【正文】 持工作以致倒在講臺上的報道。對于教師來講，我們的健康不僅關系到個人，而且關系到學生和家庭，更關系到國家的未來，身體健康也是教師的一種素質(zhì)。知識，求真的本領，有真的道德。我們更應該加強師德修養(yǎng)，處處做學生的楷模。建筑人格長城的基礎，就是道德。陶先生認為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向?qū)W生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！讀《陶行知教育名篇》有感10陶行知先生在育才學校三周年紀念晚會上提出了四個問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？讀后不由深思。為了讓每一位學生都保持濃厚的體育學習興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。應抓住機遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機會。在教學過程中，例如：有些較胖的學生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學習差的調(diào)皮學生，因平常受的批評多、表揚少，作為體育教師則更應善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是實施教育的重要途徑之一。愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！二、學會欣賞學生著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。使我在體育教學過程中，不僅堅持“健康第一”的指導思想，而且感覺到愛學生就應讓學生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運動負荷。書本是無言的老師，在我認真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學科的特點，有了以下體會和收獲。讀《陶行知教育名篇》有感9終身學習是新時期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學校所學的知識是無法滿足教育教學實踐的需要，對于我們教師而言，要學的東西太多，有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。《師范教育之徹底改革》中的“我所說的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。讀《陶行知教育名篇》有感8曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師?！毕壬囊簧沁@十二個字的寫照，這時多么高的境界啊。所以大家都理解，當做的不夠好時，不是我不努力。在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，平實不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛”，“仁”和“愛”捫心自問，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛，而是……”“愛”是一種美好的感情，愛教育，愛學生，愛自己，誰不想擁有。這些教育思想在西方社會已餞行整一個世紀，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點，我們現(xiàn)在還只是津津樂道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來越累人，越來越只有貌似的快樂。我在心里默默說道：先生您說的對，我非常贊同您的觀點。稱陶先生為平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性?！泵珴蓶|稱陶行知為偉大的人民教育家。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動餞行“追求真理做真人。讀《陶行知教育名篇》有感7這幾天一有空，我就翻開陶行知教育名篇的書，認真地讀起來。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的39。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。沒有生活做中心的書本是死書本。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。讀《陶行知教育名篇》有感6在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要?！罴唇逃翘招兄罱逃碚摰暮诵模赋觯簺]有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。我在20xx年的工作室研修總結(jié)里分析自己的問題是“逐于技而忽略人”，是的，必須有一顆對教育的責任心，必須心里裝著學生，才能讓我們的“技”更好地服務于人。所以董必武說：“敬愛陶夫子，當今一圣人”。我讀這本書所獲得的并不僅是教學法，我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡、戰(zhàn)亂頻仍的時代，仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行。因為沒有固定的模式，所以課堂上什么問題都可能發(fā)生：太費勁了。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論，我摘錄如下：教學做合一，這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的。在讀這本書的時候，我把這些勾連在一起，覺得真正懂得了“所以然”——我這是尋根之讀啊。他還提出“做”的兩個要素：一是做必須用器官，做事用手，學就要用手，教就要用手，做事用眼，學就用眼，教就用眼，或者是幾種器官合用；二是做要用工具，除了書本外，顯微鏡、望遠鏡、鋤頭、斧頭等等，做什么事就要用什么工具。新課程改革倡導學生多“體驗”，注重“個人的直接經(jīng)驗”，就是探究問題、解決問題的經(jīng)驗，不正是陶行知觀點的映現(xiàn)嗎？陶行知說的“做”，就是“在勞力上勞心”，一邊做一邊想怎樣能做好，再由具體而一般，由片段到系統(tǒng)，探尋規(guī)律，上升為理論，所以他說：行是知之始，知是行之果。比如說學游泳，就要在游泳池里邊實踐邊學邊教。這樣下去，我們國家是不是在幾十年后還要再重演屈辱史？教學做合一。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的，他認為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”，是教育不發(fā)達造成的，教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。初級十六常能有（相當于中學畢業(yè)吧）：會當書記（管卷宗、寫社交信、做會議記錄等）；會說國語（講解、演說）；會參加開會（發(fā)言、提議、選舉、做主席等）；會應對進退（招待賓客，引導參觀、招待茶飯、送信接洽等）；會做小先生；會管賬目；會管圖書；會查字典；會燒飯菜（小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上，并會做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等）；會洗補衣服；會種園（小學生每人至少種菜半分；中學生至少種一分）；會布置（裝飾、陳列、粉刷、灑掃）；會修理；會游泳；會急救；會唱歌。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在”，“因為既以生活為學校的中心，那么各種事物都要含有教育的意義”。把各種活動、自治納入教育范圍，學生鍛煉出的是能力，獲得的是經(jīng)驗，自立自理，這樣的孩子什么干不好呢？陶行知在“我之學校觀”一文中說：“一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。且不說，那些豐富的課外活動（陶行知是反對這樣說的，他認為教育沒有什么課內(nèi)課外，但我沒有更好的詞）就只一樣，我就覺得熊梅的辦學理念絕對是正確的。大家都知道，附小的校長熊梅是留日的教育學博士，很早就提出并開始實踐開放教育。今天，我和我的小姑子在一起聊天，聊起了教育，她一個“外行人”，居然說出了這樣一番話來：“學那些死知識有什么用啊？孩子背啊、寫啊、練啊，到了社會上有多少用得上？有多少上學成績不好的學生，進入社會邊實踐邊學，干得更好。學生“一心只讀圣賢書”。我認為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的，也是教育的內(nèi)容和范圍。下面，就把我對陶行知的教育主張的領會總結(jié)一下：生活即教育。說實話，我們都知道陶行知的名字，但并不真正了解陶行知其人其教育思想，之所以買這本書，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣，是沖著名氣去的。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更美好！讀《陶行知教育名篇》有感4近期我讀了《陶行知教育名篇》這本書?？傊招兄纳罱逃枷胧秦S富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。三、教學內(nèi)容科學與否直接關系到教育的產(chǎn)物“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的39。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。二、所謂“教學”即教生學所謂“學生”意要于學會生存。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。下面我對讀書的幾點體會如下：一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。讀《陶行知教育名篇》有感3對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。她正是一個知道如何“變成孩子”的老師。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的`思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。而校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。讀《陶行知教育名篇》有感2陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。“教師自身應該要不斷地