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò),記游筆墨雖然簡(jiǎn)約,但游蹤交代的一清二楚,沿途見(jiàn)聞言約而事豐,不僅狀寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌,而且令人想象作者那濃烈的游興和專(zhuān)注的情態(tài)。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案:D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實(shí)際上 ⑥到在??)八、背誦第二段九、布置作業(yè)誦讀全文。..⑤操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也。..③此世所以不傳也。七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)()①臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。參考答案:本文高度贊揚(yáng)了王安石的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在一個(gè)“一切向錢(qián)看”的社會(huì)里,吏治腐敗是必然的。他的這種分析雖然并不完全客觀(guān)公正。因此,他響亮地提出了“制俗以?xún)€”的口號(hào),他說(shuō):“君子制俗以?xún)€,其弊為奢?!彪y能可貴的是王安石在這樣一種社會(huì)風(fēng)氣面前始終保持著清醒的頭腦,一再提醒世人必須認(rèn)識(shí)這種奢靡之俗的危害性。在這樣的氣候條件下,民風(fēng)扶搖于流俗,鋪張浪費(fèi)大手大腳日甚一日。販鬻乞丐。茍其財(cái)之可以具,則無(wú)所為而不得”。早在1058年,王安石就寫(xiě)了《上仁宗皇帝言事章》,系統(tǒng)地提出了變法主張。王安石的“制俗以?xún)€”被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石,在他主持變法前后。此文把游山和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái),借游山的體驗(yàn),說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“盡吾志”和“深思”的道理。明確:王安石字介甫,北宋時(shí)臨川人,著名的政治家和文學(xué)家。提問(wèn):王安石字________,_______時(shí)_______人,著名的________家和________家,他的散文雄健峭拔,在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋________”之一,他的著作收在《________》,《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。明確:三個(gè)點(diǎn)是:慧空禪院,到華山洞又到仆碑。五、朗讀課文回答問(wèn)題 提問(wèn):本文是游記,從第一段的交代看,作者參觀(guān)游覽的三個(gè)點(diǎn)是:_______→_________→__________。點(diǎn)撥:本段寫(xiě)游洞,并不寫(xiě)景,只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò),這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似。多處設(shè)比:①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。:第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確:寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆,作者認(rèn)真考證仆碑上的文字,探究事理的本源,充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。寫(xiě)前后兩洞相互照應(yīng),著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒,為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。這一段先介紹前洞和后洞,接著寫(xiě)游后洞的情形,然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件,結(jié)果卻是半途折回。第二段,記游華山洞的經(jīng)過(guò),介紹出前洞、后洞的方位,禪院在距華山洞五里的西面,因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方,因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞是華山洞,后洞在華山洞北面五六里的地方。(討論后學(xué)生回答)明確:本文是游記,一、二兩段主要記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)?!薄拔崴詾榇苏撸韵葒?guó)家之急而后私仇也?!罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外,還有提示原因的作用,如:“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者?!薄傲H者,趙之良將也。(3)(出示投影)“??者,??也”表示判斷的兩種形式:①表示單純的判斷,“者”前是主語(yǔ),“者”后是謂語(yǔ)。④“窮”:“好游者亦不能窮也。③而莫能“名”者,名詞活用為動(dòng)詞。②“名”:“名之日褒禪。①“舍”:“始舍于其址。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”。、二段,借助工具書(shū),弄懂疑難詞句。因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上,就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。這里雖然是說(shuō)游山,實(shí)際上是以游山作比喻,說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn),還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè),都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。必須不避艱險(xiǎn),“盡吾志”以赴之。這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽,作者深感后悔和遺憾。王安石還是一位有名的著述家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利,就盡力推行新法,盡管受到種種阻礙,但毫不動(dòng)搖退縮。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益,遭到強(qiáng)烈的反對(duì),變法失敗。王安石是北宋卓越的政治家,宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同,它不重在表現(xiàn)山水之美,而是在記游的基礎(chǔ)上,用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論,記游實(shí)際上是個(gè)引子,說(shuō)理才是全文的中心?!裾n時(shí)安排 3課時(shí)●教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文,研習(xí)課文一、二兩段。,落實(shí)背誦要求,聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法,溫故知新?!窠虒W(xué)方法、工具書(shū)疏通文字,教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難?!窠虒W(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法,指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系,研習(xí)第三段。、三自然段。能力目標(biāo)——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。第二篇:《游褒禪山記》教案“游褒禪山記”教案教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)。同游的四個(gè)人:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。但是力量足夠到達(dá)那里,結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá),在別人看來(lái)是可以嘲笑的,在自己看來(lái)也是有所悔恨的。有了志向,也不隨從別人而中止,然而力量不足,也不能到達(dá)。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象,常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,因而人們很少到達(dá)那里。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候,往往有心得,因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅I钊攵覠o(wú)處不在。我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人,我也后悔自己隨從他們,以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。大概洞更深,那么到達(dá)那里的人就更少了。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō):“如果不出去,火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來(lái)。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。華山洞下邊平坦空曠,有泉水從旁邊涌出,題字記游的人很多,這是人們所說(shuō)的“前洞”。距離山洞一百多步,有一塊石碑倒在路旁,那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)?,F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居,最后葬在這里。三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》,并與《游褒禪山記》比較。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡(jiǎn)省,語(yǔ)言精要得當(dāng),以致文字難以增刪改換。議游華山洞的心得,又議“志”較詳,議“力”“物”從略。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分,也有側(cè)重。前者又詳記仆碑文字,其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略,記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇,實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。八、鑒賞1.因事說(shuō)理,敘議結(jié)合本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說(shuō)理,以說(shuō)理為目的,記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說(shuō)理,以小見(jiàn)大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。第二層(第四段),借仆碑抒發(fā)感慨,
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