【正文】 解一堆知識(shí)。五、計(jì)算機(jī)最重要的和具有革新作用的功能還是教學(xué)過程本身表現(xiàn)出來的。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的地下與順從的地位而變得根深蒂固了，在我們當(dāng)代的教育中，這種陳腐的人類關(guān)系，已經(jīng)遭到了抵抗。教育改革要有社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，這在今天比過去任何時(shí)候都更加必要。教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來說是從屬的關(guān)系，但這并不是說，教育就不可能起反作用，即使它不在整個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)上起作用，它至少也可以在這個(gè)或那個(gè)特殊方面起作用。因此教育必須更好地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，必須更好地符合學(xué)習(xí)者的意愿和能力。日益加快的社會(huì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)上的變化使得正常存在于基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與上層建筑之間的鴻溝被加深了，于是就產(chǎn)生了這種現(xiàn)象。四、教育成果與社會(huì)需要之間產(chǎn)生了矛盾。無墻大學(xué)的教學(xué)人員包括從屬于某些持定學(xué)院的若干教授和教師，從工商業(yè)聘請來的專家、藝術(shù)家和政治家。現(xiàn)在參加嘗試的高等院校有：安蒂奧克學(xué)院、巴德學(xué)院、霍夫斯特拉學(xué)院、薩拉勞倫斯學(xué)院、夏默學(xué)院、斯蒂芬斯學(xué)院等。一種有趣的嘗試企圖擴(kuò)大受大學(xué)教育的機(jī)會(huì)并企圖提供更大的選擇自由。盡管呆板的、形式主義的和喪失個(gè)性的考試制度在教育過程的每一階段都造成了損害，但除了極少的例外和一些臨時(shí)性的實(shí)驗(yàn)以外，這種考試仍然到處都在采用。一般來講，這種選拔程序所測驗(yàn)的東西只限于與等級(jí)制課程有關(guān)的一個(gè)狹小的活動(dòng)范圍。人們實(shí)際上通常是根據(jù)社會(huì)的利益選擇那些最有才干的成員去擔(dān)任那些困難的或負(fù)責(zé)任的工作的。成人教育也是發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性的手段。對于那些需要應(yīng)付環(huán)境的新的要求的人們來說，成人教育是延長他現(xiàn)有的教育。成人教育可能有許多定義，對于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎(chǔ)教育。這種教育體系還意味著高等教育機(jī)關(guān)向通常“正規(guī)”學(xué)生以外更多的人們開放了。整個(gè)中學(xué)以后的教育體系中，它的結(jié)構(gòu)、教材和學(xué)生類別都必須十分廣泛地多樣化。人必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)，所以人必須繼續(xù)學(xué)習(xí)。人在生理上尚未完成，這一點(diǎn)對我們認(rèn)識(shí)人，是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。權(quán)威式的傳遞知識(shí)的辦法正在通過花費(fèi)更多時(shí)間判斷學(xué)習(xí)者的需要，推動(dòng)和鼓鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，考核所獲得的只是等辦法加以補(bǔ)充。按照每一個(gè)學(xué)生的要求和才能，給每個(gè)學(xué)生布置一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃。心理學(xué)家認(rèn)為，人的能力不是天生的，而是從個(gè)人學(xué)習(xí)如何進(jìn)行思考和如何從事反射活動(dòng)中得出來的。三、下面是我在《學(xué)會(huì)生存》一書中感受頗深的觀點(diǎn)和實(shí)例。相反，這種差距還在加大。1961年聯(lián)合國發(fā)起了“第一個(gè)發(fā)展十年”時(shí)，全世界注意到在小部分富裕國家和占人類三分之二的生活條件十分貧苦的國家之間日益分離的情況。機(jī)會(huì)平等并不等于把大家拉平。教育是在環(huán)境中進(jìn)行的，因而它提供了有關(guān)環(huán)境的知識(shí)，于是教育便可運(yùn)用這種只是，幫助社會(huì)集中力量培養(yǎng)“完善的人”，教育可以對改變社會(huì)和使社會(huì)具有人性做出巨大貢獻(xiàn)。隨著科技信息革命的迅猛發(fā)展，人的終身學(xué)習(xí)和知識(shí)更新變得越來越重要，人們更加需要?jiǎng)?chuàng)新的知識(shí)和技術(shù)，更加需要通過不斷學(xué)習(xí)以提高自身素質(zhì)和工作能力，所以終身教育的提出為科學(xué)知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)習(xí)渠道的拓寬和各項(xiàng)能力的提高提供了一條重要途徑，同時(shí)也為終身學(xué)習(xí)的發(fā)展和形成學(xué)習(xí)化社會(huì)創(chuàng)造了必備的條件?！?終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。所有的部門——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作。學(xué)校有它本身的作用而且將有進(jìn)一步的發(fā)展。在這種教育制度下，提供教育機(jī)會(huì)的將是社會(huì)整體，并不單單是教師這種職業(yè)。社會(huì)成員在教育方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等方面具有明顯的、較大的選擇自由度，并且不受時(shí)間、地點(diǎn)、年齡等客觀條件的限制。我們今天應(yīng)把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上。正如《學(xué)會(huì)生存》中所說的：“教育已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西。傳統(tǒng)教育中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是由學(xué)校這種特定的教育機(jī)構(gòu)所提供、其學(xué)習(xí)的方式是以專業(yè)的教師傳授為主，具有強(qiáng)制性特征。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個(gè)發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。如正規(guī)教育和非正規(guī)教育、職業(yè)教育和普通教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等等分離開來，這種教育具有階段性、不連續(xù)性的特點(diǎn)。二、同傳統(tǒng)教育相比，終身教育是一種全程性、連續(xù)性教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，給人類提出了越來越高的要求。教育實(shí)踐中，生存實(shí)驗(yàn)的教育手段也被不斷使用。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，要求教育以學(xué)會(huì)生存教育為重點(diǎn)，把教育當(dāng)作一個(gè)長期的發(fā)展的工作來看待。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會(huì)背景時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。關(guān)鍵詞：生存、終身教育、能力、矛盾一、生存是人的本能活著是本能活得更好是希望，如何讓人們活得更好教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。該書內(nèi)容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題。這是由聯(lián)合國教科文組織發(fā)行的一本討論當(dāng)今教育世界的學(xué)習(xí)化、終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等問題的教育類書籍，該書使得上述這些理念在全球范圍得以推廣和傳播，取得世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)可和贊同，世界各國都將這四個(gè)概念所蘊(yùn)含的理念作為本國教育改革的指引。朱崗琴第三篇：讀學(xué)會(huì)生存有感讀《學(xué)會(huì)生存》有感引言：在寒假里閱讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書，深有感觸。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，讓孩子學(xué)會(huì)自我保護(hù)和加強(qiáng)生存能力從我做起。教育是需要長期的不斷改善的過程，這個(gè)過