【正文】 。不管選什么角度， 都要注意答題的規(guī)范。 （ 3）試題分析：解答此題一要分析人物對話的具體內(nèi)容，二要分析人物之間的相互關(guān)系，寫妻女還是為了寫主人公的。能力層級(jí)為分析綜合 C。要勇于面對，承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，這樣，我們的社會(huì)才能更美好，更和諧。另外手法答“伏筆”也可，分析合理酌情給分。（ “總說” 2分；“分述” 6分，每點(diǎn) 2分，意思對即可） 示例二：運(yùn)用了象征（或“暗示”）的手法。①開篇先介紹花瓶的由來、經(jīng)歷，突出花瓶的平常與不平常。如小說第④段寫妻子女兒的話，表明她們認(rèn)為花瓶破了相不是什么大不了的事，這與“他”的“大急”形成了 對比，突出了“他”對花瓶的珍惜，對不小心玷污花瓶的后悔。（ 8分） 【答案】 （ 1）答 D給 3分，答 E給 2分，答 A給 1分。一個(gè)不經(jīng)意的過失，經(jīng)過主人公的努力，竟然成了工藝品，這啟發(fā)我們即使人生出現(xiàn)失誤，只要抱著積極的心態(tài)努力彌補(bǔ)，也能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。小說借這一人物對當(dāng)今社會(huì)中一些只重物質(zhì)而精神空虛的人進(jìn)行了批判。妻子說：“難道你非得把葉子畫滿嗎 ?鋪滿怕得上千片 葉子，你累不累啊 ?”他邊慢慢畫，邊沉吟地說：“我還真怕那畫滿的一天到來呢 !” ⑨有一天，一位現(xiàn)在迷上古玩收藏的“發(fā) 小”來看望他，忽然眼睛一亮，吼出一聲：“老兄，你從哪兒收來這么個(gè)千葉瓶 ?”他不做聲。又后悔上小學(xué)時(shí)，同桌向自己借圓珠筆用，死活就不借給人家。但瓶體和那么小一片綠葉，在比例上實(shí)在不相稱，于是，他決定從那片綠葉開始，再連續(xù)勾勒出更多的、形態(tài)并不雷同、而又凹凸鋸齒互補(bǔ)的葉片。好不容易寫出了幾行，卻實(shí)在不能滿意，狠心用左手撕下那一頁，卻不料紙張一剮，反彈力使他握筆的右手杵到花瓶，花瓶一斜，忙去扶正，結(jié)果簽字筆筆尖就在瓶體上畫出了一個(gè)彎線。為此他專門購置了一個(gè)精美的十六開簿冊，還準(zhǔn)備了一盒十二支的綠色簽字筆。花 瓶隨他搬了兩次家，在家里的位置多次變易，近些年則一直擱放在書桌一角。（ 25分） 千葉瓶 ①那只花瓶是他二十幾年前從農(nóng)貿(mào)市場買來的。 第 II卷 【答案】 （ 1）天生我材必有用 （ 2）鐘鼓饌玉不足貴 （ 3）安能摧眉折腰事權(quán)貴 （ 4）大庇天下寒士俱歡顏 （ 5）月涌大江流 （ 6）天地一沙鷗 考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。 9．根據(jù)課文內(nèi)容，填寫下列各句中的空白部分（每句 1分，共 6分 ） ① ，千金散 盡還復(fù)來。想到這里，怎能不臨風(fēng)惆悵，黯然神傷呢？這一結(jié)，將詩人那種因“霸才無主”引起的生不逢時(shí)之感，更進(jìn)一步地表現(xiàn)出來了?！般~雀荒涼”，正象征著一個(gè)重才的時(shí)代的消逝。年深日久，陳琳墓前的石麟已經(jīng)埋藏在萋萋春草之中，更顯出古墳的荒涼寥落。（ 3分） 【解析】 7． 試題分析：題考查對個(gè)別詩句的分析。（ 2分）前句寫眼前實(shí)景，陳琳墓前的石麟已經(jīng)埋藏在萋萋春草之中，冷落蕭條；后句寫聯(lián)想之景，曾經(jīng)重用陳琳的曹操修建的銅雀臺(tái)，現(xiàn)在想必也只剩下了荒涼的遺跡，在遙對黯淡的暮云。 【注】①陳琳，建安七子，初為大將軍何進(jìn)主簿，曾向何進(jìn)獻(xiàn)計(jì)誅滅宦官，不被采納；后為袁紹效力；袁紹敗滅后，歸附曹操，曹操不計(jì)前嫌，予以重用。 過陳琳①墓 溫庭筠 曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。還沒有出發(fā)，奏章又多次上呈皇帝 ，汝礪又被降為待制、江州知州。 哲宗親政，恢復(fù)熙寧、元豐時(shí)的政事，人們都爭著獻(xiàn)上自己所聽說過的事，唯獨(dú)汝礪沒有提出建議。執(zhí)政大臣大怒，懲罰汝礪的下屬。后來辦理呂嘉問的其他官司，汝礪因不逢迎執(zhí)政大臣，受牽連而被削奪兩官。汝礪說：“這是羅織罪名的開始?，F(xiàn)今變更大的，是取士法和差役法，實(shí)行這些制度但士人百姓都不滿，沒有看到好處。神宗聽了很不高興，用話打斷他。 宋神宗任命汝礪為監(jiān)察御史里行。能力層級(jí)為分析綜合 C。能力層級(jí)為理解 B。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào) 、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等。 考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。 【答案】 4． B 5． D 6． D 【解析】 4． 試題分析：作答本題，要在粗略理解句意的基礎(chǔ)上通過分析句子結(jié) 構(gòu)進(jìn)行斷句。 C．彭汝礪為人坦蕩，君子風(fēng)范。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．