【正文】 牽則和；——引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)和諧融洽； 強(qiáng)而弗抑則易；——策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)就會(huì)感到順利容易； 開(kāi)而弗達(dá)則思。故君子之教喻也:——所以優(yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘: 道而弗牽；——引導(dǎo)學(xué)生，而不是硬拖著學(xué)生走； 強(qiáng)而弗抑；——策勵(lì)學(xué)生，而不是強(qiáng)迫推動(dòng)學(xué)生走； 開(kāi)而弗達(dá)。上節(jié)說(shuō)教學(xué)成功原因教師有三，學(xué)生有一；后節(jié)說(shuō)教學(xué)失敗原因，師生各半】【譯文對(duì)照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時(shí)又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無(wú)望必然要失敗?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項(xiàng)原則的重要。此六者教之所由廢也。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。雜施而不孫，則壞亂而不修。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！俊咀g文對(duì)照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當(dāng)其可”，說(shuō)明適時(shí)而教，及時(shí)而教，則學(xué)生易學(xué)而無(wú)難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說(shuō)明教學(xué)必須按照年齡特征，教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí)，相互切磋，相互仿效?！@四點(diǎn)就是教育成功的要訣?！餐瑢W(xué)習(xí)，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫作觀摩切磋。這樣深刻的批評(píng)，不但切合當(dāng)時(shí)的教學(xué)情況，也切中現(xiàn)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀】。結(jié)果造成學(xué)生痛恨學(xué)習(xí)，仇視師長(zhǎng)，只感到學(xué)習(xí)痛苦而不覺(jué)學(xué)習(xí)有趣，即使勉強(qiáng)畢業(yè)，也必致全部遺忘。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學(xué)沒(méi)有成效，原因就在這里!【解讀：指出當(dāng)時(shí)教學(xué)所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書(shū)本上的文字，不顧及學(xué)生的能力培養(yǎng)。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。其施之也悖，其求之也佛。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其才?！?【譯文對(duì)照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書(shū)，竹簡(jiǎn))，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。我國(guó)古代教學(xué)已經(jīng)能夠注意到正課課業(yè)與課外作業(yè)并重和彼此結(jié)合的原則，使學(xué)生能夠順利學(xué)習(xí)心安理得，內(nèi)則深信自求自得的好處，外則爭(zhēng)取師友的相助，以達(dá)到學(xué)成的目的，即使今后離開(kāi)學(xué)校，也不會(huì)違反平時(shí)所學(xué)。正課是學(xué)生必修功課，課外活動(dòng)大部分處于學(xué)生的自愿，為他們所感興趣而參加的一種作業(yè)。——《兌命》篇說(shuō): “唯有重視學(xué)業(yè)，循序漸進(jìn)，敏捷努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個(gè)道理?！蘸箅x開(kāi)了師友，也不會(huì)違背老師，學(xué)友的教誨和期望?！?，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候全力以赴地專(zhuān)心學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候盡興的玩弄雜藝?！傊绻惶岢珜W(xué)習(xí)課外的各種技藝，學(xué)生就不會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)，正課也就學(xué)不好?！n外不學(xué)習(xí)灑掃，接待，處理雜事等，就學(xué)不好禮儀。——按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，(“春誦夏弦”，”春秋教以詩(shī)書(shū)，冬夏教以禮樂(lè)”)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。——古書(shū)上說(shuō)，“就教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的責(zé)任首先在于盡職，(為官學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)做事為先)，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個(gè)道理。——這七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng)。——年幼的學(xué)生對(duì)長(zhǎng)者諮問(wèn)，只可聽(tīng)，不可問(wèn)，因?yàn)橹R(shí)有深淺，學(xué)習(xí)有先后，必須循序漸進(jìn)，不能超級(jí)越等。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐(li232。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。夏(jiǎ)楚二物，收其威也?！獙W(xué)生上學(xué)，要按鼓聲打開(kāi)書(shū)篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業(yè)也。(為官之始，蓋以居官受任之美，誘諭其初志。里”小雅”的前三篇(鹿鳴，四牡，皇皇者華——這三篇都是關(guān)于君臣燕樂(lè)相勞苦之辭?！漓霑r(shí)要小誦肄學(xué)39。——大學(xué)入學(xué)之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學(xué)問(wèn)的先圣先師的儀式，以表示敬師重道。】【譯文對(duì)照】：大學(xué)始教，皮弁(bi224。同時(shí)注意到聯(lián)系群眾，親愛(ài)師長(zhǎng)，在最后階段必須作到通達(dá)事理，能夠運(yùn)用其所學(xué)，和堅(jiān)定毅志不違其所學(xué)?！窘庾x：闡明中國(guó)古代學(xué)制完備，考核簡(jiǎn)單。蟻窩)，喻學(xué)者由積學(xué)而成大道。——這是大學(xué)教人的道理。