【正文】 浴出新妝洗。由此看出,李清照毫不掩飾自己的青春美,對(duì)自我的認(rèn)識(shí)已比較清晰。她見(jiàn)到客人時(shí)有羞怯的一面,又有“倚門回首,卻把青梅嗅”的機(jī)靈頑皮。未開(kāi)之花更富于魅力,再加上露珠的鑲嵌和晨曦的映照,五彩繽紛,晶瑩剔透,美不勝收。詞中“露濃花瘦”語(yǔ)意雙關(guān)?！?《點(diǎn)絳唇》)這首詞上片為我們刻畫了一位天真活潑、累態(tài)可掬的嬌美少女形象。見(jiàn)有人來(lái),襪劃金鉤溜,和羞走。“蹴罷秋千,起來(lái)慵整纖纖手。她拒絕封建男性文化,她對(duì)自我生命的價(jià)值有著充分的認(rèn)識(shí),在其作品中大膽地展示女性青春美、形體美,從某種意義上說(shuō),這是“人”的自我意識(shí)的覺(jué)醒,從而我們就能窺見(jiàn)李清照的女性意識(shí)。女性的生存必須得依賴于男性,所以“女為悅己者容”成為女性們遵循的一條定則。首先,我們來(lái)看李清照對(duì)自己外在美的認(rèn)識(shí)。到了唐代,人們已能發(fā)出“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”的壯語(yǔ),這說(shuō)明人們對(duì)自我生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步。我們說(shuō)人的覺(jué)醒和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)常常從自身開(kāi)始的。她們已別無(wú)選擇,只有回到“一間自己的屋子”,審視自己,更注重自身的感觸。為了使女性寫作的純粹性浮現(xiàn)出來(lái),一個(gè)女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史,拒絕文化。那么,就讓我們來(lái)仔細(xì)探討李清照的女性意識(shí)。對(duì)于男權(quán)社會(huì),其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義,以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆。李清照何以在中國(guó)古典文學(xué)歷史上享有如此美譽(yù)呢?細(xì)究其作品,我們不難發(fā)現(xiàn),李清照在其作品中以其獨(dú)特的心理感受和細(xì)膩的詞人氣質(zhì)打動(dòng)了世人,她真實(shí)地反映了作為女性的自我,自然地流露出自我的女性生命意識(shí),從而形成李清照獨(dú)特的藝術(shù)魅力。固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣。不少論者在賞玩之余,卻不免驚異感嘆其為一婦人卻能卓然一家。關(guān)鍵詞:女性意識(shí) 外美 內(nèi)美 氣概 獨(dú)立人格李清照是中國(guó)古典文學(xué)史上婉約詞的杰出代表。引論部分指出李清照作為一個(gè)文化女性具有與一般女子不同的生命意識(shí)。她一生抱負(fù)遠(yuǎn)大,崇尚自我,堅(jiān)持獨(dú)立自主的人格精神,這就是李清照獨(dú)特的女性生命意識(shí)的體現(xiàn),也是形成李清照作品獨(dú)特藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。在那樣一個(gè)亂世當(dāng)中,一個(gè)孤苦無(wú)依的女人卻能堅(jiān)持自己的文學(xué)創(chuàng)作,鉆研自己的學(xué)術(shù)文化,這不能不說(shuō)明她那獨(dú)立自主的人格精神之偉大,獨(dú)立自我的生命意識(shí)之強(qiáng)烈。她所給予人的不是消極低沉的情緒,而是一種在災(zāi)難和不幸中堅(jiān)持獨(dú)立人格的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,表現(xiàn)出一種“疏影尚風(fēng)流”的灑脫氣派。憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不如向簾兒,聽(tīng)人笑語(yǔ)。誰(shuí)憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯”(《瑞鷓鴣》)的紅杏自比,來(lái)表達(dá)自己傲視塵世,不甘沉淪的意愿。即便是南渡后,李清照流落江南,孤獨(dú)凄涼,但她仍表現(xiàn)出雖處憂患窮困而志不屈的精神。其次,李清照在生活上也表現(xiàn)出不屈不撓的獨(dú)立人格精神。這些詩(shī)詞不正表現(xiàn)了李清照的獨(dú)立自主意識(shí)嗎?她主張堅(jiān)決抗金,反對(duì)茍安,不愿委曲求全。面對(duì)淪陷的故土,李清照又寫道“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉。面對(duì)金統(tǒng)治者的兩個(gè)偽政權(quán),李清照發(fā)出了“兩漢本繼紹,新寵如贅疣。她有許多愛(ài)國(guó)詩(shī)詞,抒發(fā)自己獨(dú)到見(jiàn)解。她的災(zāi)難越深,反抗性就越強(qiáng),她的那種不屈不撓的獨(dú)立人格精神就越顯光輝照人。她的獨(dú)立意識(shí)越強(qiáng),就越難被同化?！崩钋逭彰鎸?duì)這一列不幸遭遇,她倒下了嗎?沒(méi)有!可見(jiàn)李清照是一個(gè)“個(gè)體人格獨(dú)立性極強(qiáng)”的人,人生中種種不幸并沒(méi)有將她同化為逆來(lái)順受的女性。