傳統(tǒng)美德作文xx字-文庫(kù)吧資料
2024-10-14 02:15本頁(yè)面
【正文】 的公共領(lǐng)域現(xiàn)代社會(huì)，公德水平的提高不僅需要個(gè)人道德修養(yǎng)，還需要建立現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域以保障公民的權(quán)利?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是對(duì)新境界的追求，為新事物的努力，體現(xiàn)了自主自強(qiáng)的精神；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟；“憂天下之憂而憂”重視整體精神，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感；“克己復(fù)禮為仁”、“兼相愛(ài)，交相利”追求與人為善，推己及人，建立了和諧友愛(ài)的人際關(guān)系；“出于污泥而不染”主張以道德為上、重氣節(jié)、重人格；“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，與人恭而有禮”引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。有了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情操，就有了一種對(duì)“善”的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的行為標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果導(dǎo)致像個(gè)人主義、拜金主義這些西方的垃圾趁虛而入，造成今天中國(guó)道德沉淪的狀態(tài)。我們不能將現(xiàn)代社會(huì)公德淡漠完全歸咎于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)道德觀的不足。我們今天看到社會(huì)上一些不正之風(fēng)，比如拉幫結(jié)派、徇情枉法、任人唯親等等，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)情，而忽略了公眾的利益。從這里就可以看出傳統(tǒng)道德的矛盾了，一旦親情和公益發(fā)生矛盾，我們的圣人首先強(qiáng)調(diào)的是要先保住親情。我這樣做的對(duì)不對(duì)？孔子說(shuō)，你做得不對(duì)。搶了別人的羊之后，后來(lái)人家就找來(lái)了，說(shuō)這是不是你搶的，他不承認(rèn)。家是被排到最前面的。情大于理。而現(xiàn)代社會(huì)公德的基本特征是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)利益的尊重，強(qiáng)調(diào)公共利益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德主體的平等。在這樣一種情況下，個(gè)別人形成了視破壞社會(huì)公德是一種“特權(quán)”的扭曲心理。修身養(yǎng)性是必要的，但卻常常忽視了個(gè)體的差異，忽視了公共利益統(tǒng)一的道德建設(shè)。這些看起來(lái)平等的道德義務(wù)，卻在社會(huì)發(fā)展過(guò)程成為上者支配下者的權(quán)力。圖3：看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？權(quán)利義務(wù)不清。正如我們調(diào)查“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，只有5%的人會(huì)犧牲一定的自身利益出面制止。不得不提的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的親族關(guān)系倫理，這種“大環(huán)境”下的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)義在利先，強(qiáng)調(diào)家族親情是最重要的，公德則次之。幾千年來(lái)中國(guó)人形成了以儒家思想為主體的傳統(tǒng)道德觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。二、傳統(tǒng)道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)中顯現(xiàn)問(wèn)題傳統(tǒng)道德觀念作為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的倫理智慧的結(jié)晶，不僅包含著大量一般性的、共同性的、有價(jià)值的東西，也包含了個(gè)人進(jìn)行自我修養(yǎng)和處理人際關(guān)系準(zhǔn)則的合理因素。因?yàn)榈赖赂呱?、風(fēng)度儒雅而又富于同情心的翩翩君子，是不會(huì)隨地吐痰、亂扔果皮，也不會(huì)拼命擁擠搶座或見(jiàn)死不救的。中華幾千年歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，認(rèn)為以“五常”為核心的“修己”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)治的兩大原則之一，并且是實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)、安邦濟(jì)世的前提和基礎(chǔ)?！爸恰笔且仨氁圆贿`背人性、不損害人類的根本利益為限度，也就是不能背離仁的精神和義的原則?！傲x”則是要在自我與他人、個(gè)人與群體的生命價(jià)值和利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，有一個(gè)適宜的行為選擇限度?！拔宄！敝g有著不同的內(nèi)涵，但同時(shí)又具有內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化主要可歸結(jié)為儒、釋、道三大流派，而其中以儒家思想對(duì)世人的影響最深，特別是儒家倫理思想影響尤為深遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，個(gè)人道德修養(yǎng)是根，是本。輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占有很大的比例，%、%、%(如圖2所示)，所以可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)程度直接影響到社會(huì)文明發(fā)展水平。良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)是建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上的。在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代，由于來(lái)自經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的沖擊，道德?tīng)顩r或多或少地出現(xiàn)震蕩，公德缺失已逐漸成為一種社會(huì)
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