【正文】 告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？ ３．高潮部分：①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂當(dāng)時就處在這種極端悲慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。２．發(fā)展部分：祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節(jié)的發(fā)展。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是 “她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。誰能告訴老師《祝福》全文共有多少自然多段？文章可以分為幾個部分？每一部分講述了些什么內(nèi)容？（我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生疏通文章大意，和同學(xué)共同整理出段落大意，以下是梳理過程。）不安《四書》 大家結(jié)合課本注釋，理解它們的意思。ng l236。n）蹙（c249。i）桌幃（w233。）間或（ji224。）陳摶（tu225。四、整體感知（工具性）那大家在預(yù)習(xí)這篇課文時，有沒有不認(rèn)識的字詞呢，自己查字典解決了嗎？老師在這里將大家可能不認(rèn)識的一些字詞整理出來了，大家看課件。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。大家都知道，20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。三、介紹背景同學(xué)們，《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。不錯，看來同學(xué)們下去認(rèn)真預(yù)習(xí)了課文。（板書）二、作者簡介（學(xué)生收集整理）（ppt）關(guān)于魯迅先生老師想大家一定是非常熟悉了，老師上節(jié)課已經(jīng)布置了讓大家下去預(yù)習(xí)課文的任務(wù)，讓大家熟讀課文，搜集作者的資料，標(biāo)出不認(rèn)識或不理解的生字詞，以及劃分文章的段落大意。我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。（大目標(biāo)2）能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因?！窘虒W(xué)過程】第一課時【教學(xué)目標(biāo)】熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。（能力目標(biāo)）三、通過對小說的閱讀分析，培養(yǎng)初步的小說審美評價能力。第二篇：教案祝?！蹲８！贰窘虒W(xué)總目標(biāo)：】一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。②“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂!”兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。4．①祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了門檻，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了?！耙积R流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以通過鑒賞他人的痛苦來填補自己精神的空虛。2．中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到很大的壓抑、摧殘和毒害，造成民眾的愚昧、自私和冷漠?？梢栽试S學(xué)生有不同的看法。1．要注意作者是從什么角度來描寫祥林嫂的形象的。作者關(guān)于新年氣氛的渲染，反襯了祥林嫂命運的悲劇色彩。冷漠的社會環(huán)境，與祥林嫂人生悲劇有著直接的關(guān)系，而作品的批判鋒芒也蘊藏在對社會環(huán)境的描寫之中。作者寫祥林嫂這樣的變化，主要是表現(xiàn)祥林嫂在精神上所受的迫害。2．祥林嫂初次來魯鎮(zhèn)時，還很年輕，“順著眼”，是一個本分的農(nóng)村寡婦的形象；第二次來魯鎮(zhèn)時，容顏衰敗，眼中還帶著淚痕，已經(jīng)沒有過去的神采了，說明她飽受生活的折磨；而臨死的祥林嫂，臉上呈現(xiàn)的只有麻木，眼睛也只是機械地轉(zhuǎn)，已經(jīng)沒有了生命的活力。在這樣美好的日子死去，對眾人來說是祥林嫂最后的“罪過”，所以魯四老爺罵她是“謬種”。魯鎮(zhèn)家家祝福，“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！?。1．年底的“祝福”作為一個時間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)?！窠虆⑸险n后習(xí)題解題指導(dǎo)一、本題主要讓學(xué)生了解課文的大致情節(jié)，以便更好地理解小說的主題。作者懷著對勞動人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。《祝?！穼懹?924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等?！蹲８！肥俏覀冊谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的?！秴群啊肥杖?918～1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學(xué)過的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。魯迅(1881～1936)，原名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。字?jǐn)?shù)為200字左右。五、作業(yè)。（3）所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。以此為題可突出主題。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。四、小結(jié)。2造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，這也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。第三次這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現(xiàn)在，她的精神已完全崩潰了。行乞——眼珠間或一輪——麻木三次變化：第一次“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因為她畢竟才二十幾歲?！?不讓祝?！?—— 再受打擊。連精神也更不濟了。（第66段）祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。（善良溫順）（第34段）祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。模樣還周正，手腳都壯大。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。中間的議論是反語（參見課文下的注釋），表現(xiàn)了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。②第二次是對祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。同時，通過“年年如此??今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。第一處（第2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡?！拔摇笔鞘录囊娮C人。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。a．祥林嫂被搶前：第38段 b．祥林嫂被搶時：第49段 c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段 d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：第52段 e．對四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。小結(jié)：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！吨芤?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。補充分析趣味性知識：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權(quán)利。4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因為她深受封建禮教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭得做人的權(quán)利。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚?。族?quán)給了大伯收屋的權(quán)力。1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力?！?祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。祥林嫂的悲劇命運是不可能避免的：主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。第三課時教學(xué)過程：一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。魯鎮(zhèn)的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。結(jié)論：因而我們說她死于她生存的社會環(huán)境。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識形態(tài)殘害致死的。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。她有對再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對鬼神的強烈恐懼。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個問題： Ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” Ｂ．“那么，也就有地獄了？” Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。４結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去 3――33 第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個木偶人。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。結(jié)果出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關(guān)聯(lián)詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。其實，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。思考：使祥林嫂受到致命