【正文】 A 【解析】試題分析：孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由 “自由自在、打個粉碎 ”分析可知，反映明代追求個性自由、反對綱常禮教的思想， A 項正確。京劇。明清小說； 古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 古代的繪畫；古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 同時經(jīng)濟決定思想，明清隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了民主啟蒙思想家，如黃宗羲提出 “工商皆本 ”的思想。 考點：中國古代的文學(xué)。 A 項正確、 B 項錯誤； C 指的是漢賦； D 是宋詞。 31. 《詩經(jīng)》中的許多作品真實、深刻的反映了社會生活。 農(nóng)器圖譜》中詳細記載了冶金 “ 水排 ” 、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和 “ 轉(zhuǎn)輪排字盤 ” 等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當(dāng)時最新實踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實驗。請你判斷，該文物所反映的可能當(dāng)時的 A. ．造紙術(shù) B. 雕版印刷術(shù) C. 活字印刷術(shù) D. 火藥 【答案】 B 【解析】 《金剛經(jīng)》是雕版印刷術(shù)的杰出 成果 ， 所以該文物所反映的可能當(dāng)時的雕版印刷術(shù) ，選 B 是符合題意的，正確；《金剛經(jīng)》和造紙術(shù)無關(guān)，選項 A不符合題意，排除；《金剛經(jīng)》是雕版印刷術(shù)的杰出成果，不是活字印刷術(shù) ， 選項 C 不符合題意，排除；《金剛經(jīng)》和火藥無關(guān) ， 選項 D 不符合題意，排除；故本題選 B。聯(lián)系所學(xué)，題干中描述的是文人畫，該繪畫注重表達作者的多種文學(xué)素養(yǎng)，符合題意的是 C 項， A 項是風(fēng)俗畫， B 項描述的是實物 ， D 項是人物畫，排除即可。輝煌燦爛的文學(xué) BCD 都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。興，百姓苦；亡，百姓苦。望西都，意躊結(jié)。興，百姓苦；亡，百姓苦。望西都，意躊躇。材料反映的就是火藥傳入歐洲后帶來的變化。其他三項不符合題意，排除 ACD項。 ” 這項發(fā)明是 A. 指南針 B. 火藥 C. 造紙術(shù) D. 印刷術(shù) 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料中的 “這種貴族對平民所具有的優(yōu)勢終于全部都消逝 了 ” ，可以看出這項發(fā)明是火藥。文學(xué)成就 A、 B、C 分別從性格、出身、藝術(shù)技巧方面 分析，不具有說服力。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為 “詩圣 ”。 25. “ 詩仙 ” 李白的詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快生動，而 “ 詩圣 ” 杜甫的詩作則充滿著沉郁、真實而深刻的感情，這是因為 A. 李白性格豪放、杜甫性格沉郁 B. 李白出 生于大地主家庭，而杜甫出生于農(nóng)民家庭 C. 李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期 D. 杜甫的藝術(shù)技巧不如李白 【答案】 C 【解析】試題分析：李白（ 701—762），生活在盛唐時期，詩以抒情為主，充滿大膽夸張和奇特想象，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有 “詩仙 ”之稱。 故答案為 C項 。 點睛 ： 造紙術(shù)傳入歐洲促進了歐洲文化的發(fā)展 ； 指南針的使用 ， 促進了遠洋航行 ， 迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代 ； 火藥傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展 ， 使封建城堡不堪一擊 。文學(xué)成就 因此 D 正確。分為 風(fēng)、雅、頌三類。 22. 下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是 A. 《老子》 B. 甲骨卜辭 C. 《楚辭》 D. 《詩經(jīng)》 【答案】 D 【解析】試題分析：：《老子》一書是記錄春秋時期思想家老子言論的著作；甲骨卜辭是商周時期統(tǒng)治這刻在龜甲獸骨上的記錄占卜內(nèi)容的文字；楚辭是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原根據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩體，這些文獻都不可能較多反映西周時期平民生活，故 ABC 項排除。 故答案為 B項 。 21. 周公要求統(tǒng)治者要 “ 敬天保民 ” ，孔子主張 “ 德治 ” ，孟子主張 “ 仁政 ” ，董仲舒主張“ 天人感應(yīng) ” 、 “ 郡守、縣令，民之師帥 ” ，朱熹強調(diào) “ 正君心 ” 。毆打兒子致死，最重也只處杖六十、徒一年的刑罰。 20. 《大清律例》明確規(guī)定，兒子毆打父母，不論有傷無傷，處斬刑。 ” 由材料可知，他評論的是 A. 先秦儒學(xué) B. 漢代儒學(xué) C. 宋代理學(xué) D. 明末清初思想 【答案】 C 【解析】 據(jù)材料 “ 掛著儒家的招牌，實是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品 …… 天道觀念 ” 并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代理學(xué)吸收了佛教、道教的思想，發(fā)展了儒學(xué)思想，符合題意，故 C項正確；先秦時期還沒有佛教傳入中國，道教也沒有產(chǎn)生，故 A 項錯誤；漢代儒學(xué)糅合了道家、法家、陰陽五行的思想，與佛教、道教無關(guān)，故 B項錯誤；明末清初以黃宗羲等人為代表的思想家也沒有吸收佛教、道教的思想， 故 D項錯誤。 