【正文】 【答案】 B 【解析】試題分析：本題考查古代中國戲曲藝術(shù) ——京劇及其特征。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作 ① 《春秋繁露》 ② 《四書章句集注》 ③ 《儒林外史》 ④ 《孔子改制考》 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④ 【答 案】 B 【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。 35. 文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、艱難的城市中大量興建，元代在貴州、云南、清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。 考點：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù) 它反映出明代出現(xiàn) A. 追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B. 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C. 追求民主自由，反對君主專制的思想 D. 追求金錢、海外冒險的拜金主義 思想 【答案】 A 【解析】試題分析：孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由 “自由自在、打個粉碎 ”分析可知，反映明代追求個性自由、反對綱常禮教的思想， A 項正確。明清小說； 古代中國科學技術(shù)和文學藝術(shù) 考點：古代中國科學技術(shù)和文學藝術(shù) 考點：中國古代的文學。 31. 《詩經(jīng)》中的許多作品真實、深刻的反映了社會生活。請你判斷，該文物所反映的可能當時的 A. ．造紙術(shù) B. 雕版印刷術(shù) C. 活字印刷術(shù) D. 火藥 【答案】 B 【解析】 《金剛經(jīng)》是雕版印刷術(shù)的杰出 成果 ， 所以該文物所反映的可能當時的雕版印刷術(shù) ，選 B 是符合題意的，正確；《金剛經(jīng)》和造紙術(shù)無關(guān)，選項 A不符合題意，排除；《金剛經(jīng)》是雕版印刷術(shù)的杰出成果，不是活字印刷術(shù) ， 選項 C 不符合題意，排除；《金剛經(jīng)》和火藥無關(guān) ， 選項 D 不符合題意，排除；故本題選 B。輝煌燦爛的文學 興，百姓苦；亡，百姓苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。材料反映的就是火藥傳入歐洲后帶來的變化。 ” 這項發(fā)明是 A. 指南針 B. 火藥 C. 造紙術(shù) D. 印刷術(shù) 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料中的 “這種貴族對平民所具有的優(yōu)勢終于全部都消逝 了 ” ，可以看出這項發(fā)明是火藥。 A、 B、C 分別從性格、出身、藝術(shù)技巧方面 分析，不具有說服力。 25. “ 詩仙 ” 李白的詩作風格豪邁、浪漫，語言明快生動，而 “ 詩圣 ” 杜甫的詩作則充滿著沉郁、真實而深刻的感情，這是因為 A. 李白性格豪放、杜甫性格沉郁 B. 李白出 生于大地主家庭，而杜甫出生于農(nóng)民家庭 C. 李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期 D. 杜甫的藝術(shù)技巧不如李白 【答案】 C 【解析】試題分析：李白（ 701—762），生活在盛唐時期，詩以抒情為主，充滿大膽夸張和奇特想象，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有 “詩仙 ”之稱。 點睛 ： 造紙術(shù)傳入歐洲促進了歐洲文化的發(fā)展 ； 指南針的使用 ， 促進了遠洋航行 ， 迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代 ； 火藥傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展 ， 使封建城堡不堪一擊 。因此 D 正確。 22. 下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是 A. 《老子》 B. 甲骨卜辭 C. 《楚辭》 D. 《詩經(jīng)》 【答案】 D 【解析】試題分析：：《老子》一書是記錄春秋時期思想家老子言論的著作；甲骨卜辭是商周時期統(tǒng)治這刻在龜甲獸骨上的記錄占卜內(nèi)容的文字；楚辭是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原根據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩體，這些文獻都不可能較多反映西周時期平民生活，故 ABC 項排除。 21. 周公要求統(tǒng)治者要 “ 敬天保民 ” ，孔子主張 “ 德治 ” ，孟子主張 “ 仁政 ” ，董仲舒主張“ 天人感應(yīng) ” 、 “ 郡守、縣令，民之師帥 ” ，朱熹強調(diào) “ 正君心 ” 。 20. 《大清律例》明確規(guī)定，兒子毆打父母，不論有傷無傷，處斬刑。 B項材料不能反映 ， 排除 ； 這種規(guī)定維護父親的權(quán)利 ， 并非保護宗族利益 ， 排除 C項 ； 材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利 ， 排除 D項 。所以選 C 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 故選 C。明末清初思想活躍局面 點睛：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家盡管激烈反對傳統(tǒng)儒家思想，反對理學的不合理成分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇菍鹘y(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化（儒學）重新煥發(fā)生機。結(jié)合所學可知，他們的思想不僅是對民本思想的復(fù)興，還包括了唯物思想，故 C項錯誤。