金兵攻陷洪州以后,又有大批書畫寶器“散為云煙”,不僅如此,又傳聞她家受到秘密彈劾,有人誣告她賜玉器于金人,這使她大為驚恐,更使她悲痛不已的是在會(huì)稽被賊人夜間盜去臥榻下的書畫硯墨五竹箱。由此可見(jiàn)李清照所處環(huán)境的糟糕與心中的無(wú)奈和凄涼。她一生飽嘗人生甘苦,不幸多于幸。人們說(shuō)李清照是幸福的,因?yàn)樗幸粋€(gè)開(kāi)明的父親,有一樁美滿的婚姻。三 李清照身處亂世堅(jiān)持獨(dú)立人格李清照晚年生活在亂世當(dāng)中,卻能頑強(qiáng)地獨(dú)自生存下來(lái),并能潛心學(xué)術(shù)研究,這不能不令人為之驚嘆。而李清照在封建時(shí)代雖然身為女子是不幸的,但又是有幸的。封建社會(huì)的男子們,一生為功名利祿所累,所以在他們的作品中自然流露出自己的“志向”與一些“憤世”之意。可見(jiàn),李清照的確是一位迥然有別與一般女子,具有自己獨(dú)特的女性生命意識(shí)。這朱淑真的看法與薛寶釵真有“異曲同工”之妙。當(dāng)然,這并不是貶低朱淑真。李清照確有那種豪邁氣概,是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的女人,比起同時(shí)代的女子來(lái)說(shuō),她是一難得的奇女子。最后表達(dá)了渴望鯤鵬展翅,直飛自由理想境界的熱烈向往,展示了詞人迥然有別于一般女性的寬闊胸襟和崇高境界?！痹~中女詞人托夢(mèng)抒懷。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)謾有驚人句。她志向高遠(yuǎn),但她不滿足,在《漁家傲》中寫道:“天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。可見(jiàn)其男兒氣概之豪邁。她不滿朝廷的茍安政策,敢于在詩(shī)歌中批評(píng)當(dāng)政者:“圣君大信明如月,長(zhǎng)亂何須在屢盟。從這里我們確實(shí)可以看出李清照是一位有抱負(fù)之人。不久,項(xiàng)斯便名播長(zhǎng)安。楊讀了他的詩(shī)歌也贈(zèng)送了一首詩(shī)歌給他。李清照在一首《分得知字韻》的五言絕句中說(shuō):“學(xué)詩(shī)三十年,緘口吧求知,誰(shuí)遣好奇士?相逢說(shuō)項(xiàng)斯。但是,女性的社會(huì)地位限制了她,她的鵬舉之志只能以其女性特征的方式表現(xiàn)出來(lái)。李清照不是一位普通的女性,而是受到祖國(guó)傳統(tǒng)精英文化熏陶和培育的優(yōu)秀知識(shí)女性。其家鄉(xiāng)“東洲逸黨”人士不拘形檢,通透任情,建功立業(yè)的精神。李清照是一個(gè)擁有堅(jiān)定志向的人,她生活在封建社會(huì)時(shí)代,這是她的不幸。這些較之于李清照作品,主體意識(shí)增強(qiáng)了,對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)更為大膽,更為深刻了,這說(shuō)明現(xiàn)代女性詩(shī)歌已在走向成熟。能制作出剪刀那才是真正了不起。例如,王小妮的詩(shī):“就這樣平凡地活著，我的紙里永遠(yuǎn)包藏著我的火?，F(xiàn)代女詩(shī)人們的創(chuàng)作不乏有“自由式”的抒情,這種抒情方式專注于女性的精神世界,特別是女性意識(shí)的最深處,使女性主體意識(shí)得到清晰的凸現(xiàn)。黑格爾認(rèn)為這是“主體沒(méi)有達(dá)到內(nèi)心生活的自由獨(dú)立”的表現(xiàn)。現(xiàn)代女詩(shī)人們則可以自由地抒發(fā)內(nèi)心的情感體驗(yàn),女性主體意識(shí)也得到了清晰的凸現(xiàn)。我們談到李清照在對(duì)自我生命價(jià)值認(rèn)識(shí)時(shí),不難發(fā)現(xiàn)作者是以一種“物化式”的抒情方式表達(dá)的。當(dāng)然李清照還有其他的“高潔”之句,如“自是花中第一流”、“疏影尚風(fēng)流”等等。紅酥肯放瓊苞碎》中“不知蘊(yùn)藉幾多香,但見(jiàn)包藏?zé)o限意”,這里作者也是將梅花視為知己,不僅將梅花人格化,而且將它個(gè)性化,作者的妙筆把高潔的梅魂與其超拔脫俗的情操兩廂契合,融為一體?！按嘶ā表崉?格高,自然不屑于和這些“群花”類比的,言外之意,作者已將梅花人格化,實(shí)際上寫出了作者本人那種貞潔自立,“冒雪報(bào)春”的堅(jiān)美姿質(zhì)和高貴品性,同時(shí),作者那超人的才情,高雅的格調(diào)自然地流露出來(lái)了。雪里已知春信至》這首詞,詞末有“此花不與群花比”一句。人們贊賞李清照,更注重其作品中的“神駿”,這才是李清照內(nèi)在才情、格調(diào)的內(nèi)美的體現(xiàn)。這些作品在寫女性美或女性的春情時(shí),都是以自我為中心,自我展示或自我需要,并非以男性為中心,將自己放在從屬的被動(dòng)地位。結(jié)尾處又點(diǎn)出“此花不與群花比”,與眾不同,自我欣賞生命之美。用“玉人浴出新妝洗”形容她如同剛出浴的美人那樣?jì)蓾?。作者?duì)寒梅作了總體的勾勒之后,又以生花之妙筆點(diǎn)染了她的形象美和神態(tài)美,從而使讀者進(jìn)一步領(lǐng)略其象外之象,韻外之致。”(《漁家傲》)這首詞上片寫寒梅初綻,下片寫月下賞梅。造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。我們?cè)賮?lái)欣賞一首詞:“雪里已知春信至,寒梅點(diǎn)綴