【正文】 座前司磬的一個黃眉童兒，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫國金圣娘娘的妖魔賽太歲，是觀音菩薩跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘國的國丈白鹿怪，是南極老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹節(jié)山九曲盤桓洞的魔怪九頭獅子，是太乙救苦天尊的坐騎獅獸（第九十回）；妖魔金角大王和銀角大王，是為太上老君看金爐、銀爐的兩個童子（第三十五回）；衡陽峪黑水河妖精鼉龍，是西海龍王敖順的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黃袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。孫悟空有一股子韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風格。當然，孫悟空與妖怪的斗爭有時也時常處于下風，有時師父、師弟被妖怪捉去，有的是被妖怪奪走了金箍棒，有時甚至是自己遇到生命危險，如在小雷音寺被關在妖怪的金鐃中險些悶死，火云洞被“三昧真火”燒烤，在火焰山借芭蕉扇等情節(jié)都充分地體現(xiàn)了孫悟空在困難面前不氣餒、不服輸，依然精神抖擻保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。取經(jīng)途中九九八十一難的艱難曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，驚心動魄的降妖除魔，扣人心弦的離奇故事，蕩立回腸的情節(jié)恩怨，牽腸掛肚的是是非非，孫悟空在取經(jīng)歷程中系列艱難險阻中不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術來制服妖精（如黃眉怪）。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。不管花果山稱王稱圣，大鬧天宮，還是后來的取經(jīng)路上降妖除魔，護衛(wèi)唐僧，如果沒有廣大神通，這都無從談起成了無源之水，無本之木、失去了根基就不能夠?qū)崿F(xiàn)。孫悟空的神通廣大，一個筋頭就是十萬八千里，一根毫毛拔出來就是無數(shù)兵將，踢天弄井、攪海翻天、擔山趕月、換斗移星自不待言，就是“砍頭剁腦、剖腹挖心”也不在話下。通天河的金魚精，每年向陳家莊人民要童男童女享用，并強令交納豬羊牲醴貢獻。二、孫悟空是降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄《西游記》從第十三回，開始寫西天取經(jīng)的故事，但作者著意表現(xiàn)的卻是孫悟空沿途的降妖除魔的斗爭精神，取經(jīng)只不過是描寫師徒四人克服九九八十一難的引線。雖然孫悟空最終還是逃不出如來佛祖的手心，被壓在了五指山下，但他這時還是以自己獨特的方式—泡猴尿褻瀆了威嚴的神佛。即使玉帝派兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來面前宣稱，“皇帝輪流做，明年到我家”。孫悟空本是東勝神洲花果山的一個天生石猴，他出世后，就在這仙山福地里過著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在傳統(tǒng)禮教束縛下顯得格格不入。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧的不亦樂乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門閉戶，四大天王無影無形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現(xiàn)了他對皇權(quán)的篾視和封建等級觀念的反抗。孫悟空敢于斗爭，有著桀驁不馴的性格特征和一往無前的進取精神。取經(jīng)途中，他還不時地驅(qū)使山神、土地、四海龍王出來效勞?！庇秩缭谄巾斏?，師徒四人受阻，為了騙過兩個小妖，孫悟空竟要玉帝把天“借他半個時辰”，“若是不肯，即上靈霄殿動起刀兵。對實際上代表封建統(tǒng)治階級的神佛，他桀驁不 馴、沒有絲毫的奴顏媚骨。多次在他的著作中提出他身上有孫悟空的“猴子”精神，打破一個舊世界，創(chuàng)建一個新世界，敢叫日月?lián)Q新顏，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，創(chuàng)建獨立、自由、富強的新中國，為中國人民謀幸福。第二回，為了“學一個不老長生”美猴王云游海角，運涉天涯，訪師問道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強行索走重一萬三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識破騙局，毅然樹立“齊天大圣”的旗號與天庭對抗，后來干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強然的現(xiàn)實主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術幻想與豐富深刻的現(xiàn)實內(nèi)容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強暴的反抗精神，則是現(xiàn)實社會中廣大人民的斗爭意志和生活理想的藝術概括，曲折地反映出封建社會中苦難深重的勞動人民要求擺脫封建壓迫的強列愿望和勇于反抗，敢于斗爭的戰(zhàn)斗豪情。他的藝術形象，也集中體現(xiàn)在翻天覆地的大鬧天宮和降妖除魔踏平坎坷的取經(jīng)路途兩部分，大鬧天宮是他的個人英雄傳說，西天取經(jīng)則是他建功立業(yè)的傳奇歷史，由一個無所畏懼的任性游俠，轉(zhuǎn)變?yōu)榻笛Х鑫屠У挠⑿廴宋铮憩F(xiàn)出了他正直、勇敢、機智、頑強。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開始了與唐僧等西天取經(jīng)的艱難征程。在《西游記》中，孫悟空不僅是一個渴望自由、藐視神佛，對抗邪惡的斗士，還是一個降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄，自古以來就是只能中國人們心目中知恩圖報、善惡分明、伸張正義的偶像。如果說唐僧僅僅是取經(jīng)集團的精神領袖的話，那么，取經(jīng)集團真正的主心骨卻是孫悟空。不論文章的整體價值，單就其主人公孫悟空這個人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價值。⑩與⑥同。⑧原著第三十六回。人民文學出版社，1986年4月第2次印刷。⑤王強的《中國古典文學卷》下冊第1041頁，首都師范大學出版社，1999年10月第1版。人民文學出版社，1986年4月第2次印刷。②原著第二十回。而悟空的這些性格特點在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強烈愿望，因此，這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。等等這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機警和聰明。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。等他決定鉆出來時，知道妖精乘機要咬，便機警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，俯首就縛⑩。無論妖魔如何偽裝，都逃不過悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識破。所以，他是一個猴、人、神三者融洽的藝術典型，是一個被理想化了的神話英雄。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒?！雹嵋灾掳私浔谎饺?。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索。誤事就誤在他重視“名頭”及被勝利沖昏了頭腦因而不及細察而麻煩。”他不肯打，于是惹出以后不少麻煩。