【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)， “喜怒哀樂之變，皆性之自然 ”足以證明該學(xué)者是不贊同佛教的禁欲主義的，“對(duì)飲食沒有道德規(guī)范的要求 ”是對(duì) “飲食男女 ”這個(gè)概念的錯(cuò)誤理解，材料中的 “人欲中自有天理 ”足以證明道德規(guī)范內(nèi)的人欲是可以認(rèn)可的，但是還談不上個(gè)性解放， 所以本題答案只能是 C。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?宋明理學(xué) ?道德規(guī)范內(nèi)的人欲 18. 明代戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》描寫太守的女兒杜麗娘，夢(mèng)中愛上少年書生柳夢(mèng)梅，為相思所苦，傷情而死。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安赴試，杜麗娘的鬼魂與之見面，并獲再生。杜父反對(duì)他們結(jié)合，經(jīng)杜麗娘一再堅(jiān)持，加上柳夢(mèng)梅被點(diǎn)中狀元，由皇帝做主，二人終于成婚。材料反映了 A. 科舉制提高了官員的素質(zhì) B. 婚姻自由成為了社會(huì)時(shí)尚 C. 對(duì) “ 存天理，滅人欲 ” 的批判 D. 女性的社會(huì)地位有了顯著提高 【答案】 C 【解析】 根據(jù)題干可知，通過對(duì) 杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻故事，喊出了愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘，是對(duì) “ 存天理，滅人欲 ”的批判 ,C項(xiàng)正確。題干反映的是杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻故事，與科舉制無(wú)關(guān)，排除 A。理學(xué)束縛之下，當(dāng)時(shí)婚姻并不自由 ,排除 B。在古代中國(guó)，女性的地位難以得到提高，排除 D。綜上所述，本題正確答案選 C。 19. 有學(xué)者認(rèn)為： “ 明淸之際 ?? 一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。 ”材料所說的 “ 異質(zhì) ” A. 沒有突破先秦儒家思想的范疇 B. 體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 C. 是封建晚期 “ 西學(xué)東漸 ” 的產(chǎn)物 D. 對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 【答案】 B 【解析】 明清之際的思想家對(duì)孔孟思想進(jìn)行了猛烈的批判，突破了先秦儒家思想的范疇，故A錯(cuò)誤；之所以在明清之際出現(xiàn)進(jìn)步思想家，是因?yàn)殡S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層逐步擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，因此他們的思想體現(xiàn)了新興市民階層的需求，故 B正確；西學(xué)東漸是向西方學(xué)習(xí)，材料中明清之際的思想家的觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)西學(xué)東漸的思想，故 C排除；明清之際的思想家沒有提出推翻封建社會(huì) 制度的時(shí)代要求，也未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整的思想體系，故 D錯(cuò)誤； 20. 唐代書法中 “ 楷書 ” 規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的 “ 狂草 ” 縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了 A. 唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B. 唐書完全滿足了時(shí)人的審美需求 C. 唐書既 “ 尚法又尚情 ” 的藝術(shù)特質(zhì) D. 唐代社會(huì)三教合一的思想格局 【答案】 C 【解析】 從材料 “ 楷書規(guī)矩之森嚴(yán) ” 、 “ 狂草 ” 縱放恣肆、奇宕瑰偉 ”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故 C 項(xiàng) 正確； A 項(xiàng)比較片面； B 項(xiàng) “ 完全 ” 不符合史實(shí)；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒有體現(xiàn)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 。 21. 《中華文化史》中寫道： “ 宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來的粗俗而生動(dòng)的市井文化。 ” 這反映了宋代 A. 理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起 B. 創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂蜂 C. 市井文化沖擊了貴族的文化 D. 社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng) 【答案】 D 22. 民國(guó)時(shí)期某教科書寫邊： “ 笫一本 用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》。 ?? 后來中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處 ?? 把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了。 ” 對(duì)上述材料理解，正確的為 A. 知識(shí)工具的逬步有利于歐洲思想解放 B. 民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué) C. 印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提 D. 中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源 【答案】 A 【解析】 材料反映的是活字印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲以后，對(duì)歐洲思想解放的推動(dòng)作用。故答案為 A項(xiàng)。 B項(xiàng)材料不能反映，排除；材料不是探討 印刷術(shù)和造紙術(shù)之間的關(guān)系，排除 C項(xiàng)； D項(xiàng)不符合史實(shí)，材料也未反映，排除。 點(diǎn)睛：造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；印刷術(shù)的傳入，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。本題考查的是四大發(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā) 展。 23. 明淸小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國(guó)演義》中劉備的 “ 仁 ” 、諸葛亮的“ 忠 ” 和關(guān)羽的 “ 義 ” ，《水濟(jì)傳》中武松等人的 “ 忠 ”“ 義 ” 。此類小說 A. 缺乏反封建禮教的稍神 B. 旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想 C. 折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀 D. 抑制了民主思想的傳播 . 【答案 】 C 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力?！度龂?guó)演義》和《水滸傳》所強(qiáng)調(diào)的 “忠義 ”正式當(dāng)時(shí)社會(huì)所倡導(dǎo)的，也就是社會(huì)的主流價(jià)值觀，因此本題選擇 C 選項(xiàng)。 A 選項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料中無(wú)法看出這類小說缺乏反封建禮教的精神； B 選項(xiàng)錯(cuò)誤， “忠義 ”是中國(guó)傳統(tǒng)美德之一，這類 “忠義 ”人物的出現(xiàn)并不能代表宣揚(yáng)宋明理學(xué)； D 選項(xiàng)錯(cuò)在材料與民主思想無(wú)關(guān)，與民主思想對(duì)立的是專制思想。 24. 下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可以得出 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器 項(xiàng)數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 9 A. 儒家思想重人倫輕科技 B. 科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展 C. 中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界 D. 中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展 【答案】 D 【解析】試題分析：古代中國(guó)科技成果很多，不能體現(xiàn)出儒家思想輕科技特點(diǎn)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖中數(shù) 據(jù)無(wú)法得出科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出與世界其他國(guó)家科技發(fā)明的比較，無(wú)法得出中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；從統(tǒng)計(jì)中數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué) 和農(nóng)學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域發(fā)明比其他發(fā)明數(shù)量多，可知體現(xiàn)出中國(guó)古代科技為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)， 故 D 項(xiàng)正確。 考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) ?中國(guó)古代科技 ?中國(guó)古代科技發(fā)展的原因 【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因： ①政治方面，中央集權(quán)制度建立、統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展、中央集權(quán)國(guó)家的支持與組織為科技的發(fā)展提供了條件； ②經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； ③文化傳統(tǒng)方面，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沒有中斷，古代人民積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，前代科技文化成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； ④教育方面，古代教育的發(fā)展為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)； ⑤對(duì)外交往方面，中外文化頻繁交流； ⑥古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。 25. 淸人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道： “ 市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多。 ” 材料表明淸初 A. 儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B. 市民階層文化心理的新需求 C. 讀書入