【正文】 析比較相關(guān)所學(xué)的能力。 ” 由此可以看出，元曲 A. 形式靈活，雅俗兼具 B. 重章疊句，語言質(zhì)樸 C. 結(jié)構(gòu)嚴謹，平仄有致 D. 半詩半文，辭藻華 麗 【答案】 A 【解析】試題分析：本題材料提到， “峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。故答案為 B項。 杜甫（ 712－ 770），字子美，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為 “詩史 ”。 考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該 A. 順應(yīng)天意，無為而治 B. 發(fā)揮楷模和教化作用 C. 統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范 D. 用禮儀道德遏制人欲 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料反映的各個時期的儒學(xué)家都要求統(tǒng)治者在道德方面以身作則 ， 發(fā)揮楷模和教化作用 。 19. 胡適在評論中國古代的某思想流派時說： “ （它）掛著儒家的招牌，實是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品 ?? 但其中的主要觀念卻是古來道家的自然哲學(xué)里的天道觀念。A 項錯誤，兩者都是地主階級的代表； B 項錯誤，兩者都談不上對社會規(guī)律的把握； D 項錯誤，二者的根本原因不在于思想的類型，而是是否適應(yīng)當時的形勢的問題。 14. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” ， “ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非 ” ， 稱贊司馬相如卓文君 “ 善擇佳偶 ” ，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。 13. 明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是 A. 儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B. 宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C. 漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D. 資產(chǎn)階級民主思想的興起 【答案】 A 【解析】 本題考查考生對明清之際進步思潮的理解。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?明清之際的儒學(xué)思想 ?背景 【名師點睛】明 清之際的儒學(xué)思想 ?思想家提不出新的社會方案的根源： 經(jīng)濟方面：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ” 旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行 “ 郊祭 ” ，祈求上天降雨。 3. “ 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。故選 A 項。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。將答案寫在答題卷上，寫在試卷上無效。罷黜百家、獨尊儒術(shù)發(fā)生于漢武帝時期，西漢建立的時間是公元前 202 年。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 【名師點睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要明白荀子主張性本惡。董仲舒主張把儒家思想定于一尊，罷黜其他學(xué)說，以統(tǒng)一思想，其目的是維護和鞏固封建國家的統(tǒng)一，實現(xiàn) “大一統(tǒng) ”。題干所反映的正是體現(xiàn)兩種思想，故 D 項正確。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？與石頭希遷觀點相似的是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王陽明 【答案】 D 【解析】 石頭希遷的觀點反映了佛在心內(nèi)，不在心外，與王陽明心學(xué)的觀點是相似的 ， 只有選 D 是符合題意的，正確。故 D項錯誤。下列不屬于可資利用的思想是 A. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” B. “ 天下為主，君為客 ” C. 以 “ 眾治 ” 取代 “ 獨治 ” D. “ 存天理，滅人欲 ” 【答案】 D 【解析】略 16. 黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是 A. 兩人的階級立場不同 B. 兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同 C. 兩人所處的社會歷史階段不同 D. 儒家是主流思想而法家不是 【答案】 C 【解析】試題分析：韓非子是我國戰(zhàn)國時期法家思想的 代表人物，主張加強君主權(quán)力，變法革新。宋明理學(xué)的地位 18. 秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定 ，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪．這一變化表明，西晉時 A. 養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B. 血緣親情逐漸淡化 C. 宗族利益受到保護 D. 儒家倫理得到強化 【答案】 D 【解析】 西漢以后儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子綱，儒家倫理在法律中得到強化 。毆打兒子致死，最重也只處杖六十、徒一年的刑罰。分為 風、雅、頌三類。 故答案為 C項 。文學(xué)成就 望西都，意躊躇。 BCD 都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。 農(nóng)器圖譜》中詳細記載了冶金 “ 水排 ” 、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和 “ 轉(zhuǎn)輪排字盤 ” 等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當時最新實踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實驗。