【正文】 由 “ 王府官學(xué) ” 向 “ 私家文學(xué) ” 轉(zhuǎn)移的趨勢(shì) D. 它促使知識(shí)分子階層迅速崛起 【答案】 B 【解析】略 9. 王陽(yáng)明說(shuō)： “ 你來(lái)看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 他主要利用的是 “大一統(tǒng) ”思想，答案為 D。董仲舒主張把儒家思想定于一尊，罷黜其他學(xué)說(shuō)，以統(tǒng)一思想，其目的是維護(hù)和鞏固封建國(guó)家的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn) “大一統(tǒng) ”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 這體現(xiàn)了 A. 三綱五常的思想 B. 君權(quán)神授的思想 C. 無(wú)為而治的思想 D. 天人感應(yīng)的思想 【答案】 D 【解析】試題 分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中 “旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行 “郊祭 ”，祈求上天降雨 ”能夠說(shuō)明商代帝王已經(jīng)認(rèn)可自然天災(zāi)與人間禍福有一定的關(guān)聯(lián)，于是進(jìn)行祭祀，這種思想在后世進(jìn)一步演變?yōu)樘烊烁袘?yīng)的思想，所以答案選 D， A 項(xiàng)關(guān)注道德倫理， B 項(xiàng)主張君權(quán)至高無(wú)上，推崇君主專制， C 項(xiàng)是道家學(xué)派的政治主張。 食貨志》載： “ 堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。 【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白荀子主張性本惡。墨子思想 4. 以下 關(guān)于孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及其思想主張的敘述，不正確的是 A. 孔子在春秋晚期創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其核心思想是 “ 仁 ” B. 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是 “ 道 ” C. 孟子、荀子主張實(shí)行 “ 仁政 ”“ 仁義 ” ，在倫理觀上都主張 “ 性本善 ” D. 韓非子是法家的集大成者，主張君主要以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。 ” 這一主張屬于 A. 儒家 “ 仁愛(ài) ” 思想 B. 墨家 “ 兼愛(ài) ” 思想 C. 儒家 “ 禮治 ” 思想 D. 墨家 “ 非攻 ” 思想 【答案】 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家與道家思想。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 故選 B。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變 ?百家爭(zhēng)鳴 ?背景 2. 唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出 “ 國(guó)以人為本，人以衣食為本 ” 的理念，同時(shí)又認(rèn)為“ 夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。故符合題干時(shí)期的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)發(fā)生于漢武帝時(shí)期，西漢建立的時(shí)間是公元前 202 年。 “諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 ”發(fā)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間是公元前 770 年至公元前 221 年。 1. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前 6—— 公元前 3世紀(jì)是人類文明的 “ 軸心時(shí)代 ” ， “ 人類意識(shí) ” 首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走 向。每小題 分，共 75 分。將答案寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效。 濟(jì)南一中 2017 年 10 月階段性考試 高二歷史試題（文科） 考試時(shí)間： 90 分鐘 滿分 100 分 注意事項(xiàng)：本試卷分第 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必在將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座號(hào)填寫在答題卷上。 第 I 卷（選擇題） 本卷共 50 小題。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為 A. 諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B. 以法為教、焚書坑儒 C. 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 【答案】 A 【解析】試題分析：本題的關(guān)鍵是根據(jù)時(shí)間 “公元前 600 年至前 300 年 ”做出判斷。 “以法為教、焚書坑儒 ”發(fā)生于秦朝，秦朝存在的時(shí)期是公元前 221 年至公元前 207 年。崇儒尚佛、兼收并蓄發(fā)生于唐朝，唐朝建立的時(shí)間是公 元 618 年。故選 A 項(xiàng)。 ”唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張 A. 儒家、法家 B. 儒家、道家 C. 墨家、儒家 D. 法家、道家 【答案】 B 【解析】試題分析：根據(jù)對(duì)材料閱讀分析，唐太宗主張治國(guó) “以人為本 ”“無(wú)為、無(wú)欲 ”，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴 ”所學(xué)，分別體現(xiàn)了 “以人為本 ”儒家思想， “無(wú)為、寡欲 ” –體現(xiàn)的是道家的主張。法家思想主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；墨家則是主張兼愛(ài)、非攻，因此 ACD 均與題意不符。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 3. “ 視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 【答案】 C 【解析】 荀子主張性本惡 ， 在倫理觀上都主張 “ 性本善 ” 是不正確的描述，選 C是符合題意的，正確；孔子在春秋晚期創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其核心思想的確是 “ 仁 ” ， 選項(xiàng) A不符合題意，排除 ；老子的確是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，也認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是 “ 道 ” ， 選項(xiàng) B不 符合題意，排除；韓非子的確是法家的集大成者，也主張君主要以法治國(guó)，同時(shí)也提出了系統(tǒng)的法治理論 ， 選項(xiàng) D不符合題意，排除；故本題選 C。 5. 《漢書 ” 旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行 “ 郊祭 ” ，祈求上天降雨。