山東省棗莊市第三中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月質(zhì)量檢測歷史試題word版含解析-文庫吧資料
2024-12-10 16:30本頁面
【正文】 7 7 8 9 A. 儒家思想重人倫輕科技 B. 科舉制度推動科技發(fā)展 C. 中國古代科技領(lǐng)先世界 D. 中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展 【答案】 D 【解析】試題分析：古代中國科技成果很多，不能體現(xiàn)出儒家思想輕科技特點，故 A 項錯誤；從圖中數(shù) 據(jù)無法得出科舉制度推動科技發(fā)展，故 B 項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出與世界其他國家科技發(fā)明的比較，無法得出中國古代科技領(lǐng)先世界，故 C 項錯誤；從統(tǒng)計中數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué) 和農(nóng)學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域發(fā)明比其他發(fā)明數(shù)量多，可知體現(xiàn)出中國古代科技為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點， 故 D 項正確?！度龂萘x》和《水滸傳》所強調(diào)的 “忠義 ”正式當(dāng)時社會所倡導(dǎo)的，也就是社會的主流價值觀，因此本題選擇 C 選項。 23. 明淸小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的 “ 仁 ” 、諸葛亮的“ 忠 ” 和關(guān)羽的 “ 義 ” ，《水濟傳》中武松等人的 “ 忠 ”“ 義 ” 。 點睛：造紙術(shù)傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展；印刷術(shù)的傳入，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。故答案為 A項。 ?? 后來中國的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處 ?? 把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了。 21. 《中華文化史》中寫道： “ 宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的 “ 狂草 ” 縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。 19. 有學(xué)者認(rèn)為： “ 明淸之際 ?? 一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。在古代中國，女性的地位難以得到提高，排除 D。題干反映的是杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻故事，與科舉制無關(guān)，排除 A。杜父反對他們結(jié)合，經(jīng)杜麗娘一再堅持，加上柳夢梅被點中狀元，由皇帝做主，二人終于成婚。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?宋明理學(xué) ?道德規(guī)范內(nèi)的人欲 18. 明代戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》描寫太守的女兒杜麗娘，夢中愛上少年書生柳夢梅，為相思所苦，傷情而死。 ” 此材料表明程朱理學(xué) A. 贊同佛教的禁欲主義 B. 對飲食沒有道德規(guī)范的要求 C. 認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲 D. 認(rèn)可私欲，主張個性解放 【答案】 C 【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。 ”“ 飲食者，天 理也；要求美味，人欲也。 17. 程朱理學(xué)認(rèn)為： “ 耳聞目見，飲食男女 ?? 喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其（佛教）言曰： ‘ 必滅絕是，然后得天真。 自然經(jīng)濟在鴉片戰(zhàn)爭后才開始瓦解 ， ④ 表述錯誤 。 A. 只有一項 B. 沒有一項 C. 僅有兩項 D. 全部正確 【答案】 A 【解析】 根據(jù)題干 “ 走得最遠 ” 的意思是黃宗羲抨擊封建君主專制 ， 傳遞民主精神對后世的啟蒙作用 ， 而不是其思想傳及日本及至歐洲 ， ① 表述錯誤 ， ③ 正確 。他在《明夷待訪錄》中直言人君 ‘ 以我之大私為天下之大公 ’ ，由此表露出來的沉痛和激憤在當(dāng)時和后世都具有足夠的震撼力。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。