【正文】 【答案】 （ 1）不同之處：漢代儒學(xué)吸收了法家、道家和陰陽(yáng)五行家的學(xué)說，強(qiáng)調(diào) “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 、 “ 天人感應(yīng) ” 、 “ 君權(quán)神授 ” 等主張；成為正統(tǒng)思想。 影響： 有利于以思想的一統(tǒng)來鞏固政治一統(tǒng)（有利于加強(qiáng)皇權(quán)）；推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想；對(duì)宋明理學(xué)（朱熹）產(chǎn)生了一定的影響。富貴和利潤(rùn)可以使我們的五官要求得到滿足，這是勢(shì)所必然。 【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要抓住關(guān)鍵字眼 —— 戰(zhàn)神、財(cái)神 。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有 ① 朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗 ② 王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇 ③ 王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同 ④ 王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 【答案】 C 【解析】試題分析：本題考查考生分析題干信息的能力。因此在備考復(fù)習(xí)過程中，需要考生加強(qiáng)在史料解讀方面的訓(xùn)練，不斷總結(jié)歸納，提升解題的能力。其中京劇是從昆曲等戲曲中發(fā)展而來的，比較有代表性的是 “同光十三絕 ”。第一，乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)，京劇初步形成。象 形字是在殷商甲骨之前出現(xiàn)，草書、楷書是東晉之后，只有篆書是秦朝的官方文字，故選D。因此 ①②③ ④ 正確，故選 A。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 唐詩(shī) 26. 孔多塞所著的《人類精神進(jìn)步史表綱要》，在評(píng)價(jià)中國(guó)的四大發(fā)明時(shí)說： “ 鐵盔鐵甲、幾乎是無懈可擊的騎術(shù)、使用長(zhǎng)矛、長(zhǎng)槍或刀劍， —— 這種貴族對(duì)平民所具有的優(yōu)勢(shì)終于全部都消逝了；而摧毀對(duì)人類的自由的和對(duì)他們的真正平等的最后這道障礙的，卻是由于最初一眼看去似乎是在威脅著要消滅整個(gè)人類的這樣一種發(fā)明。其中風(fēng)就是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。 故答案為 A項(xiàng)。綜上所述，本題正確答案為 A。； A項(xiàng)未能反映 ； B 項(xiàng) “ 經(jīng)世致用 ” 是顧炎武思想，說法錯(cuò)誤；C 項(xiàng) “ 不同階級(jí) ” 說法錯(cuò)誤。 5. 《漢書 崇儒尚佛、兼收并蓄發(fā)生于唐朝，唐朝建立的時(shí)間是公 元 618 年。每小題 分，共 75 分。儒家與道家思想。他主要利用的是 “大一統(tǒng) ”思想，答案為 D。這表明李贄 A. 反對(duì)封建禮教，崇尚宗教自由 B. 反對(duì)理學(xué)空談和功利主義 C. 主張個(gè)性解放，思想自由 D. 崇尚 “ 至道無為 ” 政治理想 【答案】 C 【解析】 李贄對(duì)于儒家思想進(jìn)行批判，否認(rèn)朱熹理學(xué) 的權(quán)威，充分體現(xiàn)出個(gè)性解放的思想，故 C 正確； A中宗教自由不是李贄追求目標(biāo)； B 項(xiàng)是顧炎武的思想主張； D 是老子思想主張。故選 C。 21. 周公要求統(tǒng)治者要 “ 敬天保民 ” ，孔子主張 “ 德治 ” ，孟子主張 “ 仁政 ” ，董仲舒主張“ 天人感應(yīng) ” 、 “ 郡守、縣令，民之師帥 ” ，朱熹強(qiáng)調(diào) “ 正君心 ” 。 25. “ 詩(shī)仙 ” 李白的詩(shī)作風(fēng)格豪邁、浪漫，語(yǔ)言明快生動(dòng)，而 “ 詩(shī)圣 ” 杜甫的詩(shī)作則充滿著沉郁、真實(shí)而深刻的感情，這是因?yàn)? A. 李白性格豪放、杜甫性格沉郁 B. 李白出 生于大地主家庭，而杜甫出生于農(nóng)民家庭 C. 李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期 D. 杜甫的藝術(shù)技巧不如李白 【答案】 C 【解析】試題分析：李白（ 701—762），生活在盛唐時(shí)期，詩(shī)以抒情為主，充滿大膽夸張和奇特想象，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有 “詩(shī)仙 ”之稱。興，百姓苦；亡，百姓苦。 31. 《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品真實(shí)、深刻的反映了社會(huì)生活。它反映出明代出現(xiàn) A. 追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B. 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C. 追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D. 追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義 思想 【答案】 A 【解析】試題分析：孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由 “自由自在、打個(gè)粉碎 ”分析可知，反映明代追求個(gè)性自由、反對(duì)綱常禮教的思想， A 項(xiàng)正確。 ” 京劇藝術(shù)中人物的臉譜 A. 真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B. 固化了大眾的歷史認(rèn)知 C. 正確評(píng)斷了歷史人物 D. 提升了歷史人物的價(jià)值 【答案】 B 【解析】試題分析：本題考查古代中國(guó)戲曲藝術(shù) ——京劇及其特征。首先創(chuàng)作者是文人，其次要反映他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲憤和苦悶，只有元雜劇符合要求。 ” 并解釋，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。孟子思想 43. 儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。 材料 也不能說明皇權(quán)至上促成祖先崇拜，故 C 排除。君主立憲制是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權(quán)， 而材料給出的是對(duì)君主進(jìn)行 “勸諫 ”，這并不意味著樹立了人民主權(quán)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正 …… 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。他在《原道》中說：“ 吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。罷黜百家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 52. 