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淺析西游記中豬八戒的形象(參考版)

2025-05-31 00:20本頁面
  

【正文】 參考文獻(xiàn)① 周先慎:《明清小說》[M],北京大學(xué)出版社,2003年3月② 張松葉,《豬八戒藝術(shù)形象的審美價(jià)值及佛學(xué)寓意》[J],西安石油大學(xué)學(xué)報(bào),200410③ 焦春紅,《淺談“豬八戒”這一人物形象》[J],成才之路,2009年17期④ 吳承恩,《西游記》,人民出版社,2001年⑤ 樂云、陳文新,《西游記徹悟人生》[Z],武漢大學(xué)出版社,2002年5月⑥ 屈小強(qiáng),《西游記》之謎[M],中國(guó)廣播電視出版社,2006年4月⑦ 徐青云,試論《西游記》中的諷刺藝術(shù)[J],江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2005年1月??梢哉f豬八戒這一人物形象被人們所廣泛接受,正是人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)日益深入的一個(gè)結(jié)果?!段饔斡洝吠ㄟ^神話的形式寫佛教徒經(jīng)歷九九八十一回磨難到達(dá)西天取回“三藏真經(jīng)”這個(gè)故事,象征著人們?cè)谧非蟪绺呃硐?,?jiān)持真理,取得事業(yè)成功的過程中,應(yīng)當(dāng)報(bào)有堅(jiān)定的信念,不斷克服自身弱點(diǎn),而豬八戒藝術(shù)形象正體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。作者以夸張的手法對(duì)八戒的貪欲進(jìn)行了大力的渲染;其次,八戒要有安全感,感到危險(xiǎn)時(shí),會(huì)自然的逃逸,知道妖怪不是對(duì)手,或有孫悟空這個(gè)得力靠山在身邊相助,也會(huì)掄起釘耙,奮勇向前;其三,八戒渴望歸屬與愛,在唐三藏沒等來時(shí),沙僧和龍馬只知道潛伏水底等候,八戒不同,要做高家的上門女婿;其四,只要吃飽喝足,適度表揚(yáng),他人奉承,眾人賞識(shí),八戒也不甘人后,抖擻精神打斗妖怪;其五,更難得的是,面對(duì)連大圣都束手無策的荊棘嶺和七絕山,八戒利用自己特有的本領(lǐng),晝夜辛苦,獨(dú)自贏得了這場(chǎng)“苦功”和“臭功”,體現(xiàn)了自身的價(jià)值。豬八戒這一人物形象,正是暗合這一理論將人的需要?jiǎng)澐值母骷?jí)層次。人的各種欲求長(zhǎng)期處于被壓抑克制狀態(tài),《西游記》以一系列的藝術(shù)手法和創(chuàng)作方法,塑造了豬八戒這一藝術(shù)形象,作者并未對(duì)其加以猛烈的批判,而是代以寬容的輕嘲,代表著作家的人性意識(shí)開始覺醒,人的需求更多的得到關(guān)注與關(guān)懷。蠢夯護(hù)我。做事缺乏堅(jiān)定性,自私而好貪小便宜,好色而“禪心不定”,害怕困難而貪圖安逸,好進(jìn)讒言,經(jīng)常進(jìn)行報(bào)復(fù),諸如此類,都與西行取經(jīng)的行為本質(zhì)相駁,與孫悟空的形象形成鮮明的對(duì)照,完全是孫悟空藝術(shù)形象的一個(gè)反襯人物,但豬八戒這個(gè)人物并不可憎,且十分可笑,還夾著些許可愛。他屢遭妖魔擒拿,去從沒有低頭屈服過,總是“罵了又罵,嚷了又嚷”。三、豬八戒形象意義及社會(huì)價(jià)值豬八戒是取經(jīng)隊(duì)伍中的一個(gè)喜劇性人物,他勤勞、樸實(shí)、善良、在高老莊招親,代替老丈人家“掃地通溝、搬磚運(yùn)瓦、筑土打墻、耕田耕地、種麥插秧、創(chuàng)立家業(yè)”。理想和現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了許多的笑話,更放大了豬八戒身上的可笑之處,使人忍俊不禁。豬八戒基本沒有宗教信仰,因?yàn)樗且粋€(gè)俗人,只追求現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的人生享樂而不相信未來。因?yàn)樵谪i八戒身上有著強(qiáng)烈的“入贅情節(jié)”,時(shí)刻想過上穩(wěn)定的小生產(chǎn)者生活。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。明明長(zhǎng)得一臉豬相,豬八戒卻常說:“粗柳簸萁細(xì)柳斗,世上誰見男兒丑“、”丑便丑,奈看,再停一時(shí)就俊了”、“人才雖俊其實(shí)不中用。怕孫悟空搶了頭功,前去助陣敗下陳來,卻躲進(jìn)草叢睡大覺,即滑稽荒唐,又可笑可恨,有著其直率可愛的一面;巡山化齋時(shí),在平頂山對(duì)著石頭編造謊言,自以為滴水不漏卻被孫悟空當(dāng)場(chǎng)揭穿;豬八戒主動(dòng)馱悟空去水底,想跌壞悟空卻反被捉弄。在取經(jīng)路上這樣艱難的情況下,他還偷偷攢下私房錢。把動(dòng)物的姿態(tài)強(qiáng)加在人上,生性笨拙的不協(xié)調(diào)性,也是他獨(dú)有的可愛之處。書中第四十七回“真?zhèn)€變過頭來,就也象女孩兒面目,只是肚子胖大,朗伉不像”,需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒,讓人發(fā)笑。豬八戒有三十六般變化,但也不能隨心所欲,只能變一些笨重的東西。貪吃貪睡、笨拙等又都符合豬的生活習(xí)性。豬八戒相貌丑陋,生的長(zhǎng)嘴大耳朵,腦后一溜鬃毛,身體粗糙怕人,頭臉就像個(gè)豬的模樣,又有騰云駕霧和變化的本領(lǐng),是豬與人和神的綜合體。雖然號(hào)為八戒,實(shí)際上什么也戒不了,這既與客觀現(xiàn)實(shí)即他錯(cuò)投豬胎有關(guān),又是人性的體現(xiàn),更是受他自身特點(diǎn)所決定的。八戒是:不殺生,不偷盜,不淫,不妄語,不飲酒,不著華鬢香油涂身,不歌舞觀聽,不坐臥高廣大床。這種戲劇性色彩主要體現(xiàn)在一下五個(gè)方面:所謂八戒,即佛教徒必須遵守八條戒律?;氖挛锸且环N某種錯(cuò)誤或者丑陋,不致引起痛苦或傷害。唐僧在三個(gè)徒弟中對(duì)豬八戒比較寬容偏愛,可是八戒卻在唐僧落難后第一個(gè)嚷著分行李散伙,這一切都具有濃厚的喜劇筆調(diào),而且也具有普遍意義,這一形象是來自于人民內(nèi)部的,帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象,是迎合大眾文化的形象??v觀豬八戒,他雖丑陋無比又反以為美,憨厚老實(shí)又愛耍小
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