彭汝礪敢于進(jìn)言，指陳時(shí)弊。 （節(jié)選自《宋史》） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．進(jìn)權(quán)吏部尚書 /言者謂嘗附會(huì) /劉摯以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行 /章數(shù)上又降 /待制知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / B．進(jìn)權(quán)吏部尚書 /言者謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行 /章數(shù)上 /又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / C．進(jìn)權(quán)吏部 /尚書言者 /謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行章 /數(shù)上又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / D．進(jìn)權(quán)吏部 /尚書 /言者謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行章 /數(shù)上又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / 5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“中人”是指宦官，即舊時(shí)宮中侍奉君王及其家屬的官員，由閹割后的男子充任，古代時(shí)有 宦官擅權(quán)亂政。詔免屬罰，徙汝礪 禮部 ． ． ，真拜吏部侍郎。有獄當(dāng)貸，執(zhí)政以特旨?xì)⒅?，汝礪持不下。初，汝礪在臺(tái)時(shí)，論呂嘉問事，與確異趣，徙外十年，確為有力。 諫官 ． ． 交章請治之，又造為危言，欲置之法。時(shí)相問新舊之政，對曰：“政無彼此，一于是而已。及王中正與李憲主西師，汝礪言不當(dāng)以兵付 中人 ． ． ，因及漢、唐禍亂之事。王安石見其《詩義》，補(bǔ)國子直講，改大理寺丞，擢太子中允，既而惡之。能力層級(jí)為分析綜合 C。 C．“人閑桂花落，夜靜春山空。”（楊萬里）體現(xiàn)了禪宗的“參活句勿參死句”。 2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 （節(jié)選自陳望衡《中國古典美學(xué)二十一講》，有刪改） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．“悟”的實(shí)質(zhì)就是非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說。就藝術(shù)創(chuàng)作來講，首先是想象極為豐富，“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”（劉勰《文心雕 龍》）?！睖@祖也說：“自然靈氣，恍惚而來，不思而至。禪宗南宗講頓悟?！彼^“參活句”，就是說，不可拘泥活句表面的意思，要善于靈活地理解。含蓄，重在含而不露，空靈則重在透徹玲瓏、實(shí)中見虛、虛中見實(shí)、淡而有致、語淺意深。 二、意在言外。白發(fā)再長也不會(huì)達(dá)到三千丈，瀑布也不是銀河從九天落下，花、鳥不是人何來濺淚、驚心？月光各處皆一樣，又何來“月是故鄉(xiāng)明”。”（李 白）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。關(guān)于“悟”，各種解釋，大同小異，究其實(shí)質(zhì)就是不借助邏輯推理的心領(lǐng)神會(huì)，即非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說。（每小題 3分，共 9分） 禪宗修行的最根本的方法是“悟”。由于人們對藝術(shù)的不合邏輯已經(jīng)習(xí)以為常，因而見怪不怪，如果將藝術(shù)的眼光收起，而以邏輯的眼光審視，藝術(shù)的有悖常理則比比皆是，諸如這樣的詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！保ǘ鸥Γ┌凑諏徝赖难酃鈦砜矗烤涠际腔闹嚨?。在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上，禪悟與藝術(shù)思維實(shí)在是太一致了。詩之耐品，也就在這里，如果一目了然，顯豁明白，還有什么詩味？還有什么美呢？中國藝術(shù)向來推崇含蓄、空靈。禪宗有個(gè)著名理論：“參活句勿參死句。 三、瞬間頓悟。古代的詩評家對于這一點(diǎn)特別感興趣，他們強(qiáng)調(diào)妙悟的突發(fā)偶然性，李德裕說：“文之為物，自然美氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之。妙悟是人最佳的精神狀態(tài)，人的創(chuàng)造力在這個(gè)時(shí)候得到超乎尋常的發(fā)揮。沒有相當(dāng)好的修養(yǎng)，沒有相應(yīng)的精神準(zhǔn)備，悟的境界是不會(huì)出現(xiàn)的，而且悟之后