淺析西游記中豬八戒的形象-wenkub.com
2025-05-25 00:20 本頁(yè)面
【正文】 只要有制度的約束(佛法天規(guī)），善意的規(guī)勸（菩薩、三藏），還有理智的看護(hù)（悟空），具有不同層次要求的人類(lèi)終會(huì)成就正果，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。通過(guò)豬八戒這個(gè)喜劇形象的刻畫(huà)，作者在勸諭人們：在追求真理，達(dá)到理想，取得事業(yè)成功的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)克服自身的一些弱點(diǎn)，豬八戒便是人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中自身弱點(diǎn)的一個(gè)象征。當(dāng)代弗洛伊德之后最具有影響力的以為心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)造了“自我實(shí)現(xiàn)”心理學(xué)理論，將人的需要從低到高劃分出如下層析：一、勝利的需要、饑渴等；二、安全的需要：感到安全，有保障，無(wú)危險(xiǎn)；三、歸屬與愛(ài)：和別人親近，為團(tuán)體接納，有歸屬；四、自尊：成就能夠勝任，獲得贊美和賞識(shí)；五、認(rèn)識(shí)、審美的需求：知道、了解及探究、對(duì)稱(chēng)、程序及美。這體現(xiàn)了吳承恩作為一個(gè)人文主義者濃郁的人情味，作為人性欲求象征的豬八戒最終被安排修成正果，人性的自然欲求得到正視和關(guān)愛(ài)，誠(chéng)如書(shū)中說(shuō)出的:師傅常時(shí)疼我愛(ài)我，念我在“百里荊棘嶺，他精神抖擻，揮筢開(kāi)山”，在作戰(zhàn)時(shí)還相當(dāng)勇敢，有時(shí)還想立功。豬八戒飯量很大，卻沒(méi)有孫悟空化齋本領(lǐng)大，時(shí)常忍饑挨餓；色心未泯，卻沒(méi)有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢(mèng)想全部以破滅告終；偷懶耍滑卻受到師徒三人的大罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經(jīng)常發(fā)牢騷要散伙回到高老莊。從根本上說(shuō)，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無(wú)奈，他更愿意過(guò)高老莊的小農(nóng)生活。唐僧在三個(gè)徒弟中對(duì)豬八戒比較偏愛(ài)寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師傅的性命安危放在心上，與美猴王所說(shuō)的“一日為師，終身為父”的豪言壯語(yǔ)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。豬八戒丑陋無(wú)比又反以為美，蠢笨無(wú)能而又自作聰明，憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。如只能變山、變樹(shù)、變石塊、變土墩、變懶象、變個(gè)豬、變水牛、變駱駝。豬八戒相貌丑陋，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態(tài)，加之豬的貪吃、好睡、懶惰的特點(diǎn)都集中在一人的身上，而且吃像特別夸張，睡覺(jué)更是不分場(chǎng)地，使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇效果。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財(cái)貪色和懶惰的習(xí)性?！闭且?yàn)槿绱?，豬八戒形象的表里不符、內(nèi)外不一、荒謬怪誕、矛盾百出才令人忍俊不禁。他在作品中顯得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可愛(ài)。這種主意也只有八戒才能想出。“智激美猴王”，作者津津樂(lè)道地給我們展示了八戒的種種憨態(tài)，諸般洋相，在調(diào)笑式的揶揄中將八戒的性格特征突現(xiàn)得淋漓盡致。（二）愚笨且聰明八戒有著憨頭憨腦的傻樣，面對(duì)財(cái)食女色，他常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。貪婪的基礎(chǔ)是自私，八戒的這一性格與孫悟空的大公無(wú)私形成了鮮明的對(duì)比。讓他去化齋，他鉆在草叢睡覺(jué)；讓他去巡山，他也偷懶睡覺(jué)；說(shuō)聲睡，甚至連打仗也顧不得，大戰(zhàn)黃袍怪時(shí)，他詐稱(chēng)出恭，撇下沙僧不管，自己一頭鉆進(jìn)草叢里睡覺(jué)，只留著半邊耳朵在外面聽(tīng)梆子響，結(jié)果沙僧被捉了去。取經(jīng)路上對(duì)八戒最有吸引力的字眼就是“齋”、“吃”，他常常嚷著“齋僧不飽，不如活埋”。四十七回，他因?yàn)槌缘枚喽魂惣仪f的仆人稱(chēng)之為“磨轉(zhuǎn)砌的喉嚨，著實(shí)又光又溜”。西行一路，豬八戒最為掛念的就是吃了。吃是人類(lèi)生存的基本需要。辯證地講，豬八戒貪色，追根朔源，與他生存的時(shí)代有著密切的關(guān)系。他也因?yàn)樨潙倥赃^(guò)不小的苦頭。然而，我們應(yīng)該肯定的是他雖貪，卻貪而未淫。因此，可以說(shuō)他的好色，只不過(guò)是曠夫的寡人之疾，與那些男盜女娼相比，倒顯的可愛(ài)許多。貪戀女色是豬八戒最為難堪的“傷疤”，但這只是一種本能，一種意念，蕓蕓眾生中又在有幾個(gè)是不近女色的呢？豬八戒西行一路，只要一見(jiàn)年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會(huì)在口中不停的喊著“女菩薩”，心也不停的想著“女菩薩”。而在現(xiàn)代社會(huì)，舊式的家庭已經(jīng)被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房錢(qián)的現(xiàn)象仍然存在，豬八戒雖只攢了四錢(qián)六分的的私房錢(qián)，卻代表了社會(huì)發(fā)展的一種普遍現(xiàn)象，代表了人類(lèi)的基本生活狀況。在舊式家庭中，家政家財(cái)全由家長(zhǎng)主理。他自從做了和尚，有些善信的人家齋僧，見(jiàn)他食腸寬大，稱(chēng)錢(qián)便給得多些兒，日積月累，才零零碎碎湊到了五錢(qián)，攢了這些私房，他也舍不得買(mǎi)了嘴吃，想留了買(mǎi)匹布做件衣服，此目的卻與唐僧、悟空、沙僧相比，又讓人覺(jué)得齷齪。更讓人覺(jué)得可笑的是八戒還給自己偷攢私房錢(qián)。第三十八回，孫悟空以有寶貝為名騙他到井底背國(guó)王尸身，他聽(tīng)說(shuō)有寶貝就耐不住心癢，接下了這樁活兒。眾所周知，西行一路八戒是很貪財(cái)愛(ài)物的，而這一性格特征正是人類(lèi)原始本性的體現(xiàn)。兩種不同性格的人，當(dāng)然選擇了兩種截然不同的處理辦法。豬八戒在討人喜歡時(shí)自有他的一套辦法，而且辦事比沙和尚懂得人情世故，才去有后面去花果山請(qǐng)回孫悟空這一段來(lái)。沙悟凈可能曾經(jīng)是，但他被貶下界后就不再是了。所以
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1