B項材料不能反映 ， 排除 ； 這種規(guī)定維護父親的權(quán)利 ， 并非保護宗族利益 ， 排除 C項 ； 材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利 ， 排除 D項 。宋明理學(xué)的地位 18. 秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定 ，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪．這一變化表明，西晉時 A. 養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B. 血緣親情逐漸淡化 C. 宗族利益受到保護 D. 儒家倫理得到強化 【答案】 D 【解析】 西漢以后儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子綱，儒家倫理在法律中得到強化 。所以選 C 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ??明清之際的儒學(xué)思想 ?黃宗羲與韓非子比較。故選 C。下列不屬于可資利用的思想是 A. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” B. “ 天下為主，君為客 ” C. 以 “ 眾治 ” 取代 “ 獨治 ” D. “ 存天理，滅人欲 ” 【答案】 D 【解析】略 16. 黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是 A. 兩人的階級立場不同 B. 兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同 C. 兩人所處的社會歷史階段不同 D. 儒家是主流思想而法家不是 【答案】 C 【解析】試題分析：韓非子是我國戰(zhàn)國時期法家思想的 代表人物，主張加強君主權(quán)力，變法革新。明末清初思想活躍局面 李贄的這些言論說明其思想特點是 ① 反對正統(tǒng) ② 抨擊神權(quán) ③ 離經(jīng)叛道 ④ 男尊女卑 A. ①③ B. ②③ C. ①③④ D. ①②③④ 【答案】 A 【解析】試題分析：本題主要考查準確解讀材料信息的能力，題干中除妖闡述了李贄公然反對程朱理學(xué)的觀點，反應(yīng)了其 ① 反對正統(tǒng)和 ③ 離經(jīng)叛道的思想特點，而 ② 抨擊神權(quán)和 ④ 男尊女卑在材料中沒有體現(xiàn)，因此 ①③ 正確，故選 A。 點睛：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家盡管激烈反對傳統(tǒng)儒家思想，反對理學(xué)的不合理成分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇菍鹘y(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化（儒學(xué)）重新煥發(fā)生機。故 D項錯誤。結(jié)合所學(xué)可知，他們的思想不僅是對民本思想的復(fù)興，還包括了唯物思想，故 C項錯誤。結(jié)合所學(xué)可知，題干中三位思想家的思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，由此可知他們的思想是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展，故 A項正確。這表明李贄 A. 反對封建禮教，崇尚宗教自由 B. 反對理學(xué)空談和功利主義 C. 主張個性解放，思想自由 D. 崇尚 “ 至道無為 ” 政治理想 【答案】 C 【解析】 李贄對于儒家思想進行批判，否認朱熹理學(xué) 的權(quán)威，充分體現(xiàn)出個性解放的思想，故 C 正確； A中宗教自由不是李贄追求目標； B 項是顧炎武的思想主張； D 是老子思想主張。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？與石頭希遷觀點相似的是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王陽明 【答案】 D 【解析】 石頭希遷的觀點反映了佛在心內(nèi)，不在心外，與王陽明心學(xué)的觀點是相似的 ， 只有選 D 是符合題意的，正確。 社會生活：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。 政治方面：高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展。 10. 清史專家黃愛平指出： “ 明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段 ?? 在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變 ” 對該材料解讀最準確的是 A. 政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展 B. 明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說 C. 明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端 D. 清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生 【答案】 A 【解析】試題分析：材料中 “中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變 ”是指理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是與明末清初政治環(huán)境的變化有關(guān)，明末清初君主專制空前強化，在這樣背景下出現(xiàn)明清之際的儒學(xué)思想， A 的表述符合題意； B 的表述不合史實，因為明清儒家是對先秦的儒家學(xué)說批判繼承； C 不合史實，材料沒有體現(xiàn)明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)弊端的信息； D 的表述與題意無關(guān)。題干所反映的正是體現(xiàn)兩種思想，故 D 項正確。 8. 以董仲舒為代表的新儒學(xué)，與孔孟儒學(xué)最大的區(qū)別是 A. 重視總結(jié)前代成敗 存亡的歷史經(jīng)驗教訓(xùn) B. 擯棄 “ 民貴君輕 ” 論，把儒家法學(xué)化和神學(xué)化 C. 術(shù)文化出現(xiàn)了