山東省濟(jì)南第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月階段測(cè)試歷史試題word版含答案-文庫(kù)吧資料
2024-12-10 16:20本頁(yè)面
【正文】 德的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感 ,否定用外在的天理來(lái)管束人心?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜（ ） ，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這一現(xiàn)象表明 A．興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段 B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段 C．文廟額的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生 D．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 。下列對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解正確的是（ ） A．“風(fēng)”是東周時(shí)的民歌，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活 B．體現(xiàn)了浪漫主義情懷，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民 的思想感情 C．以華麗的辭藻，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)恢宏的文化氣度和豪邁的時(shí)代精神 D．以長(zhǎng)短句的形式，反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)矛盾 ，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就（ ） ①小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮 ②黃宗羲提出“工商皆本”的主張 ③宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展 ④京劇的形成和發(fā)展 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地 不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車(chē) 、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)”等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》既注意吸收當(dāng)時(shí)最新實(shí)踐成果又積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。”由此可以看出，元曲（ ） A．形式靈活，雅俗兼具 B．重章疊句，語(yǔ)言質(zhì)樸 C．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致 D．半詩(shī)半文，辭藻華麗 28．文人畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫(huà)作品中反映這一風(fēng)格的是 [KS5UKS5U] A．《清明上河圖》 B．《鸛魚(yú)石斧圖》 C．《墨梅圖》 D．《步輦圖》 29．下圖是世界上現(xiàn)存最早（唐咸通九年 — 公元 868年）的《金剛經(jīng)》卷子文物。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。”這項(xiàng)發(fā)明是（ ） A．指南針 B．火藥 C．造紙術(shù) D．印刷術(shù) 27．元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。上述規(guī)定反映出清代法律的特點(diǎn)是 （ ） A. 注重法治，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó) B. 注重人治，強(qiáng)調(diào)因人而異 C. 注重以禮入法，強(qiáng)調(diào)人倫 D. 注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)法分貴賤 “ 敬天保民 ” ，孔子主張 “ 德治 ” ，孟子主張 “ 仁政 ” ，董仲舒主張“ 天人感應(yīng) ” 、 “ 郡 守、縣令，民之師帥 ” ，朱熹強(qiáng)調(diào) “ 正君心 ” 。如果是父母毆打兒子，則不 負(fù)任何法律責(zé)任。下列不屬于可資利用的思想是（ ） A．“穿衣吃飯，即是人倫物理 ” B．“天下為主，君為客” C．以“眾治”取代“獨(dú)治” D．“存天理，滅人欲” ，其主要原因是（ ） A．兩人的階級(jí) 立場(chǎng)不同 C．兩人所處的社會(huì)歷史階段不同 D．儒家是主流思想而法家不是 （ ） A．孟子提出仁政學(xué)說(shuō) B．董仲舒的新儒學(xué)大大提高了儒學(xué)的地位 C．唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段 D．李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位 ，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪．這一變化表明，西晉時(shí)（ ） A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化 C．宗族利益受到保護(hù) D．儒家倫理得到強(qiáng)化 ： “ （它）掛著儒家的招牌，實(shí)是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品 ?? 但其中的主要觀念卻是古來(lái)道家的自然哲學(xué)里的天道觀念。這表明李贄（ ） A. 反對(duì)封建禮教，崇尚宗教自由
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