【正文】 山水畫的發(fā)展脈絡有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時你們有種意猶未盡的感覺，很想再進一步去理解山水畫的內涵。屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同，(實物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰。切入課題《中國古代山水畫》(板書課題)(二)欣賞(背景音樂：《春江花月夜》)(7－8分鐘)電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹，讓學生的視聽覺充分地感受美，欣賞美屏幕顯示圖片： 東晉 顧愷之《洛神賦圖》——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。收集一些與山水畫有關的詩與畫。全班分成八個小組，推選出小組長。教學方法：直觀教學法，啟發(fā)式教學法，分組合作活動等。教學重點和難點：重點：賞析中國山水畫的藝術特色，及其在不同歷史階段中的風貌，同時寓思想教育于課堂教學之中。達到開闊眼界，增長知識，陶冶情*，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術欣賞能力和樹立準確的審美觀。”）鑒賞其它樣式的人物畫作品：行樂圖——清其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。畫中主要人物有十余人，反復出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達到的成就。（引導學生從作品的內容、題材、表現(xiàn)手法、藝術特點全方面進行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術特點。閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。不畫背景，以人物身軀的大小標示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。體驗過程回想剛才的一幕，讓學生討論如果讓你來畫這位同學，你會如何去表現(xiàn)？老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照二、鑒賞過程通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導啟發(fā)學生，充分發(fā)揮學生的主觀能動性）唐教具準備：多媒體教學設備教學過程：一、導入新課兩個學生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。內容結構：文獻記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實踐。了解宋代以來肖像畫的理論精華。三、小結：中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。他所體現(xiàn)出來的藝術成就，是人們群眾智慧的體現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。塑造這些佛像，本是為了宣揚佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實踐。教師引導學生交流，再指名說說：石窟寺藝術是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術遺存，反映了中國美術發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術史價值。E、上色：在形體的基礎上，用色彩進一步的刻畫形象。C、相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。A、形體大?。褐飨褡畲?，以職位的大小排列。石窟藝術作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一定的規(guī)范性。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。唐代以后，菩薩日益女性化。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。教學過程：一、導入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課：討論了解佛教各種形象菩薩——是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。宗教雕塑作品以現(xiàn)實生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。教學重點和難點：石窟寺藝術是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術遺存，反映了中國美術發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術史價值。三、布置課外思考：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系？第二部分：妙相莊嚴──宗教雕塑教學目的：了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。形象極為生動。你最喜歡哪件作品？（重點）擊鼓說唱俑——東漢時期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關中一帶，造型較西漢時期更為生動。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質不同，可分6類：①獅子；②石人石馬和馬夫；③翼獸和北門六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無字碑和述圣記碑。陵墓石刻——唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。位于陜西省乾縣北的梁山上。教學過程：一、導入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？二、新課： 20世紀下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點？引導學生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。教學重點和難點：通過對典型作品的藝術分析，啟發(fā)學生理解大型廣場雕塑與室內小型雕塑的不同特點；理解不同材質的作品對雕塑語言的不同運用。四、布置課外思考：第五課三度空間的藝術——古代雕塑第一部分：事死如事生——陵墓雕塑教學目的：了解中國古代大型雕塑的遺存。勾陳左右的玉女和金母身側的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。其部眾的組合，有內在的呼應顧盼關系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的宏偉巨構，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。教師引導學生交流，再指名說說。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設計構思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。這些凈土變相，運用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實物質生活的贊美與愿望。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實作借鑒的，以當時人間認為美的東西組成幻覺中的凈土。在經變中最常見的是凈土變。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經經義與故事的壁畫，那些畫總稱為經變。