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。 —— 摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》 （ 1）材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 49. 有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會(huì)肆無忌憚。都體現(xiàn)了儒家倫理道德，這反映了秦漢以后政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故 B正確。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 王陽(yáng)明 41. 據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴 —— 宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。據(jù)此推斷 “ 這批文人 ” 的主要藝術(shù)成就是 A. 元雜劇 B. 燕樂 C. 昆曲 D. 京劇 【答案】 A 【解析】試題分析：本題考查學(xué) 生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。 考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想家 ?康有為、梁?jiǎn)⒊??吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作 【名師點(diǎn)睛】在做此類的試題時(shí)一定要對(duì)被選項(xiàng)要 “三思 ”：一思考每一個(gè)被選項(xiàng)是否符合歷史史實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是否符合題干 要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無關(guān)緊要的。京劇。 農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載了冶金 “ 水排 ” 、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和 “ 轉(zhuǎn)輪排字盤 ” 等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當(dāng)時(shí)最新實(shí)踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。望西都，意躊躇。 故答案為 C項(xiàng) 。毆打兒子致死，最重也只處杖六十、徒一年的刑罰。下列不屬于可資利用的思想是 A. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” B. “ 天下為主，君為客 ” C. 以 “ 眾治 ” 取代 “ 獨(dú)治 ” D. “ 存天理，滅人欲 ” 【答案】 D 【解析】略 16. 黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是 A. 兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同 B. 兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同 C. 兩人所處的社會(huì)歷史階段不同 D. 儒家是主流思想而法家不是 【答案】 C 【解析】試題分析：韓非子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的 代表人物，主張加強(qiáng)君主權(quán)力，變法革新。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰(shuí)詬汝？問：如何是涅槃？師曰：誰(shuí)將生死與汝？與石頭希遷觀點(diǎn)相似的是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王陽(yáng)明 【答案】 D 【解析】 石頭希遷的觀點(diǎn)反映了佛在心內(nèi)，不在心外，與王陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)是相似的 ， 只有選 D 是符合題意的，正確。董仲舒主張把儒家思想定于一尊，罷黜其他學(xué)說，以統(tǒng)一思想，其目的是維護(hù)和鞏固封建國(guó)家的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn) “大一統(tǒng) ”。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 將答案寫在答題卷上，寫在試卷上無效。故選 A 項(xiàng)。 ” 旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行 “ 郊祭 ” ，祈求上天降雨。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?明清之際的儒學(xué)思想 ?背景 【名師點(diǎn)睛】明 清之際的儒學(xué)思想 ?思想家提不出新的社會(huì)方案的根源： 經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 14. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” ， “ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非 ” ， 稱贊司馬相如卓文君 “ 善擇佳偶 ” ，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。 19. 胡適在評(píng)論中國(guó)古代的某思想流派時(shí)說： “ （它）掛著儒家的招牌，實(shí)是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品 ?? 但其中的主要觀念卻是古來道家的自然哲學(xué)里的天道觀念。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 故答案為 B項(xiàng)。元曲 28. 文人畫是中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫作品中反映這一風(fēng)格的是 A. 《清明上河圖》 B. 《鸛魚石斧圖》 C. 《墨梅圖》 D. 《步輦圖》 【答案】 C 【解析】試題解析：本題主要考查文人畫，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 這一現(xiàn)象表明 A. 興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段 B. 唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段 C. 文廟額的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生 D. 文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 【答案】 A 【解析】 以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的思想支柱 ， 建立文廟 是在強(qiáng)化這一思想支柱，以 此加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治，選 A是符合題意的，正確；宋代才是