【正文】 戰(zhàn)國時期，其語言可謂晦澀難懂。談不上什么感想。（王蒙）實在是自己不爭氣，兩個星期還沒有讀完莊子（在這里向思修老師道歉）。第三篇：讀莊子有感莊子——逍遙的探求者（讀莊子有感）備注：①本人只讀了其中一小部分并對此部分作了解讀與感悟。莊子哲學對于提高人的心靈境界，培養(yǎng)人與大自然融為一體的生活樂趣，實現人的心靈自由，具有極重要的價值。在《逍遙游》中，莊子并沒有詳細傳授這一高妙的“道術”，只給出了一個高度概括的要領，叫做“至人無己”。人難道不應該如此嗎?因此，真正的自由應當是，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。莊子的感受和體驗則更加深沉，樂觀與悲情是同時存在的。自然界不是認識的對象，而是生存的環(huán)境；不是決定論的因果必然性，而是一切生命的自由敞開。一方面表現出人與自然和諧相處的理想，另一方面隱涵著對自由的無限向往。既不是知識論，也不是意志論，而是情感論，才是莊子哲學的真正特色。自由境界是莊子哲學的最高的價值追求，這種自由是超越的“真情自由”，不是今人所說的社會自由，選擇自由。這種自由的獲得，靠生命體驗而不是客觀認識，從心靈的角度而言，是情感論，不是知識學或知性論的。只要做到這一點，你將會時時覺得自己始終是輕松和坦然的。一直都很喜歡莊子所推崇的那種自由自在的思想，在空中自由遨游，在風中翱翔，無拘無束，自由自在?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。達到了這種境地，也就成了扁子所說的那種至人，所以扁子在描繪至人時說：至人忘記了自己的肝和膽，遺棄了自己的耳和目，迷迷糊糊的漫游于塵世之外，逍逍遙遙地從事于無事之事。處在這種環(huán)境之中，自己便失去了一切感受和知覺，也就是說達到與外界混為一體、內心無知無識的境地。沒有什么不吻合的東西，也就是自身與一切東西相吻合。這就像穿鞋子一樣，當人忘掉自己腰的時候，也就是腰帶最合適的時候。這是什么原因呢？原因在于他適應事物自身的本笥?！哆_生》篇中用腳和鞋的關系說明了這一點。如何判定是否符合原本真性？最好的方法，就是看自己或對方有沒有異樣的感覺。這是告訴人們，無論對己還是對人，都要順應其原本真性，不要人為造作，主觀生事。孫休本是市井粗人，扁子卻以至人的道理去開導他，這就像讓老鼠乘車，讓家雀聽樂一樣，離開了本人的真性去對待他，其結果也就可想而知了。孫休本來是一個寡聞少識的人，而我卻給他講做至人的道理，變像是用豪華的馬車載乘老鼠，用高雅的音樂招待家雀一樣，他怎么能不迷惑呢？”家雀只適宜于跳躍于枝頭，老鼠只適宜于居于洞穴，在人看來，枝頭、洞穴是那么簡陋、寡淡，而對家雀、老鼠請到高堂、宮室中來，待之以美味饌肴，聞之以高雅音樂，在人看來，那可是非常優(yōu)厚的了，而家雀和老鼠卻接受不了，它們會非常難受，以至死亡。過去有一只鳥落在了魯國的郊外，魯君喜歡它，把它迎入臺閣之中，用最精美的食物招待它，奏最高雅的音樂給它聽，最后這個鳥悲率目，什么也不敢吃，什么也不敢喝。假如孫休說的話不對而先生說的話對，那么在先生說話之前孫休就是迷惑的，在先生說話之后他仍然迷惑，那也怪不得先生。弟子問他：“先生為什么嘆息呢？”扁子說：“剛才孫休到我這里，我告訴他至人的德性，我怕他不能理解反而更加疑惑，于是在此嘆息。這就是所謂創(chuàng)作了東西而不持那東西，培養(yǎng)了東西而不主宰那東西。說：有一個名叫孫休的人前來求教扁子。如果這樣就會此來兩個惡果：一個是齊王更加迷惑不解，一個是顏回遭到殺身之禍。自然、混沌就是事物存在的最佳狀態(tài)。也就是說，事物存在的最佳環(huán)境，就是與其原本真性相適應的環(huán)境?！边@個故事是說，一種事物有一種事物的特性，一種東西有一種東西存在的特殊環(huán)境。他只要求名譽與實際相符合，做事與能力相適應。他們的性能不同，所以彼此的好惡也就相異。綜怕人聲嘈雜，為什么要用那嘈雜的聲音來招待它呢？《咸池》、《九韶》這些人們認為高雅的音樂，在洞庭的曠野中彈奏，鳥聽到后會嚇得高飛，獸聽后會嚇得逃走，魚聽到后會嚇得深潛，就連一般的人剛剛聽到，也不過是圍觀而已。魯侯這是以養(yǎng)活自己的方法來養(yǎng)活鳥，不是以養(yǎng)活鳥的方法來養(yǎng)活鳥，與鳥的本性不相適應，所以鳥不能生活。你不是聽說過嗎？過去有一只海鳥落在了魯國的郊外，魯侯將它迎入廟堂之上，給它奏最高雅的音樂，給它吃最精美的食物。反省而不得要領，那就會對顏回講的道理產生懷疑?，F在顏回要齊國了，我怕他向齊王講什么堯舜事跡、黃帝功果，再加上有關燧人和神家的業(yè)績。他說：‘小口袋不可以用來裝大東西，短繩子不可以用來汲深井水。子貢離開自己的座位悄悄地問孔子：“先生在上，學生想問一個問題，不知是否妥當。一旦打破了這種生活環(huán)境，哪怕是進入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地，那可就要注意了，它很可能帶來與自己的追求完全相反的結果，因為這種環(huán)境的改變與自己的本性、真笥不相適應。按照這樣的道理來觀察社會和人情，友愛和親情并不是一種好現