【正文】 。分為 風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。文學(xué)成就 故答案為 C項(xiàng) 。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為 “詩(shī)圣 ”。文學(xué)成就 其他三項(xiàng)不符合題意，排除 ACD項(xiàng)。望西都，意躊躇。望西都，意躊結(jié)。 BCD 都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。聯(lián)系所學(xué)，題干中描述的是文人畫(huà)，該繪畫(huà)注重表達(dá)作者的多種文學(xué)素養(yǎng)，符合題意的是 C 項(xiàng)， A 項(xiàng)是風(fēng)俗畫(huà)， B 項(xiàng)描述的是實(shí)物 ， D 項(xiàng)是人物畫(huà)，排除即可。 農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載了冶金 “ 水排 ” 、水轉(zhuǎn)大紡車(chē)、木活字和 “ 轉(zhuǎn)輪排字盤(pán) ” 等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》既注意吸收當(dāng)時(shí)最新實(shí)踐成果又積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。 A 項(xiàng)正確、 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； C 指的是漢賦； D 是宋詞。同時(shí)經(jīng)濟(jì)決定思想，明清隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了民主啟蒙思想家，如黃宗羲提出 “工商皆本 ”的思想。古代的繪畫(huà)；古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 京劇。 B 項(xiàng)是程朱理學(xué)的內(nèi)容，與材料不符?！段饔斡洝? 34. 下列 “ 考 ” 字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 A. B. C. D. 【答案】 D 【解析】試題解析：題中的 “考 ”字， A 項(xiàng)是象形字， B 想是行書(shū)， C 想是楷書(shū)， D 想是篆書(shū)。 【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白儒家思想是中國(guó)封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的思想支柱 。 考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想家 ?康有為、梁?jiǎn)⒊??吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作 【名師點(diǎn)睛】在做此類(lèi)的試題時(shí)一定要對(duì)被選項(xiàng)要 “三思 ”：一思考每一個(gè)被選項(xiàng)是否符合歷史史實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是否符合題干 要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無(wú)關(guān)緊要的。D 項(xiàng)表述具有片面性，臉譜化的結(jié)果 可能提升也可能貶低歷史人物的價(jià)值，排除。京劇及其特征 【名師點(diǎn)睛】關(guān)于京劇要注意把握京劇形成的的階段。 38. 許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作 梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。據(jù)此推斷 “ 這批文人 ” 的主要藝術(shù)成就是 A. 元雜劇 B. 燕樂(lè) C. 昆曲 D. 京劇 【答案】 A 【解析】試題分析：本題考查學(xué) 生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。 B、 C、 D 三個(gè)選項(xiàng)都不能體現(xiàn)這種文人的憤懣，因此全部排除。之后明清時(shí)期又出現(xiàn)了昆曲以及京劇。 “ 他 ” 是 A. 程顥 B. 朱熹 C. 陸九淵 D. 王陽(yáng)明 【答案】 D 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。王陽(yáng)明 41. 據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴 —— 宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。故選 A。能夠高效解答此類(lèi)試題的關(guān)鍵是首先通過(guò)閱讀史料，提煉出有效信息，然后 結(jié)合已學(xué)知識(shí)綜合判斷即可。 ”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提的思想，故 C正確。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 44. 董仲舒認(rèn)為孔 子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而 “ 大一統(tǒng) ” ，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為 “ 陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也 ” 。綜上所述，本題應(yīng)選擇 ①③ ，故答案為 C。都體現(xiàn)了儒家倫理道德，這反映了秦漢以后政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故 B正確。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 這反映了 A. 儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化 B. 理學(xué)的社會(huì)化、世俗化 C. 公平公正的社會(huì)價(jià)值取向 D. 戲曲可以體現(xiàn)真實(shí)的歷史 【答案】 B 【解析】 關(guān)羽的忠義仁信符合儒家思想的價(jià)值觀，所以他被人 們不斷頌揚(yáng)．而千年之后 “ 關(guān) 公被中國(guó)人奉為戰(zhàn) “ 神 ” 、財(cái) “ 神 ” ， 是人們把關(guān)公作為神來(lái)崇拜，這也正反映了儒家思想的神學(xué)化、宗教化 ， 選 A 是符合題意的，正確；戰(zhàn) “ 神 ” 、財(cái) “ 神 ” 反映的是理學(xué)的神學(xué)化而非社會(huì)化、世俗化 ， 選項(xiàng) B不符合題意，排除；公平公正社會(huì)價(jià)值屬于當(dāng)今的社會(huì)主義時(shí)代，選項(xiàng) C 不符合題意，排除；本題的主旨是儒學(xué)對(duì)關(guān)羽的神化，而選項(xiàng) D不是材料的主旨 ， 不符合題意，排除；故本題選 A。佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)本土化趨向雖明顯，但在中國(guó)歷史上始終沒(méi)有成為社會(huì)主流思想， A項(xiàng)錯(cuò)誤； C項(xiàng)材料不能體現(xiàn)；儒學(xué)正統(tǒng)地位在這一時(shí)期并未發(fā)生動(dòng)搖， D項(xiàng)錯(cuò) 誤。 49. 有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。三省的長(zhǎng)官均為宰相，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 ” 據(jù)此 可知李贄 A. 