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 早期天人感應(yīng)的思想 6. 漢武帝 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 主要是利用儒家的 A. “ 己所不欲，勿施于人 ” 的主張 B. “ 民貴君輕 ” 的思 想 C. “ 性善論 ” 思想 D. “ 大一統(tǒng) ” 的思想 【答案】 D 【解析】試題分析：本題考查對(duì) “獨(dú)尊儒術(shù) ”政治含義的理解。漢武帝的 “獨(dú)尊儒術(shù) ”，在客觀上對(duì)維護(hù)西漢的統(tǒng)一、打擊分裂勢(shì)力具有一定的進(jìn)步作用。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 7. 有人認(rèn)為董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 學(xué)說(shuō)繼承了儒家的 “ 仁政 ” 思想，主要依據(jù)是董仲舒 A. 提出 君舟民水的觀點(diǎn) B. 認(rèn)為君主施暴會(huì)受到懲罰 C. 主張民貴君輕 D. 認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖 【答案】 B 【解析】 董仲舒的天人感應(yīng)理論認(rèn)為認(rèn)為君主施暴會(huì)受到報(bào)應(yīng)，受到自然災(zāi)害等的懲罰 ， 是繼承了儒家的 “仁政 ”思想 ， 選 B 是符合題意的，正確；君舟民水的觀點(diǎn)是荀子提出的 ， 選項(xiàng)A不符合題意，排除；民貴君輕是孟子提出的 ， 選項(xiàng) C不符合題意，排除；天子受命于天，地位不可動(dòng)搖是神化封建統(tǒng)治而非仁政思想，選項(xiàng) D 不符合題意，排除；故本題選 B。 ” 王夫之卻說(shuō)：“ 浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那山，就說(shuō)那山不存在嗎？ ” 二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是 A. 以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒 B. 心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒 C. 不同階段學(xué)術(shù)思想的交鋒 D. 唯心思想與唯物思想的交鋒 【答案】 D 【解析】 王陽(yáng)明是心學(xué)家，是主觀 唯心主義，而王夫之是辯證唯物思想。； A項(xiàng)未能反映 ； B 項(xiàng) “ 經(jīng)世致用 ” 是顧炎武思想，說(shuō)法錯(cuò)誤；C 項(xiàng) “ 不同階級(jí) ” 說(shuō)法錯(cuò)誤。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?明清之際的儒學(xué)思想 ?背景 【名師點(diǎn)睛】明 清之際的儒學(xué)思想 ?思想家提不出新的社會(huì)方案的根源： 經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 思想文化：禮教綱常嚴(yán)厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播。 11. 景德禪師語(yǔ)錄。 12. 萬(wàn)歷十六年（ 1588年）夏天，李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕，雖居住在佛教寺院，卻不受戒、不做僧眾的功課，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)世俗，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為 “ 異端 ” 。 13. 明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是 A. 儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B. 宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C. 漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D. 資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 【答案】 A 【解析】 本題考查考生對(duì)明清之際進(jìn)步思潮的理解。結(jié)合所學(xué)可 知，他們的思想都反對(duì)君主專制，與宋明理學(xué)加強(qiáng)君主專制的目的不符，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)可知，該項(xiàng)思想興起于清末，與材料不符。綜上所述，本題正確答案為 A。 14. “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” ， “ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非 ” ， 稱贊司馬相如卓文君 “ 善擇佳偶 ” ，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 李贄 15. 中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)不斷探 索救國(guó)之路，他們?cè)趶奈鞣剿枷胫袑ふ椅淦鞯耐瑫r(shí)，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。這是因?yàn)樘幵谖覈?guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生階段，需要加強(qiáng)中央集權(quán)；黃宗羲是生活在我國(guó)的明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，產(chǎn)生了反對(duì)君主專制的要求。A 項(xiàng)錯(cuò)誤，兩者都是地主階級(jí)的代表； B 項(xiàng)錯(cuò)誤，兩者都談不上對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握； D 項(xiàng)錯(cuò)誤，二者的根本原因不在于思想的類型，而是是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的問(wèn)題。 17. 下列對(duì)儒學(xué)發(fā)展演變敘述不正確的是 A. 孟子提出仁政學(xué)說(shuō) B. 董仲舒的新儒學(xué)大大提高 了儒學(xué)的地位 C. 唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段 D. 李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位 【答案】 C 【解析】試題分析：根據(jù)選項(xiàng)和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于儒學(xué)發(fā)展演變敘述不正確的是 C,唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是宋明儒學(xué)，符合設(shè)問(wèn)，選 C；孟子提出仁政學(xué)說(shuō)、董仲舒的新儒學(xué)大大提高了儒學(xué)的地位 和李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位等三項(xiàng)符合史實(shí)，但與設(shè)問(wèn)不符，排除 ABD。宋明理學(xué) 故答案為 A項(xiàng)。 19. 胡適在評(píng)論中國(guó)古代的某思想流派時(shí)說(shuō)： “ （它）掛著儒家的招牌，實(shí)是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品