淺析西游記中豬八戒的形象-文庫(kù)吧資料
2025-06-03 00:20本頁(yè)面
【正文】 心眼，整個(gè)形象具有濃厚的喜劇色彩。作品之中處處都可見(jiàn)八戒雖心性愚頑，卻只是一味蒙直。四十七回，取經(jīng)一行至通天河時(shí)，河水浪濤滾滾，深淺莫測(cè)，孫悟空都覺(jué)得束手，而八戒卻想到了用鵝卵石拋在當(dāng)中，若水濺出來(lái)，是淺，若是咕嘟嘟沉下去有聲，是深。八戒充分的利用自己的身體特征來(lái)做文章，他拿自己的丑態(tài)來(lái)開(kāi)涮并大大夸張之。但是我們不能因此而認(rèn)定他是愚笨的，事實(shí)上，正如唐僧所說(shuō)“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”。唐僧派他去巡山，他偷懶睡覺(jué)，被悟空變化的啄木鳥(niǎo)啄了一下，他以為是被妖怪戳了一槍；后來(lái)又把三塊青石當(dāng)作唐僧、悟空、沙僧，獨(dú)個(gè)兒一問(wèn)一答的演習(xí)謊話。四圣試禪心之時(shí)，他丑態(tài)百出，顯現(xiàn)了固有的愚笨。如果說(shuō)作者對(duì)豬八戒的貪婪的諷刺帶嘲笑、帶幾分善意的話，那么對(duì)他自私自利的性格的批判則是嚴(yán)肅認(rèn)真的。在比丘國(guó)悟空要救那些落難小兒的性命，八戒卻認(rèn)為“是多管閑事”，是“把別人家的棺材抬到自己家里來(lái)哭”，打仗時(shí)他自己不沖鋒陷陣又怕別人搶了頭功。在整部作品中，處處都見(jiàn)得八戒的貪睡，客觀地說(shuō)這是他生理的需要，然而作為一個(gè)人如此的貪睡是遲早要被社會(huì)所淘汰的。他只要瞌睡一上來(lái)，哪怕是天大的事也要丟在腦后。4. 貪睡直至成了正果之后如來(lái)封他做了“凈壇使者”，才讓他不愁齋飯了。實(shí)際上，八戒在取經(jīng)路上經(jīng)常忍饑挨餓，因此，只要有吃的，他就不放過(guò)任何一次機(jī)會(huì)。八十回中作者借高太公的口說(shuō)出他“食腸卻又甚大，一頓飯要吃下三五斗米，早間點(diǎn)心也得百十個(gè)才夠，喜得還吃素”的特點(diǎn)；五十四回，取經(jīng)一行在西涼女國(guó)光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣吞了個(gè)罄盡”。在萬(wàn)壽山，他見(jiàn)兩個(gè)童子吃人參果，他就慫恿孫悟空去偷，卻連味道來(lái)不及嘗就吞了下去，后又與悟空、沙僧二人爭(zhēng)，以致于泄露了機(jī)關(guān)。若有齋飯吃，他便高興，否則便吵吵嚷嚷的。豬八戒是人類群體中的一分子，吃也是他的本能。3. 貪吃當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，八戒正是在這一特定的社會(huì)背景之下生存的，因此這一性格特征又很具時(shí)代性，同時(shí)也是普遍的存在。八戒千方百計(jì)的想接近女色，但是他那蒲耳扇，大長(zhǎng)嘴的模樣實(shí)在是很難吸引美女的注意，倒是唐僧很得眾美女的青睞。更為荒唐的是在女兒國(guó)見(jiàn)了女王后“忍不住嘴角流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好像雪獅子見(jiàn)火，不覺(jué)得化去也”，并且發(fā)起瘋來(lái)要留下來(lái)和女王做夫妻。三十二回“四圣試禪心”，八戒連菩薩變的母女四人都想要，結(jié)果被掉在樹(shù)上一整夜，吃了一場(chǎng)大苦。在天竺國(guó)，她看見(jiàn)前來(lái)捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，攔住嫦娥仙子說(shuō)道：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我要和你耍子兒去耶”。取經(jīng)路上，他不論見(jiàn)了神、人、妖，只要是美女都會(huì)兩眼發(fā)直，寸步難行。豬八戒西行一路，“色心未泯”，卻始終沒(méi)有真正的破過(guò)色戒，在高老莊他雖然擄過(guò)高翠蘭，卻沒(méi)有強(qiáng)占她；七十二回，他看到化為美女的七個(gè)蜘蛛精在濯垢泉淋浴戲耍，便化為鲇魚(yú)在七個(gè)蜘蛛精的腿襠里亂鉆了些時(shí)候，卻并未與她們亂性。但是，他的好色不同于西門慶的淫邪無(wú)度，他唯一娶過(guò)的女人是高翠蘭，卻沒(méi)有對(duì)她邪惡動(dòng)粗，相反，他顯得很溫柔體貼，這也正是女性喜歡豬八戒的原因。2. 貪色但是，從辯證法的角度來(lái)看，八戒之所以想得到那些財(cái)物，是他作為一個(gè)普通的勞動(dòng)者，認(rèn)為那是勞動(dòng)所得，盡管表現(xiàn)的有點(diǎn)貪心，卻不曾巧取豪奪。出于這種家庭觀念，不攢私房錢才是一種美德。這種家庭經(jīng)濟(jì)是不允許有私房積蓄的。這私房小家私的積蓄，便是所謂的私房錢。說(shuō)到私房，它是中國(guó)古代舊式家庭的產(chǎn)物。可公平的說(shuō)，豬八戒攢這四錢六分的私房也實(shí)屬不易，用他自己的話講“是從牙縫兒里摳出來(lái)的”。七十六回，孫悟空假冒鬼差無(wú)常要取八戒的性命，他終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分的私房。八十五回，滅法國(guó)的國(guó)王因殺生過(guò)多自感罪孽深重，要拜唐僧為師，八戒聽(tīng)言，“有何贄見(jiàn)之禮”；九十四回，天竺國(guó)公主拋繡球選中唐僧為駙馬，國(guó)王取出黃金十錠、白銀二十錠聊表訂親禮時(shí)，八戒早已按捺不住去接了。其實(shí)，在作者的敘述中我們不難看到豬八戒這樣做只不過(guò)是為自己將來(lái)的衣食考慮，并不是大肆掠取財(cái)富。他是一個(gè)行腳僧，且名為八戒，卻有著凡夫俗子的習(xí)性，這也正是這一藝術(shù)形象中人性的體現(xiàn)。二、豬八戒形象的性格特點(diǎn)（一）貪婪且自私1. 貪財(cái)沙和尚的原則是寧可不干事，也不犯錯(cuò)誤。豬八戒的想法是，還是先去花果山探探孫悟空的虛實(shí)，順便還能吃點(diǎn)水果。在去不去請(qǐng)孫悟空，誰(shuí)去請(qǐng)這個(gè)問(wèn)題上，沙僧選擇將包袱推給豬八戒。當(dāng)菩薩點(diǎn)化他去保護(hù)唐僧取經(jīng)時(shí)，沙悟凈表現(xiàn)得可比豬八戒當(dāng)初要虔誠(chéng)得多，沙悟凈知道，自己的機(jī)會(huì)來(lái)了。孫悟空是性情中人，豬八戒也是，可沙悟凈不是。在豬八戒和沙悟凈兩個(gè)人中，孫悟空選擇了性格、脾氣更加相投的二師弟。毛猴子的恃才傲物，豬八戒農(nóng)
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