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強調表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結合起來，加強了繪畫的表現(xiàn)力。畫家善于描寫出各種動物的真實情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。宗教美術中，佛教美術居于主導地位，道教美術作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術的影響，而道教、儒教思想和一些美術表現(xiàn)手法也對佛教美術產生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內容和藝術成就。四、分組討論：欣賞古代壁畫有何感受和體會？五、課堂小結：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質、內容上的相互聯(lián)系。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關的社會行為。教師引導學生交流，再指名說說。畫像磚與畫像石在題材內容方面具有共同性，反映了同一時代藝術在題材上的一致性。題材與內容——作為一種藝術體裁，畫像磚與當時的社會生活有著密切的關系。（2）畫像磚：中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠近關系。畫像石藝術風格是構圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。畫像石內容因地而異。⑤ 神話故事、祥瑞物象與天象圖。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學、建筑等畫面。畫像石的主要內容可分為以下6類：① 莊園經濟條件下的生產勞動。它產生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。鑒賞區(qū)別畫像石、畫像磚（1）畫像石：中國漢代的石刻畫。南北朝時期墓室壁畫：（1）概述：（2）具體賞析墓壁畫。教學過程：一、導入：二、展開鑒賞：提問：什么是壁畫？講述中國壁畫的地位。墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點相互參照、比較。唐代章懷太子等墓壁畫對當時政治生活的表現(xiàn)。了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術價值。第四課 天上人間——壁畫第一部分 幽冥世界的奢華──墓室壁畫教學目的了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。欣賞《 立鶴方壺》出示作品辨析并小結：古代玉器、彩陶、瓷器、青銅器等工藝品是中華民族寶貴的文化遺產，精彩紛層，各具特點，至今仍深遠影響著我們的文化和生活。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡單主要為饕餮紋。汝窯：胎質細膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴官窯： 冰裂紋開片均窯：藍色乳濁釉定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花鑒賞青銅器（本課教學重點）設問：青銅器的工藝的產生和歷史背景；青銅器的功能引導學生結合相關歷史故事討論，結合作品賞析：禮器：司母戊鼎樂器：鐘兵器：越王勾踐其他生活工具：青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。多媒體教學法、講解法、討論法、實踐法七、教學過程：一、導入（課件展示）出示問題：引導學生去讀課文以玉組詞玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？為什么說“君子比德于玉”？新石器時代有哪些玉器文化？選擇一玉器進行鑒賞練習學生細讀，交流討論。四、教學重點：古代石器、玉器、陶瓷、青銅器的藝術成就五、教學難點：理解“君子比德于玉”，對夏商周時代社會歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。能力目標：體會從造型和裝飾的結合方面，欣賞工藝美術作品。三、知識目標：通過古代石器、玉器、陶瓷、青銅器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術課程，在中國古代都達到很高的藝術成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻。教材前面一課是《學些美術鑒賞知識》，前課的主要是讓學生了解美術鑒賞的基本方法在本節(jié)課可以加以應用。(教學難點，對學生任何淺顯觀點教師都應以鼓勵為主)小結美術鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質，為了更好鑒賞必須掌握美術史、美術理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進行比較研究。小組討論：學生簡單表述，結合圖例 美術鑒賞的方法對不同作品進行比較研究（板書）學生自學過程，進行簡單練習。請欣賞廣告片《KBOXING》和《夜宴》預告片 提問：片中出現(xiàn)了幾幅藝術品，有什么作用？新授美術的范疇板書繪畫工藝美術雕塑書法建筑篆刻各種類型課件出示一作品，請學生辨析。四、教學重點：培養(yǎng)學習興趣，掌握鑒賞方法五、教學難點：應用該方法進行練習。能力目標：使學生了解美術鑒賞的基本方法，并能初步應用該方法進行鑒賞練習。不了解其對健康心理的塑造和個人素質的完善有不可取代的作用，一幅經典繪畫直觀的形象和蘊涵的豐富哲理會影響人的一生。（3）學生利用當?shù)匚幕Y源、美術現(xiàn)象，結合從課堂上學到的知識，進行調查研究，收集資料（包括作著錄、繪示意圖、做統(tǒng)計、調查報告等），作出自己的分析判斷，加強理論與實踐的聯(lián)系第一課主要是讓學生概略地了解美術是什么，包括哪些主要的門類，懂得進行美術鑒賞應具備哪些知識，從而培養(yǎng)學生對美術的興趣、愛好，受到審美教育。（2）幫助學生掌握美術鑒賞的基本方法，通過對具體作品的典型分析，以點帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學能使學生了解相關的美術觀點、美術規(guī)律。作為普通高中階段美術科目的學習模塊之一，美術鑒賞課程要重在幫助學生學會欣賞、鑒別與評價中外美術作品的過程中，逐步提高其藝術鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。那么請同學們鑒賞作品：西班牙畫家委拉斯凱茲的作品《教皇英諾森十世像》分析其典型形象的塑造。由此得出具象藝術是以客觀世界為表現(xiàn)對象，并且把對象表現(xiàn)的就象我們所看到的一樣真實?！肚迕魃虾訄D》在整個畫面的構圖方面顯示了卓越的藝術才能。作者根據(jù)對生活的細致觀察和理解，從反映當時的社會動態(tài)和人民生活狀況的主題出發(fā)，選擇那些具有形象性又具有時代性特點的事物及情節(jié)加以表現(xiàn)。（二）、新授：第一環(huán)節(jié)：以五代時期黃荃的一幅中國畫《寫生珍禽圖》為例鑒賞引出具象藝術的第一個特點：視覺的真實性或客觀性。七。學法：讓學生主動參與，分組討論，運用所學鑒賞方法來賞析，判斷，作出正確的評價。精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結 調研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案六、教學方法：新課標倡導讓學生成為學習的主體，那么在教學過程中結合提問教學法，采用分層次，分目標地選擇學生來回答問題的方式來進行課堂教學，鼓勵所有同學積極參與，教師給予啟發(fā)和引導，形成互動探究 的教學模式。教學難點：主要在于分辨具象藝術的能動性，即具象藝術以其對藝術形象的典型性處理——對典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