常言道‘好男不跟女斗’。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪。這些完全具備了人的社會心理。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。忍不住手之舞之，足之蹈之”。八戒看見笑道：“那個猴子去那里混了一會，弄做個黑屁股來了。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。在寶林寺，僧官一見他就說“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”⑧。他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人，表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。猴子機靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動逼真?！痹诒惹饑?，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽國，悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見霞光萬道，祭賽國也恢復了往日的祥和安寧；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務盡，斬草除根?！碧粕酚鰮尳俚膹姳I，不得不推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個月供七八十遭，老孫就越有買賣。比如：在駝羅莊，聽李老者說此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖，就是他外公也不這般親熱。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗爭；唯其有識，他能明辨是非。他疾惡如仇，除惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。等等這些無法無天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓的性格，強烈的自我意識，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。他對烏雞國的國王說：“我老孫若肯做皇帝，天下九國九州皇帝都做遍了?！蔽蚩盏弥獌蓚€妖怪是太上老君的青牛，當面責問老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當何罪？”在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”⑥在楊家村，當悟空錯殺了兩外強盜后，唐僧在荒墳前念?！啊?..他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥?！彼裕B玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天。參加取經(jīng)時，他是先講條件，觀音菩薩才答應他“叫天天應，叫地地靈”。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥，打得他那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家。當玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結(jié)義。他不承認神的王國的任何權(quán)威，見了玉皇大帝只是唱個大喏，自稱為“老孫”。他鬧了龍宮，向海龍王強索兵器來武裝自己。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的,自由自在的生活。皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨立人格。也正因為悟空的這種機智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他終于獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼④。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾?，且看你妹子的下場！”說著揮動鐵棒，把女妖打得稀爛。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機警，沒喝那杯毒茶，于是與道長打斗起來。當他們行不多遠，師徒四人見了一座道觀叫“黃花觀”，便進去休息，不料道長乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過，女妖便向道長哭訴了事情的經(jīng)過，并說吃了唐僧肉可以長生不老。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進行了斗爭，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。在取經(jīng)途中，面對有些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成仙，長生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當?shù)?，欺君誤國，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風格。悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風；有時是師父、師弟被妖怪攝去；有時是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自已遇到生命危險。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點。一、繼續(xù)發(fā)揚大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。在重重的困難面前，他正直、勇敢、機智、頑強，善于和各式各樣的妖魔作斗爭?？梢哉f“大鬧天宮”是他個人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)②。如今脫難消災，轉(zhuǎn)拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。他來歷非凡，是一個感受日精月華的石猴，稱名悟空，憑本事,掙了一個齊天大圣。小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術形象。其性質(zhì)又頗與古代神話傳說及寓言文學有所不同。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒有什么關系。它具有特殊的情節(jié)，獨特的風格,神奇的人物。猴子機靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動逼真。他疾惡如仇，除惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。三、具有鋤強扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨立人格。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點。提綱：一、繼續(xù)發(fā)揚大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。前后兩個階段的斗爭對象不同，性格基本一致。楊克志 2017年3月7日第三篇：論《西游記》中的孫悟空形象內(nèi)容提要：孫悟空是《西游記》的中心人物?！吨袊膶W史》［Ｍ］．人民文學出版社,1964 年1 月出版。2.《四部古典小說評論》 ［Ｃ］．人民文學出版社,1973 年版。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來的這種精神,將永遠啟迪和激勵著當代及后世的人們。他與妖怪的斗爭是正義的,也是生動,:在比丘國,孫悟空得知通天