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讀陶行知教育名篇有感五篇-文庫(kù)吧資料

2024-10-21 03:39本頁(yè)面
  

【正文】 他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中,例如:有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大;有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正;還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好;特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生,因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少,作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是實(shí)施教育的重要途徑之一。愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育將是一本大書,讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛(ài)的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧!二、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師還想到了。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài),而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。使我在體育教學(xué)過(guò)程中,不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng),免受傷害,為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材,消除安全隱患;教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作;每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。書本是無(wú)言的老師,在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后,結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn),有了以下體會(huì)和收獲。讀陶行知教育名篇有感12終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一,作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要,對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,生成的課堂?,F(xiàn)在想來(lái),教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。如何教學(xué)生學(xué)呢?就是把教與學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái):一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。先生好像是書架子字紙簍之制造家,學(xué)校好像是書架子字紙簍的制造廠;第二種是先生不是教書,乃是教學(xué)生,他所注意的中心點(diǎn),從書本上移到學(xué)生身上來(lái)了;第三種是先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。讀完這本書后,我對(duì)陶行知所說(shuō)的“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”這種“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)有了更深入地體會(huì)。對(duì)于一名青年教師來(lái)說(shuō),讀書是自己專業(yè)成長(zhǎng)最方便、最快捷、最有效的手段。教師讀書,其本質(zhì)是充實(shí)課本知識(shí),將學(xué)生視野由課本引向社會(huì),拓寬學(xué)生思路,活躍學(xué)生思路,使課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。教師不僅要有一桶水,而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。而這筆財(cái)富,對(duì)于一個(gè)學(xué)生的一生來(lái)說(shuō),是多么的重要而又有意義呀!想必到了那時(shí),學(xué)生一定會(huì)心存感激。它告訴我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中老師要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,主動(dòng)對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行歸納總結(jié)的能力;要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際,積極思考,找到適合自己學(xué)習(xí)方法的能力,要教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的精神以及刻苦努力的態(tài)度。首先,關(guān)于“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”。陶行知先生對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,對(duì)教育現(xiàn)象的透徹研究,對(duì)教育發(fā)展方向的正確指引,讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力,更是為我們樹立起了光輝的榜樣,就如一盞明燈,始終照亮在我們的心田?!弊x完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言:“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!”他是這樣提倡的,也是這樣做的?!苯衲旰?,我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書,感受頗深,感覺(jué)最深的是陶行知先生的“真”:《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!”“我們教育界同志,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)總反省,總懺悔,總自新”。每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步。著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師,但一個(gè)教師寫三年反思有可能成為名師。粗心大意,是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。工作只有敏捷而正確才有效力?!痹诒緧徫簧吓?,把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個(gè)字好好地融會(huì)貫通,我們的教師專業(yè)成長(zhǎng)一定會(huì)提速?!