夫然后足以化民易俗，——這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；近者說(shuō)(yu232。(比六年有成就，比九年不足)九年知類(lèi)通達(dá)，——到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對(duì)知識(shí)聞一知十，觸類(lèi)旁通； 強(qiáng)力而不返，——推理論事有獨(dú)立見(jiàn)解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；謂之大成。一年視離經(jīng)辯志；——第一年考查分析文章的經(jīng)文，句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；(離:分析)三年視敬業(yè)樂(lè)群；——第三年考查是否專(zhuān)心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；五年視博習(xí)親師；——第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師，尊師；七年視論學(xué)取友；——第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；謂之小成。比年入學(xué)，中年考校。——古時(shí)候的教育制度是： 在每二十五家的”閭”設(shè)立”塾”，在每五百家的”黨”設(shè)立”庠”，在每一萬(wàn)二千五百家的”術(shù)(su236。那么，他們都犯了教學(xué)上的大病，與教學(xué)相長(zhǎng)的原則是不相符的】【譯文對(duì)照】：古之教者，家(25家)有塾，黨(500家)有癢，術(shù)(su236。這種”教學(xué)相長(zhǎng)”和教學(xué)各半的原理是極可寶貴的見(jiàn)解，值得重視。同時(shí)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)，雖然必須依賴于教師的引導(dǎo)，但教師的作用僅僅占了一半，必須靠學(xué)生自己的努力和思考。兌命篇》說(shuō):教學(xué)過(guò)程，一半在教師的教，一半在學(xué)生的學(xué)”，就是這個(gè)意思。——所以說(shuō)，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的?！髮W(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息?！?，人必須上學(xué)讀書(shū)，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑?！m然有高深至極的道理，不學(xué)就不知它的好處?！吧袝?shū)”中的“兌命篇”說(shuō):”人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本。人有天賦，但不經(jīng)學(xué)習(xí)，就不能明白至道。《兌(yu232。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。——玉質(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學(xué)習(xí)，就不能明白至道。如果天子諸侯士大夫要以自己的”佳言善行”感化民眾，使之成為一種美好的風(fēng)俗習(xí)慣，就非要重視學(xué)校教育不可了?！窘庾x：古時(shí)的統(tǒng)治者開(kāi)始發(fā)出謀慮計(jì)劃和頒布法令政策的時(shí)候，能夠先時(shí)廣泛地征求德行高尚人士的體檢，來(lái)輔助自己，這僅是個(gè)人的善行，只能做到小有聲譽(yù)而已，還不足以聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民?！咀g文對(duì)照】：發(fā)慮憲，求善良，——深謀遠(yuǎn)慮(思慮規(guī)律)，物色好人(求賢納士)，足以謏(sǒu，小有聲音)聞，不足以動(dòng)眾。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。君子曰：大德不官；大道不器；大信不約；大時(shí)不齊。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，古之學(xué)者，比物丑類(lèi)。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也聽(tīng)語(yǔ)乎。善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。《記》曰：”三王四代唯其師”，其此之謂乎！凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君，教師也者所以學(xué)為君也。君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。知其心，然后能救其失也。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。和易以思，可謂善喻矣。故君子之教喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)。此六者教之所由廢也。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。此四者教之所由興也。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。夫然后安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。大學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。此七者，教之大倫也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。夏楚二物，收其威也。宵雅肄三，官其始也。夫然后足以化民成俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成?！秲睹吩唬骸睂W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！秲睹吩唬骸蹦罱K典于學(xué)”，其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。對(duì)比今日學(xué)校教育中存在的問(wèn)題及弊端，《學(xué)記》中的很多內(nèi)容都值得學(xué)習(xí)借鑒，雖然時(shí)隔兩千多年，用今天的教育理念來(lái)解讀，仍然有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義，值得認(rèn)真研究。《學(xué)記》是中國(guó)教育史上最早、最完善的極為重要的教育理論專(zhuān)著，也是世界上最早的教育專(zhuān)著。胡仔說(shuō)蘇舜欽“真能道幽獨(dú)閑放之趣”（《苕澳漁隱叢話前集》卷三十二），此詩(shī)可為一例。他所講的“靜中云味”，無(wú)非是自己在靜謐境界中感受到的遠(yuǎn)禍”自得的生活情趣，即他說(shuō)的“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑氣（《滄浪亭》）。他以遷客身份退居蘇州，內(nèi)心愁怨很深。詩(shī)中有景，”人在景中，只不過(guò)詩(shī)人沒(méi)有像韋應(yīng)物那樣明說(shuō)自己“景煦聽(tīng)禽響，雨余看柳重”（《春游南亭》）”已。顯然，詩(shī)中寫(xiě)由春景構(gòu)成的幽靜境界和題中“初晴”二字扣得很緊。第三句“簾虛日薄花竹靜”寫(xiě)陽(yáng)光透過(guò)稀疏的簾孔，并不怎么強(qiáng)烈；山上花竹，經(jīng)過(guò)夜雨洗滌，枝葉上雨珠猶在，靜靜地佇立在那里。以上就是詩(shī)中“嬌云濃暖弄陰晴”所提供的意境。詩(shī)由“春水生”帶