傳統(tǒng)美德作文xx字-在線瀏覽
2024-10-14 02:15本頁面
【正文】 實踐良好的道德行為，引導學生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準則，規(guī)范自己的行為。社會越發(fā)展，公共生活的領域就越擴大，社會公德規(guī)范就越多，它對社會風氣的凈化，人們情操的陶冶，品德的培養(yǎng)起的作用就越大。圖1：社會公德現(xiàn)狀調查一、中國傳統(tǒng)文化對個人修養(yǎng)及美德建設的研究社會公德與個人修養(yǎng)的關系如今我們談社會公德建設，離不開公民個人修養(yǎng)的提高。在調查中我們發(fā)現(xiàn)，違反社會公德主要原因，%。圖2 違反社會公德的主要原因一個人如果有了較高的個人修養(yǎng)，有了明辨是非的能力，就會自覺地端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的言行都符合道德的標準；完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共道德的基礎。人要有良好的社會公德必先從自身做起，從身邊做起。儒家思想十分注重自我的道德修養(yǎng)，即“仁、義、禮、智、信”(稱為“五?！?，所謂仁，就是要以人為本，人性關懷；義就是要公平正義，堅守原則；禮就是要恭敬尊重，禮儀文明；智就是要崇尚知識，追求真理；信就是要忠于職責，誠實守信。其中“仁”是核心，是最高原則，也就是說對人類、對人性、對生命的終極關懷和愛護，應當是最終目的，是至上的道德原則?！岸Y”則是以儀的外在形式，將仁義的精神表現(xiàn)于日常社會行為中的實踐和操作中?！靶拧眲t主張仁、義、禮、智作為道德理念是真實不虛的，在道德實踐中是真誠不二的。“仁、義、禮、智、信”是人們應該履行的基本義務和主要品行，它帶動整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在中華民族道德建設的長河中具有本源地位。由此可見，修己對于社會道德的普遍形成和實現(xiàn)以德治國是十分重要的。但傳統(tǒng)道德觀念作為封建社會發(fā)展過程中形成和完善的道德準則，延用到現(xiàn)代社會公德建設中就暴露了它的不足，具體表現(xiàn)為：重私德輕公德。這些責任和義務，是用仁愛、忠孝、禮義、倫常等概念界定下來的，并作為人們行為的道德準則。具體表現(xiàn)為在“身邊人”的生活圈子中可以做到尊老愛幼、舍己為人，但與陌生人交往時，往往表現(xiàn)出冷漠和自保的心態(tài)，當發(fā)生事件和自己沒關系時，往往表現(xiàn)出冷漠旁觀的傾向。顯然，未加修正的傳統(tǒng)道德觀是不適用于社會公共利益統(tǒng)一的現(xiàn)代公德建設。君仁臣忠、父慈子孝、長惠幼順、兄愛弟悌、夫義婦從等等。傳統(tǒng)社會觀念注重人倫關系，強調家庭成員的行為規(guī)范，從而使人與社會、人與國家的關系被淡化。個人身份地位不同，遵循的道德準則也不同，這就形成了等級制，等級越高，越有權利破壞公共道德。比如現(xiàn)在許多公廁里都寫著“小便入池”、“來也匆匆，去也沖沖”，但有些人就是對此視而不見，故意撒到池外，便后不沖水，以此顯示出他的不同?？梢?，照搬照抄傳統(tǒng)道德觀念的行為顯然不利于現(xiàn)代社會公德的建設。從古至今，我們主張先管好自己的家，所謂齊家，然后才能治國，才能平天下。圣人孔子有一個學生叫子路，有一天子路問孔子，我父親曾經(jīng)搶過人的羊。我知道是我父親搶的，于是我就去作證說確實是他搶的。那應該怎么做呢？應該父為子隱，子為父隱。這類傳統(tǒng)到今天的影響仍然是非常深遠的。三、傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代社會公德建設提供思想資源傳統(tǒng)文化是推動中國社會前進的，是值得我們去學習和借鑒的。在中國現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史進程中，我們曾經(jīng)對傳統(tǒng)道德觀進行過徹底的否定，把傳統(tǒng)的東西都丟了。如今我們講社會公德建設，最重要的是提高公民的公德意識，也就是個人修養(yǎng)?，F(xiàn)在許多地方提倡學習傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中許多有價值的思想通過系統(tǒng)轉換都可以為現(xiàn)實服務。我們要從現(xiàn)代社會公德建設的現(xiàn)實需要出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素，尋求傳統(tǒng)文化中的民族智慧，就能為解決現(xiàn)代社會道德問題，提供思想方法。如今我們社會上出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象：有些人一面抱怨環(huán)境衛(wèi)生差,但他自己往
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