【正文】 長賦予學校的神圣使命，而讓學生獲得科學知識，也自然而然地成為“成才”的重心，這其中，對“成才與成人”的關(guān)系卻很少有人問津，從而導致“重智輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。為此，我校在更新觀念上下工夫，通過社會走訪、問卷調(diào)查等社會實踐活動以及學生現(xiàn)狀分析、應試教育模式下學生成長歷程的研究等，使教師認識到德育工作的重要性，確立了：啟智塑魂，以德育人“的教育理念。做為新時期的學校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應具有全新的德育觀、正確的學生觀。錯誤1學校教育是一個全方位的立體工程，每位教師都負有促進兒童道德成長的責任正確第三篇：學校德育材料啟智塑魂 以德育人——記阿木爾林業(yè)局第二小學 阿木爾林業(yè)局第二小學是一所省級示范校、興安名校，多年來，他們始終遵循“健康第一，發(fā)展為本，快樂生活，為山鷹插上堅實的翅膀”的辦學理念，以全面推進素質(zhì)教育為綱，努力營造“尊師愛生，勤學守紀，團結(jié)求實，文明向上”的校風，啟智塑魂，以德育人，以優(yōu)美的育人環(huán)境，優(yōu)良的師資隊伍，科學的教育管理，顯著的教學成果，創(chuàng)建人民滿意學校。錯誤1西方一些學者曾呼吁”光明自東方來”。錯誤蔡元培擔任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。錯誤中國傳統(tǒng)學校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強調(diào)智德統(tǒng)一。正確古希臘時期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓練為主，通過嚴酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強壯的武士。正確柯爾伯格認為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段錯誤教師的身份認同就是教師道德發(fā)展共生共長，教師身份認同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。25.《禮記?大學》中提出的大學“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。**以來我國中小學德育目標演進的主要特點。答：1）測驗應與教學目標密切相關(guān)；2）注意測驗的信度和效度，在解釋結(jié)果時應慎重；3）測驗應該能促進學生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機與活力的中國文化。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。、西方傳統(tǒng)學校德育的共性是什么？答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實踐；？答：1）學校德育從宗教化走向世俗化；2）學校德育從神華走向人性化；3）學校德育的組織化和科學化；4）學校德育理論和方法種類繁多。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學德育工作規(guī)程》指出“德育即對學生進行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分。教師只有尊重學生、熱愛學生、理解學生、信任學生，學生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導，從而形成融洽的師生關(guān)系？答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則 ？答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標的整合一致原則；3）先進性和可行。？答：1）教師要向?qū)W生表達老師之愛；2）教師要和學生進行對話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風；4）教師要與學生進行道德合作。答：1）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對教育事業(yè)具有促進作用；3）教師道德對未成年學生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導向作用。答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個性的融合；3）平等的權(quán)利與責任的日益重視；4)社會與個人選擇的艱難 。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀教育。第二次作業(yè)。答：道德兩難問題，首先乙同學犯了2個錯誤，一是最基本的道德錯誤，偷東西本身就是錯誤的，二是不敢承認錯誤。甲同學出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。，有一天他們班一個同學的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學也幫助到處尋找，但沒找到。中學生張三說：我不想做一個有道德的人，更不想做一個道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實勞動而生活。所謂疏導性原則就是德育應該像大禹治水一樣，重在于疏導，使學生明白道理。問題：請結(jié)合德育實施原則和實施方法的有關(guān)知識，分析該案例。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認真了，下課能與同學一起做游戲了，也能經(jīng)常看見她的笑容了。其實，孩子原本認為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點，并表揚了她，讓她認識到了自己的優(yōu)點。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發(fā)現(xiàn)小H謹慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。一天放學時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。同學要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。后媽就把小H的情況告訴老師。小H父親很忙，經(jīng)常在外，沒有經(jīng)歷關(guān)心她。，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。①尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則的含義，是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。答：(1)這一案例中的班主任違背了學生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則。班主任認為為了”殺一儆百”，遂在班會上將“情書”公之于眾，結(jié)果導致了該男生的休學。，以表白愛意。新型教育中的師生關(guān)系將不再是單向傳遞的關(guān)系，而是雙向交流的關(guān)系，教師不但要有能力回答學生提出的各種各樣的問題，而且要同學生進行各式各樣的認識交往，只有通過心靈對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，才能實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。答：沒有交往就沒有教學，把教學本質(zhì)定位于交往是對教學過程的正本清源。4.“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的。子貢把原本人人都能達到的道德標準，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。從而可能造成社會道德水準的滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？子貢也許料不到導師對自己的行為會如此痛心疾首。答：魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預付償金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西?？鬃勇犝f后對子貢說：”你這是不對的，因為，你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。游戲是人的天性，人類實際上正是通過游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網(wǎng)絡所長，充分利用好電腦與網(wǎng)絡的這一長處，不僅使德育活動變得更加生動活潑，也為學生的道德實踐提供了方便，改變了傳統(tǒng)的以知識教學為主，輔以少量實踐的德育方式，發(fā)揮了德育應有的魅力。但運用多媒體技術(shù)就能使班團活動變得煥然一新。問題：結(jié)合該案例，說明運用活動法開展德育活動應該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？ 答：做過班主任的老師都知道，在中學里，最難搞的便是班團活動。還有學生以2341排序，分別配以”抓小偷”、“讓我瞧瞧都有些什么”、”這個包歸我了”、“見者有份”，最后總結(jié)為：坐地分贓，可恥。有的學生以4231排序，分別配以”有小偷”“追”、”終于捉住了”、“多謝你挽回了我的損失”，最后總結(jié)為見義勇為――社會良好的道德風尚。以連環(huán)漫畫的使用為例：老師給學生提供了四幅漫畫，第一幅是在一間房子里，一張桌子上擺著一個黑包，兩個人正在握手；第二幅是一個人拿著黑包在前面跑，另一個人在后面追；第三幅是兩個人相對而立，其中一個人正在開包；第四幅是一個人拿著黑包在跑。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師的人格是進行教育的基石。每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒有實際行動就談不到道德。答：教師對學生的影響力是巨大的，是終生的，我們老師不能忽視自己對學生的影響力。分析題： 、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。皮亞杰關(guān)于道德觀念掌握與發(fā)展的研究，除了為學校道德教育提供了具體目標之外，還有—個重要的啟示，即要使學生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學生道德認知發(fā)展的自然規(guī)律，必須聯(lián)系學生已有的道德經(jīng)驗基礎(chǔ)；只有通過學生喜聞樂見的形式，引導學生在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行辨析和反省，才能收到較好的效果。公正階段（1112歲）。皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：自我中心階段（25歲）。教師應從學生的實際出發(fā)，將學生引入道德世界，實現(xiàn)與學生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達能力、心理診斷與輔導能力、教育機智等。8 簡述教師的德育能力。努力鉆研、學為人師。在平時工作中教師要尊重學生、關(guān)愛學生、服務學生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的興趣和特長，塑造學生大愛、和諧的心靈。在社會生活中，教師是良好社會風氣的倡議者和代表者，教師道德是維護職業(yè)信念和職業(yè)尊嚴的基