宋明理學(xué) “朱熹的孔子 ”即朱熹對儒學(xué)的發(fā)展，也就是朱熹為服務(wù)于階級、時代需要而提倡的思想學(xué)說， D 項符合題目要求； A 項是王陽明的觀點； B 項是董仲舒的思想； C 項是以張載（ “北宋五子 ”之一）為代表的理學(xué)中 “氣學(xué) ”一派（唯物思想）的思想。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ???????????????春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴????????????????禮制社會化 14. 學(xué)者李澤厚認(rèn)為： “ 后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以服務(wù)于當(dāng)時階級的、時代的需要。春秋時期，周禮被運用到政治領(lǐng)域，統(tǒng)治者希望每個人的行為都符合禮的要求，進而維系統(tǒng)治，故 C 項符合題干要求； A 項表述題干未體現(xiàn)，且與史實不符； B 項中原有的等級秩序已經(jīng)崩潰，不可能恢復(fù)；材料未提及孔子，故 D 項無從體現(xiàn)。 13. 禮是指較固定的行為準(zhǔn)則，敬鬼神節(jié)儀尤成為 原初的禮的核心部分；但春秋時，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。 ” 他認(rèn)為天生萬物是有目的。王陽明的心學(xué)通過封建倫理道德的強化來維護君主專制統(tǒng)治，故 A 項錯誤；心學(xué) 屬于主觀唯心主義，故 B 項錯誤； D 項是程朱理學(xué)的主張，與王陽明的心學(xué)不符。董仲舒思想 11. 王陽明強調(diào) “ 以吾心之是非為是非 ” ，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的 “ 事上磨練 ” ，同樣可以 成為圣人。依據(jù)材料所述為漢 初的功臣多出自于平民，到東漢中興是則主要是儒家知識分子，由此可見儒家知識分子的地位有所提升，結(jié)合所學(xué) 西漢、東漢的選官制度均為察舉制，所以 A錯誤；推動民間向?qū)W風(fēng)氣興起的是唐的科舉制，所以 C 錯誤；漢代都比較重視儒者，所以 D不正確；漢初采用的道家思想休養(yǎng)生息，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，所以選 B 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 【考點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?明清之際的儒學(xué)思想 ?明清時期儒學(xué)的新發(fā)展 10. 淸朝學(xué)者趙翼說： “ 西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風(fēng)會不同也。顧炎武這一主張 A. 背離了先秦儒家的政治理念 B. 豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想 C. 徹底否定了孔子的思想權(quán)威 D. 促進了早期啟蒙思想產(chǎn)生 【答案】 B 【解析】本題主要考查顧炎武。如果董仲舒掌握了對 “天人感應(yīng) ”的解釋，就會影響漢武帝的權(quán)力的加強，因此董仲舒才會受到處罰。從材料 “董仲舒欲借機宣揚 “天人感應(yīng) ”以告誡漢武帝 ”“漢武帝大怒 ”中可以看出，漢武帝不是拒絕 “天人感應(yīng) ”，而是反對董仲舒對 “天意 ”的解釋，這種權(quán)利是皇帝獨享的，故 D 項正確， B 項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒沒有放棄自己的思想主張，故 A 項錯誤； “罷黜百家，獨尊儒術(shù) ”主張使儒學(xué)成為政府的統(tǒng)治思想，故 C 項錯誤；所以答案選 D。后來董仲舒罷官免死，不敢再說災(zāi)異之事。 8. 董仲舒提出 “ 罷默百家，獨尊儒術(shù) ” 主張，漢武帝委任其為江都王圍相。與之最為接近的思想是 A. 孟子 “ 民貴君輕 ” 的儒家思想 B. 老子 “ 淸靜無為 ” 的道家思想 C. 韓 非 “ 嚴(yán)刑峻法 ” 的法家思想 D. 墨子 “ 兼愛非攻 ” 的墨家思想 【答案】 B 【解析】 “ 知足常樂 ” 是指不過多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，結(jié)合所學(xué)可以知道，老子 “ 清靜無為 ” 的道家思想也正是這一觀點的體現(xiàn)，故 B項正確。 7. 電視劇《老大的幸福》播出后，曾引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論。此其法何曾有一亳為天下之心哉！而亦可謂之法乎？ ” 對黃宗羲這一表述的理解正確的是 A. 包含有樸素辯證認(rèn)識 B. 古代社會沒有法律制度 C. 主張為天下之人立法 D. 反映近代民主法治精神 【
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