皢?wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,一名教師要想在教學(xué)工作中游刃有余,僅僅靠已有的知識(shí)儲(chǔ)備,積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)課改后的教學(xué)要求的,必須不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),及時(shí)探索新知,有所取,有所棄,既博選眾家,又在重點(diǎn)環(huán)節(jié)有所專攻,有所突破,有所建樹。究其原因,其一是老師沒(méi)有科學(xué)地安排工作,沒(méi)有安排專門時(shí)間來(lái)鍛煉身體;其二是許多老師健康意識(shí)較差,有病能拖則拖,沒(méi)有鍛煉身體的良好習(xí)慣,還經(jīng)常熬夜工作。陶行知先生說(shuō):“我們每天應(yīng)該要問(wèn)的是‘自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?有,進(jìn)步了多少?’為什么要這樣問(wèn)?因?yàn)椤】档谝弧1娝苤荷眢w是革命的本錢,在一定程度上,健康就是財(cái)富,健康就是幸福,健康就是責(zé)任。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。讀陶行知教育名篇有感9陶行知先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”:第一問(wèn):我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?第二問(wèn):我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?第三問(wèn):我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?第四問(wèn):我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?讀后不由深思?!澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?!薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處。選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn)。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小,但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代,他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的,課外知識(shí)非常豐富。不在做上用功夫,教固不成教,學(xué)也不成學(xué)。我們要在做上教,在做上學(xué)。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此,光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí),不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用,即使把書上的內(nèi)容倒背如流,又有何用呢?因此,教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生,更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué),如何去用。書中他作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻:游泳要在水里游,學(xué)游泳,就須在水里學(xué)。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。進(jìn)棺材才算畢業(yè)“。他還指出,”生活教育與生俱來(lái),與生同去?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育。教育的根本意義是生活之變化。”二、生活中教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W?!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我作為一名年輕教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德。道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?!扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”?!短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治” 等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。他的一句名言“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”就被學(xué)校掛在走廊。教師要以廣博的愛(ài)教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。誰(shuí)說(shuō)做老師的只有清貧陪伴,我說(shuō),我們教師是世界上最富有的人。在我生病住院時(shí),學(xué)生們來(lái)看望我,他們告訴我,我不在時(shí),他們也能得紅旗。就是王芳和鄒曉靜這兩位學(xué)生,在我請(qǐng)產(chǎn)假期間,攜手來(lái)看望我,拿著家長(zhǎng)給她們準(zhǔn)備的雞蛋,帶上自己收集廢品后換錢買來(lái)的水果,她們的心是透明的,她們的真誠(chéng)至今令我深深感動(dòng)。在這里,我想說(shuō)的是,平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài),照顧,讓他們感受到自己是受到重視的,那么,在孩子心里就會(huì)很滿足,很滿足,他們也會(huì)特別感激你。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,但我想,我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田,做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石收獲愛(ài)的回報(bào)以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生,必將收獲豐碩果實(shí)。滴水,可以穿頑石;清泉,可以潤(rùn)心田;愛(ài)心,可以撥心弦。澆灌愛(ài)的雨露愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日,她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn),她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。陶行知先生說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。有時(shí)家長(zhǎng)出門在外,托我多多關(guān)心他們的孩子,我就會(huì)在工作之余找那些孩子聊天,為他們分憂解愁,有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí),并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。播下愛(ài)的種子作為一名耕耘者,自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)?!皭?ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)?!