這表明李贄 A. 反對封建禮教，崇尚宗教自由 B. 反對理學空談和功利主義 C. 主張個性解放，思想自由 D. 崇尚 “ 至道無為 ” 政治理想 【答案】 C 【解析】 李贄對于儒家思想進行批判，否認朱熹理學 的權(quán)威，充分體現(xiàn)出個性解放的思想，故 C 正確； A中宗教自由不是李贄追求目標； B 項是顧炎武的思想主張； D 是老子思想主張。 社會生活：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。 10. 清史專家黃愛平指出： “ 明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段 ?? 在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學向清代傳統(tǒng)經(jīng)學的轉(zhuǎn)變 ” 對該材料解讀最準確的是 A. 政治環(huán)境的變化影響學術(shù)思想的發(fā)展 B. 明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學說 C. 明清儒學比較全面地指出理學的弊端 D. 清代傳統(tǒng)經(jīng)學有利于近代民主思想產(chǎn)生 【答案】 A 【解析】試題分析：材料中 “中國傳統(tǒng)學術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學向清代傳統(tǒng)經(jīng)學的轉(zhuǎn)變 ”是指理學向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是與明末清初政治環(huán)境的變化有關(guān)，明末清初君主專制空前強化，在這樣背景下出現(xiàn)明清之際的儒學思想， A 的表述符合題意； B 的表述不合史實，因為明清儒家是對先秦的儒家學說批判繼承； C 不合史實，材料沒有體現(xiàn)明清儒學比較全面地指出理學弊端的信息； D 的表述與題意無關(guān)。 8. 以董仲舒為代表的新儒學，與孔孟儒學最大的區(qū)別是 A. 重視總結(jié)前代成敗 存亡的歷史經(jīng)驗教訓 B. 擯棄 “ 民貴君輕 ” 論，把儒家法學化和神學化 C. 術(shù)文化出現(xiàn)了由 “ 王府官學 ” 向 “ 私家文學 ” 轉(zhuǎn)移的趨勢 D. 它促使知識分子階層迅速崛起 【答案】 B 【解析】略 9. 王陽明說： “ 你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。他主要利用的是 “大一統(tǒng) ”思想，答案為 D。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 食貨志》載： “ 堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。墨子思想 4. 以下 關(guān)于孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學派及其思想主張的敘述，不正確的是 A. 孔子在春秋晚期創(chuàng)立了儒家學派，其核心思想是 “ 仁 ” B. 老子是道家學派的創(chuàng)始人，他認為世界萬物的本原是 “ 道 ” C. 孟子、荀子主張實行 “ 仁政 ”“ 仁義 ” ，在倫理觀上都主張 “ 性本善 ” D. 韓非子是法家的集大成者，主張君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。儒家與道家思想。故選 B。故符合題干時期的是春秋戰(zhàn)國時期。 “諸子并立、百家爭鳴 ”發(fā)生于春秋戰(zhàn)國時期，時間是公元前 770 年至公元前 221 年。每小題 分，共 75 分。 濟南一中 2017 年 10 月階段性考試 高二歷史試題（文科） 考試時間： 90 分鐘 滿分 100 分 注意事項：本試卷分第 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分。 第 I 卷（選擇題） 本卷共 50 小題。在當時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為 A. 諸子并立、百家爭鳴 B. 以法為教、焚書坑儒 C. 罷黜百家、獨尊儒術(shù) D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 【答案】 A 【解析】試題分析：本題的關(guān)鍵是根據(jù)時間 “公元前 600 年至前 300 年 ”做出判斷。崇儒尚佛、兼收并蓄發(fā)生于唐朝，唐朝建立的時間是公 元 618 年。 ”唐太宗的治國經(jīng)驗體現(xiàn)了中國古代哪些學派的主張 A. 儒家、法家 B. 儒家、道家 C. 墨家、儒家 D. 法家、道家 【答案】 B 【解析】試題分析：根據(jù)對材料閱讀分析，唐太宗主張治國 “以人為本 ”“無為、無欲 ”，結(jié)合“百家爭鳴 ”所學，分別體現(xiàn)了 “以人為本 ”儒家思想， “無為、寡欲 ” –體現(xiàn)的是道家的主張。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 5. 《漢書 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 漢武帝的 “獨尊儒術(shù) ”，在客觀上對維護西漢的統(tǒng)一、打擊分裂勢力具有一定的進步作用。罷黜百家獨尊儒術(shù) 7. 有人認為董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 學說繼承了儒家的 “ 仁政 ” 思想，主要依據(jù)是董仲舒 A. 提出 君舟民水的觀點 B. 認為君主施暴會受到懲罰 C. 主張民貴君輕 D. 認為天子受命于天，地位不可動搖 【答案】 B 【解析】 董仲舒的天人感應(yīng)理論認為認為君主施暴會受到報應(yīng)，受到自然災(zāi)害等的懲罰 ， 是繼承了儒家的 “仁政 ”思想 ， 選 B 是符合題意的，正確；君舟民水的觀點是荀子提出的 ， 選項A不符合題意，排除；民貴君輕是孟子提出的 ， 選項 C不符合題意，排除；天子受命于天，地位不可動搖是神化封建統(tǒng)治而非仁政思想，選項 D 不符合題意，排除；故本題選 B。； A項未能反映