主張人人有自由運(yùn)用理性的權(quán)利 B. 強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天性滿足人的私欲 C. 肯定人人有追求生活富足的權(quán)利 D. 反對(duì)壓抑人性不畏世俗權(quán)威 【答案】 B 【解析】試題分析：材料大意是：寒冷可以改變秋冬季節(jié)，而不能阻撓市朝的商賈貿(mào)易往來(lái)；強(qiáng)大的勢(shì)力可以扭曲金鋼鐵石，卻無(wú)法阻擋為功名利祿而競(jìng)相奔走的士子。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ???????????????明清之際的儒學(xué)思想????????????????李贄 第 Ⅱ 卷（非選擇題） 本卷共 2 大題，共 25 分。 —— 摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》 （ 1）材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 —— 司馬遷《漢書(shū) ?董仲舒?zhèn)鳌? （ 2）依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。 （ 2）觀點(diǎn)：正君心；大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。 根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽產(chǎn)生）。 52. 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。軻之死，不得其傳焉。 （ 2）概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 罷黜百家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 孔子和早期儒學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 孔孟儒學(xué)則強(qiáng)調(diào) “ 仁、禮 ” 、 “ 德治 ” 、 “ 仁政 ” 等，不受統(tǒng)治者重視。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代 “ 新儒學(xué) ” 的先河 。他在《原道》中說(shuō)：“ 吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。 （ 3）結(jié)合材料第一段主張儒家學(xué)說(shuō)不可移易，而第二段中李贄則反對(duì)盲從孔子由此可以得出二者的區(qū)別在于朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變。 （ 3）不同：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變。 材料三 “ 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易 ，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正 …… 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 51. 材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。所以圣人往往順應(yīng)人們的欲求，順應(yīng)了就安然了。何也？富貴利達(dá)所以厚吾天生之五官，其勢(shì)然也。君主立憲制是在保留君主制的前提下，通過(guò)立憲，樹(shù)立人民主權(quán)， 而材料給出的是對(duì)君主進(jìn)行 “勸諫 ”，這并不意味著樹(shù)立了人民主權(quán)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。材料就是表達(dá)這個(gè)意思。 48. 宋明理學(xué)家 “ 批判佛教的形式，卻把其精髓納入到儒學(xué)內(nèi)部 ” ， “ 捍 衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學(xué)的尊嚴(yán)，卻利用了佛教的哲學(xué)思辨的智慧 ” 。影響 47. 東漢末年，關(guān)羽是一個(gè)帶兵的將領(lǐng)，剛傲而缺乏處世的謹(jǐn)慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰(zhàn)敗授首。 材料 也不能說(shuō)明皇權(quán)至上促成祖先崇拜，故 C 排除。秦漢以后，以 “ 天子 ” 自居的皇帝舉行祭天大 典，表明自己 “ 承天 ” 而 “ 子民 ” ，官員、百姓則祭拜自己的祖先。 ①③ 根據(jù)題干 “朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為 ‘陽(yáng)明敢肆 己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也 ’。 A、 C、 D 三項(xiàng)的表述均與西周分封制下地方獨(dú)立性較強(qiáng)，諸侯官位和領(lǐng)土可以世襲的史實(shí)不符，故排除；西周通過(guò)宗法制和分 封制形成了 “家國(guó)一體 ”的理念，有利于秦漢時(shí)期加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故本題應(yīng)選 B 項(xiàng)。孟子思想 43. 儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派。材料無(wú)法體現(xiàn)均貧富是實(shí)施仁政的障礙，故 B 排除。 42. “ 夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始， ?? 經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 ” 并解釋，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 此外我國(guó)還有秦腔、川劇等戲劇。京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 首先創(chuàng)作者是文人，其次要反映他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲憤和苦悶，只有元雜劇符合要求。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知宋代經(jīng)濟(jì)重心南移完成，杭州一帶商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，向往自由，追求正義正是市民階層文化生活的價(jià)值取向，材料所含的 “自由 ”“正義 ”訴求，這正是宋代城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮的前景下市民文化生活中反映的價(jià)值取向， D 正確； A 是對(duì)材料題意的曲解，不符合題意，排除； B 未體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，排除；材料只涉及到宋代杭州這一個(gè)地方，談不上中國(guó)文化的地域性濃厚， C 不符合題意，排除；故選 D。第二，道光年間， “徽漢合流 ”，即湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流 ,京劇正式形成。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) ” 京劇藝術(shù)中人物的臉譜 A. 真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B. 固化了大眾的歷史認(rèn)知 C. 正確評(píng)斷了歷史人物 D. 提升了歷史人物的價(jià)值