同時經(jīng)濟決定思想，明清隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了民主啟蒙思想家，如黃宗羲提出 “工商皆本 ”的思想。京劇。《西游記》 34. 下列 “ 考 ” 字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻中的是 A. B. C. D. 【答案】 D 【解析】試題解析：題中的 “考 ”字， A 項是象形字， B 想是行書， C 想是楷書， D 想是篆書。 考點：近代中國的思想家 ?康有為、梁啟超 ?吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作 【名師點睛】在做此類的試題時一定要對被選項要 “三思 ”：一思考每一個被選項是否符合歷史史實，排除不符合材料反映的史實的選項；二思考是否符合題干 要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無關(guān)緊要的。京劇及其特征 【名師點睛】關(guān)于京劇要注意把握京劇形成的的階段。據(jù)此推斷 “ 這批文人 ” 的主要藝術(shù)成就是 A. 元雜劇 B. 燕樂 C. 昆曲 D. 京劇 【答案】 A 【解析】試題分析：本題考查學(xué) 生對所學(xué)知識的掌握能力。之后明清時期又出現(xiàn)了昆曲以及京劇。王陽明 41. 據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴 —— 宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。能夠高效解答此類試題的關(guān)鍵是首先通過閱讀史料，提煉出有效信息，然后 結(jié)合已學(xué)知識綜合判斷即可。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 朝鮮來華使者對此不理解，認為 “ 陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也 ” 。都體現(xiàn)了儒家倫理道德，這反映了秦漢以后政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故 B正確。這反映了 A. 儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化 B. 理學(xué)的社會化、世俗化 C. 公平公正的社會價值取向 D. 戲曲可以體現(xiàn)真實的歷史 【答案】 B 【解析】 關(guān)羽的忠義仁信符合儒家思想的價值觀，所以他被人 們不斷頌揚．而千年之后 “ 關(guān) 公被中國人奉為戰(zhàn) “ 神 ” 、財 “ 神 ” ， 是人們把關(guān)公作為神來崇拜，這也正反映了儒家思想的神學(xué)化、宗教化 ， 選 A 是符合題意的，正確；戰(zhàn) “ 神 ” 、財 “ 神 ” 反映的是理學(xué)的神學(xué)化而非社會化、世俗化 ， 選項 B不符合題意，排除；公平公正社會價值屬于當今的社會主義時代，選項 C 不符合題意，排除；本題的主旨是儒學(xué)對關(guān)羽的神化，而選項 D不是材料的主旨 ， 不符合題意，排除；故本題選 A。 49. 有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。 ” 據(jù)此 可知李贄 A. 主張人人有自由運用理性的權(quán)利 B. 強調(diào)順應(yīng)天性滿足人的私欲 C. 肯定人人有追求生活富足的權(quán)利 D. 反對壓抑人性不畏世俗權(quán)威 【答案】 B 【解析】試題分析：材料大意是：寒冷可以改變秋冬季節(jié)，而不能阻撓市朝的商賈貿(mào)易往來；強大的勢力可以扭曲金鋼鐵石，卻無法阻擋為功名利祿而競相奔走的士子。 —— 摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》 （ 1）材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn) 國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 （ 2）觀點：正君心；大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 52. 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。 （ 2）概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。罷黜百家；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 孔孟儒學(xué)則強調(diào) “ 仁、禮 ” 、 “ 德治 ” 、 “ 仁政 ” 等，不受統(tǒng)治者重視。他在《原道》中說：“ 吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。 （ 3）不同：朱熹堅持儒家學(xué)說，認為儒家思想不可改變。四方正，遠近莫敢不壹于正 …… 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。所以圣人往往順應(yīng)人們的欲求，順應(yīng)了就安然了。君主立憲制是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權(quán)， 而材料給出的是對君主進行 “勸諫 ”，這并不意味著樹立了人民主權(quán)，故 C 項錯誤。 48. 宋明理學(xué)家 “ 批判佛教的形式，卻把其精髓納入到儒學(xué)內(nèi)部 ” ， “ 捍 衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學(xué)的尊嚴，卻利用了佛教的哲學(xué)思辨的智慧 ” 。 材料 也不能說明皇權(quán)至上促成祖先崇拜，故 C 排除。 ①③ 根據(jù)題干 “朝鮮來華使者對此不理解，認為 ‘陽明敢肆 己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也 ’。孟子思想 43. 儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。 42. “ 夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始， ?? 經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。 ” 并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。此外我國還有秦腔、川劇等戲劇。首先創(chuàng)作者是文人，其次要反映他們對那個時代的悲憤和苦悶，只有元雜劇符合要求。第二，道光年間， “徽漢合流 ”，即湖北漢劇藝人進京參加徽班演出，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流 ,京劇正式形成。 ” 京劇藝術(shù)中人物的臉譜 A