皭?ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。讀陶行知教育名篇有感7陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。正像本書序的作者張圣華說(shuō)的,這才是陶行知精神的本源,沒(méi)有這些精神,所有的教學(xué)法都是蒼白的。他創(chuàng)辦育才學(xué)校、曉莊師范,他發(fā)起“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”,“四萬(wàn)萬(wàn)同胞有一人不受教育皆是我輩之責(zé)任”、“為一大事來(lái),做一大事去”。所以說(shuō):新課程改革,尤其是新課程改革進(jìn)入深水區(qū),如果我們當(dāng)老師的備課“不費(fèi)勁”,很可能我們就不能成功。但推行起來(lái)非常艱難,為什么?因?yàn)榻虒W(xué)生學(xué)遠(yuǎn)難于簡(jiǎn)單的灌輸教法,需費(fèi)大力氣學(xué)習(xí)、思考,要花費(fèi)數(shù)倍的精力去備課。陶行知認(rèn)為:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。新課程改革的核心理念之一就是學(xué)習(xí)方式的改革,變接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)式學(xué)習(xí),要用以自主、合作、探究為特征的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)動(dòng)用多種感官參與學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué),才是真正的學(xué),才能成為有用的人。他認(rèn)為“做”是核心,惟有“做”,才能產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn),而直接經(jīng)驗(yàn)是“鑰匙”,是學(xué)習(xí)人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),“接知如接枝”,果樹嫁接,須有母根,沒(méi)有母根,便如沙上建樓,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)也一樣,沒(méi)有自己的直接經(jīng)驗(yàn),便消化不了人類的間接經(jīng)驗(yàn)。陶行知倡導(dǎo)在教學(xué)方法上要“教學(xué)做合一”,意思是:教師教得法子要依著學(xué)的法子,事怎樣做,學(xué)生就怎樣學(xué),教師就怎樣教。反觀我們現(xiàn)在的教育呢?學(xué)習(xí)好就行,什么生活自理,什么紀(jì)律自治,什么“知行合一”,都可以不管,高分低能且不說(shuō),有分無(wú)能是大多數(shù)。高級(jí)七常能有(相當(dāng)于高中畢業(yè)吧):會(huì)開汽車;會(huì)打字;會(huì)速記;會(huì)接電;會(huì)擔(dān)任翻譯;會(huì)臨時(shí)演講;會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作。陶行知給他創(chuàng)辦的育才學(xué)校定的教育目標(biāo)是“二十三常能”,分“初級(jí)十六常能”、“高級(jí)七常能”。一人之身,從心到手莫非生活,即莫非教育之所在。附小的廁所是在樓內(nèi)的,一點(diǎn)味兒都沒(méi)有,每到下課,你就可以看到有拎著拖布、水桶的學(xué)生來(lái)來(lái)回回,清潔廁所,井然有序,幾乎沒(méi)有聲音,做得是那么自然、那么熟練。當(dāng)時(shí)的參觀給我留下了深刻的印象,至今記憶猶新?!蔽乙贿吢犞?,一邊汗顏,我一個(gè)教育人,干了二十多年了,還把持不住走正確的教育之路,怎不汗顏?記得多年前,我去東北師大附小參觀。因?yàn)橐坏皩?shí)踐”,成績(jī)就要下來(lái),那怎么行?從教育部門領(lǐng)導(dǎo),到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),到老師,擴(kuò)至家長(zhǎng),莫不在“成績(jī)”中摸爬滾打——我們這是怎么了?明知是不行的,卻像是在做一個(gè)噩夢(mèng),就是醒不過(guò)來(lái)。他主張遠(yuǎn)離生活的教育是偽教育,脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是偽知識(shí)?!吧罴唇逃?,學(xué)校即社會(huì)”,是陶行知的教育觀點(diǎn)。都說(shuō),做教師的應(yīng)該讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,而全國(guó)教師用書發(fā)行協(xié)作會(huì)理事長(zhǎng)張圣華在為《陶行知教育名篇》一書作的序里說(shuō):“作為一名教師,如果不讀陶行知,不去積極實(shí)踐陶行知,那幾乎還沒(méi)有觸及到中國(guó)教育的實(shí)質(zhì),如盲人摸象,又如沙地建樓,豈不誤人誤國(guó)?”看到這句話,我嚇得暗拍胸口:幸虧我終于要看了。這本書是陶行知論述教育主張的演講稿、發(fā)言稿、書信、發(fā)表的文章的集子。我相信,只要我們每個(gè)老師都去努力,在生活中進(jìn)行教育,在生活中關(guān)注教育,我們的教育將會(huì)取得更加輝煌的成就。從這個(gè)意義上講,對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用,對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。如陶行知提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái),同我們的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái),這對(duì)教師就有了新的要求。生活教育強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心,反對(duì)脫離生活實(shí)際的教育,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。我們要在做上教,在做上學(xué)”;“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法。在教、學(xué)、做三者當(dāng)中,陶行知更加強(qiáng)調(diào)“做”的重要性。對(duì)于一個(gè)新的問(wèn)題,不是要教師把現(xiàn)成的解決方法直接告訴學(xué)生,而是指導(dǎo)他們自己主動(dòng)將這個(gè)方法找出來(lái),這樣學(xué)生才能求知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。第二,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行?!彼€指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。如何理解生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。讀陶行知教育名篇有感5在工作閑暇之余翻讀了《陶行知教育名篇》這本書,該書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。進(jìn)棺材才算畢業(yè)“。他還指出,”生活教育與生俱來(lái),與生同去?!阿偌热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育。教育的根本意義是生活之變化?!?”生活即教育“是陶行知生活教育理論的核心。
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